Friedrich Holderlin

Johann Christian Friedrich Hölderlin (född 20 mars 1770 i Lauffen am Neckar , hertigdömet Württemberg ; † 7 juni 1843 i Tübingen , Württemberg ) var en tysk poet som var en av hans tids viktigaste poeter . I den tyska litteraturen omkring 1800 kan hans arbete inte tilldelas varken Weimar -klassicismen eller den romantiska perioden.

Liv

Föräldrahem och tidig barndom

Friedrich Hölderlin var son till klostermästaren Heinrich Friedrich Hölderlin (1736–1772) och hans fru, pastorns dotter Johanna Christiana Hölderlin , f. Heyn (1748–1828). Föräldrarnas ursprungsfamiljer tillhörde den sociala klassen av ärlighet . Hölderlins mor kom från en pastorsfamilj i Württemberg, som kan spåras tillbaka till Regina Bardili , född Burckhardt (1599–1669).

Som klosterförvaltare förvaltade fadern egendomen till det tidigare dominikanska klostret i Lauffen am Neckar på en suverän order från 1762 . Friedrich var det förstfödda barnet. Hans nästa yngre syster föddes 1771, men hon dog några månader senare. Friedrich Hölderlin förlorade sin far vid två års ålder. Sex veckor efter hans död föddes Hölderlins syster Maria Eleonora Heinrica, "kära Rike", som heter i Hölderlins brev. År 1774 gifte sig Hölderlins mor med Johann Christoph Gok (1748–1779), en vinhandlare och senare även borgmästare i Nürtingen .

Skol- och universitetsår

Familjen flyttade i Nürtingen till den så kallade "Schweizerhof", en representativ fastighet med landsbygdstäckning i Neckarsteige, som Gok hade köpt och renoverat innan han gifte sig, men kunde bara betala av sin fru med pengar över tid. Familjen bodde i detta hus fram till 1798. Friedrich och hans syster Heinrike (född 15 augusti 1772) hade en bror, Karl Gok (1776–1849). När Hölderlin var nio år dog styvfar också, så att den enda 31-åriga mamman blev änka för andra gången. I byggnaden som idag kallas Hölderlinhaus tillbringade Hölderlin sin barndom och ungdom.

Inledningsvis efter sin mors önskan att bli pastor, gick Hölderlin på latinskolan i Nürtingen och sedan, efter bekräftelse och godkänd statlig undersökning , de protestantiska klosterskolorna (grammatikskolorna) i Denkendorf (Württemberg) och Maulbronn . Under sina studier vid universitetet i Tübingen , som stipendiatinnehavare i Tübinger Stift , där a. Karl Philipp Conz var en av hans lärare, han blev vän med de senare filosoferna Georg Wilhelm Friedrich Hegel och Friedrich Wilhelm Joseph Schelling . Dessutom påverkades Hölderlin under dessa år av hans lärare Nathanael Köstlin , som han beundrade som en far.

”Moderns hus” i Nürtinger Neckarsteige förblev en bostad för lediga platser under läsåren och under de följande åren igen och igen en tillflyktsort för Hölderlin, som letade efter en position i samhället. Här skrev han också om sin Hyperion , med bror Karl som stödde honom.

Lärarår

På grund av familjens begränsade ekonomiska medel och Hölderlins slutliga vägran att bedriva karriär i kyrkan arbetade han till en början som handledare för barn i rika familjer och anförtrotts denna verksamhet 1793/94 med Charlotte von Kalb i Waltershausen im Grabfeld . Enligt forskning av bland andra Adolf Beck och Ursula Brauer ska han ha fått ett barn med Wilhelmine Kirms, anställd hos Charlotte von Kalbs. År 1794 gick han på universitetet i Jena för att höra föreläsningar från Johann Gottlieb Fichte . Under denna vistelse lärde han känna Johann Wolfgang von Goethe och Friedrich Schiller , som han särskilt beundrade . Han gjorde också bekantskap med Friedrich von Hardenberg (Novalis) och, i maj 1794, Isaac von Sinclairs , som han bodde med i ett trädgårdshus i Jena från april 1795. I maj 1795 flydde Holderlin från universitetsstaden eftersom han trodde att han hade besviken sin stora förebild, Schiller, och kände sig som en liten elev bredvid honom. Förvirrad och med tecken på försummelse dök han upp igen i Nürtingen.

År 1796 blev han lärare för barnen till Jakob Gontard , en bankir i Frankfurt. Här träffade han sin fru Susette, som blev hans stora kärlek. Susette Gontard är modellen för Diotima i hans brevroman Hyperion .

När Gontard fick veta om sin hustrus förhållande till sin sons lärare, fick Holderlin säga upp jobbet i bankirens hus. Han flydde till Homburg till sin universitetsvän Isaac von Sinclair. Hölderlin befann sig i en svår ekonomisk situation (även om några av hans dikter publicerades med hjälp av sin beskyddare Schiller) och var beroende av materiellt stöd från sin mamma. Redan då fick han diagnosen svår ” hypokondri ”; ett tillstånd som förvärrades efter hans senaste möte med Susette Gontard 1800.

I januari 1801 åkte Hölderlin till Hauptwil , Schweiz, för att lära affärsman Emanuel von Gonzenbachs yngre syster. Han stannade där i tre månader tills han fick sparken och fick resa hem.

I början av 1802 hittade Hölderlin ett jobb som privatlärare för Hamburgs konsul och vinhandlare Daniel Christoph Meyer i Bordeaux och reste dit till fots. Efter några månader återvände han till Württemberg av skäl som inte var klara. Enligt posten i passet korsade han Rhenbron nära Kehl den 7 juni 1802, men nådde inte Stuttgart förrän i slutet av månaden och i ett så försummat och förvirrat tillstånd att vänner först knappt kände igen honom. Senast vid denna tidpunkt fick han beskedet om Susettes död, som dog av röda hund i Frankfurt den 22 juni 1802 . Händelserna i juni 1802 är historiskt oklara och föremål för divergerande tolkningar (som av Adolf Beck , Pierre Bertaux och DE Sattler ).

Holderlin återvände till sin mamma i Nürtingen och kastade sig ut i arbetet. Han översatte Sofokles och Pindar , baserat på vars modell han också tänkt sina egna sånger (eller psalmer ). Hans vän Sinclair, som under tiden blivit regeringschef i Hessen-Homburg , fick honom ett jobb som hovbibliotekarie 1804; Sinclair betalade lönen ur fickan. Bland annat för Homburg Landgrave Friedrich V skapades låten Patmos , en komposition "av ojämna proportioner", som konsthistorikern Fried Lübbecke bedömer. Detta var en del av en storskalig cykel av patriotiska sånger , som den berömda Homburg folio vittnar om (inklusive utkast till The Ister , Grekland , The Titans , Kolomb , Mnemosyne ). 1805 publicerades också den berömda korta dikten Half of Life med hans nattlåtar .

Tvångsbehandling på universitetssjukhuset i Tübingen

I februari 1805 greps Sinclair på begäran av kurfursten Friedrich II i Württemberg och en högförräderi mot honom inleddes, vilket misslyckades. Undersökningarna av de påstådda inblandade "Württemberg -ämnena" Hölderlin stoppades snart efter att Homburg -läkaren och domstolsapotekaren Müller i ett yttrande av den 9 april 1805 rapporterade att Hölderlin hade gått sönder och att hans galenskap hade blivit vansinnig. I augusti 1806 skrev Sinclair till Hölderlins mamma att han inte längre kunde ta hand om sin vän. Den 11 september 1806 transporterades Hölderlin med våld från Homburg till Tübingen till universitetssjukhuset under ledning av Johann Heinrich Ferdinand Autenrieth . Senast från denna tidpunkt ansågs Hölderlin som vansinnig av sin samtid.

I Tübingen -kliniken utfördes tvångsbehandling i 231 dagar, vilket ansågs progressivt vid den tiden , tydligen till följd av Autenrieths diagnos av "mani som en sekundär sjukdom hos skabb". Lite är känt om den mer exakta behandlingen som Autenrieth gav läkaren och senare poeten Justinus Kerner i uppdrag att utföra . Vad som är säkert är dock att Hölderlin fick utstå fyra veckors cykler av läkemedelsbehandlingar minst en gång, men förmodligen upprepade gånger. Förutom möjliga faser av sedering och lugnande, framkallade dessa särskilt intensiv, säkert smärtsam och ihållande (ibland blodig) diarré. Den enda skriftliga källan som ger en inblick i behandlingssituationen kommer från de första behandlingsveckorna: ”Uhland studerar izt Schelling och Kerner hjälper de fallna titanerna Hölderlin att slappna av på kliniken och gör honom arg. På detta sätt vill Autenrieth jaga poesi och dårskap på samma gång. ”(Brev från teologistudenten Gustav Schoder från sjukhuset på Tübingen -kliniken, troligen från 30 september eller 3 oktober 1806 till sin vän Immanuel Hoch )

I historisk efterhand verkar behandlingen ha haft en rent traumatisk kvalitet i många faser; man kan knappast anta att Holderlins psykiska hälsa förbättrades som ett resultat. Sedan 1900 har litteraturvetare och psykiatriker i synnerhet argumenterat häftigt om den exakta medicinska definitionen av hans mentala ”förskjutning”. Även om denna fråga knappast någonsin kan besvaras med säkerhet i historiskt efterhand , är den uppfattning som Pierre Bertaux förespråkar att Hölderlin bara simulerade sin galenskap fel i en sådan förenkling ur dagens perspektiv. I synnerhet finns det nu enighet om att en mer exakt bestämning av den medicinska diagnosen, om det var möjligt, skulle behöva lämna frågan öppen om hur hans senare och senaste dikter ska bedömas, särskilt en mer ingående studie av hans senare arbete - i motsats till rösterna som den växande Förstå förnekelse av egot som ett symptom på "schizofren upplösning av egot" - möjliggör tolkande tillvägagångssätt som är baserade på en medveten "vilja att avskilja" som tog avstånd från subjektivismen av dess tid och som ibland avslöjar drag i en parodisk uppgörelse med konventionell egopoesi.

Andra halvan av livet i tornrummet från 1807 till 1843

År 1807 kom Hölderlin, som släpptes den 3 maj av Autenrieth som "obotlig" och med utsikterna till bara några år av liv, till Ernst Zimmer, en Tübingen snickare och beundrare av Hyperion . Här bodde han som medlem i hushållet och med familj och omtänksamt stöd, senast från Lotte Zimmer , ett tornrum ovanför Neckar ( Hölderlin -tornet ). Dessutom fanns det en vårdnadshavare av modern, efter hennes död 1828 av senioradministratören Burk. Hölderlin var ekonomiskt säker både genom ett privat arv och en särskild pension från Württemberg -domstolen.

Under de första åren efter sin vistelse på kliniken återupptog Hölderlin sitt poetiska arbete, men han visade ofta starka och långvariga spänningstillstånd med en efterföljande apati. En indikation på att han var medveten om sin situation och hur han kände det är en ofta citerad dikt från januari 1811:

Sedan april 1812, när han genomgick en allvarlig fysisk sjukdom med en oklar diagnos, blev spänningstillstånden sällsynta och mildare. Hölderlin utökade sin sociala och konstnärliga verksamhet, till exempel att spela piano mycket. Han återupptog också korrespondensen med sin mor, även om han förblev märkligt formulerad i sina brev. År 1813 såg han födelsen av Lotte Zimmer, som senare skulle bli hans sjuksköterska, som följde med honom resten av livet.

Efter att Hölderlin hade dragit sig mer ur hussamhället 1816 blev han alltmer konstnärligt produktiv igen , tydligen under intrycket av Wilhelm Waiblingers besök från 1822 (fram till 1826). Han tog långa och långa promenader med Waiblinger. År 1826 publicerades en första samling verk av Gustav Schwab och Ludwig Uhland , men utan Hölderlins direkta engagemang i bokens publicering.

Mellan 1829 och 1837, som en "attraktion i Tübingen", blev Hölderlin alltmer offer för många besök från främlingar och resenärer, som han ofta tyckte var irriterande. I synnerhet gentemot dessa främlingar uppträdde han ofta väldigt konstigt och på ett nästan teatraliskt sätt "galet". Annars begränsade han sina kontakter till husgemenskapen, avbröt kontakten med sin egen familj och ägnade sig åt sin poetiska verksamhet, varigenom hans dikter från de senaste åren präglas av en hög formell ordning, en viss förenkling av valet av ämnen (t.ex. som "årstider") och en särskiljande förlust av det poetiska "jaget". Från 1837 använde han också - liksom 1789/1799 ("D.", "Hillmar") - pseudonymer: "Buonarotti", "Scardanelli" (bland annat i poesi). Han dejtade också dikter i vissa fall årtionden till århundraden i det förflutna eller i framtiden.

Efter Ernst Zimmers död 1838 tog Lotte Zimmer på sig ansvaret för vården. Mellan 1841 och 1843 besökte Christoph Theodor Schwab , som sedan skrev sin första Hölderlin -biografi 1846, flera gånger och uppmuntrade Hölderlin att ta nya poetiska aktiviteter: Under dessa år skapades Scardanelli -sångcykeln. År 1843 dog Hölderlin den 7 juni vid midnatt i stort sett fysisk hälsa.

Den unge poeten Wilhelm Waiblinger, som beundrade Hölderlin och besökte upprepade gånger på 1820 -talet, var inte bara ansvarig för en romantisk stilisering av den vansinniga Hölderlin under denna tid, utan också för överföringen av den apokryfiska prosatexen I härlig blåhet , som kanske kan vara tilldelas sångerna . Som en galning förekommer Hölderlin också i målaren Nolten , en roman av Eduard Mörike , som också hade besökt poeten i Tübingen. Dessutom framstår Holderlin som en vansinnig "vänhållare" i Justinus Kerners reseskugga . Det rapporteras att Zimmer förstört stora mängder av Hölderlins anteckningar under de senaste åren.

Friedrich Hölderlins grav finns bevarad på Tübingen stadskyrkogård . Graven uppfördes 1844 på uppmaning av Hölderlins halvbror Karl Gok och bär en inskription från Karl Goks minneslinje till sin bror, poeten Friedrich Hölderlin.

växt

Lyrikarbetet

Holderlins betydelse som poet bygger på hans lyriska arbete. Han föredrog de höga formerna av poesi ( psalm , ode , elegi ).

Ungdomsdikter (1784–1788)

Studentdikterna avslöjar pietismens anda . Holderlin beklagar klosterskolornas fientliga smalhet; hans dikter kännetecknas av vemod, ensamhet och tillbakadragande till inre. Förebilder är känslighetens poeter , Klopstock och den unga Schiller .

Tübingen -psalmerna (1790–1793)

Avbrottet med ungdomspoesi ägde rum först 1790, då Hölderlin redan hade varit i klostret i två år. Holderlin välkomnade entusiastiskt den franska revolutionen , började kämpa med Kants kritiska filosofi och läste grekisk litteratur och filosofi intensivt. Antikens Grekland representerade den modell som Holderlin motsatte sig det feodala-absolutistiska förtrycket av hans nutid. De tidiga Tübingen -psalmerna firar mänsklighetens frigörelse och är ändå bundna till idéerna om harmoni från 1700 -talet. Jochen Schmidt bedömer: ”Alla dessa rimmade psalmer bärs av en idealistisk-abstrakt betoning som överdriver och förångar det konkreta och verkliga.” I mänskliga applåder (1796) kritiserade Hölderlin de tomma patoserna i själva de tidiga psalmerna.

Frankfurt Odendichtung (1796–1798)

Under åren 1794–1798 koncentrerade Hölderlin sig på sin roman, Hyperion. Det lyriska verket tog baksätet. Men under denna tid utvecklade Holderlin sitt behärskning i odepoesi. De flesta av oderna i Frankfurt -eran är shorts med två eller tre strofar, varav några kommer att utvecklas ytterligare senare. Jämfört med psalmen kräver den strikta formen av oden koncentration och stor mental disciplin. I oderna finner Holderlins panteistiska världsbild sitt uttryck, som bygger på forntida panteism , Spinoza , sin tids spinozistiska litteratur och Rousseaus naturkult .

Räkna till Odendichtung bildas i två versioner också Dichtermut från omkring 1800 och dess 1805 -revision, publicerad under namnet blygsamhet .

Homburgstidens lyriska poesi (1798–1800)

Efter att ha separerat från Susette Gontard låg fokus inledningsvis på eleganspoesi. Hölderlin grips av en tragisk inställning till livet. Parallellt med Homburg-fragmenten om estetik och poetologi intar poetisk självreflektion ett stort utrymme i Hölderlins lyriska verk.

Hölderlins sena poesi (1800–1806)

De sena psalmerna etablerade Holderlins berömmelse på 1900 -talet. Eftersom många av dem består av flera lager av redigering är det svårt att redigera. Modellen för Hölderlin är Pindar , en grekisk poet från 600- / 500 -talen. Århundrade f.Kr. u. Z., som Hölderlin läste intensivt år 1800. Den fria versen och strofen Holderlin tog över från honom. Hölderlins centrala motiv ges av genrens psalmtradition. Det är psalmens uppgift att kalla Guds uppenbarelse (utseende). Holderlin vill förstå kärnan i det gudomliga, dess relation till det verkliga och till poesin. Det absoluta måste uttrycka sig i det jordiska, eftersom det gudomliga inte känner sig själv. Efter den franska revolutionen föreställde Holderlin sig vara i en tid långt från gudar. Under den ”heliga natten” ( bröd och vin , v. 123) är det poetens uppgift att hålla människors tankar om ett högre liv vid liv.

Halvgudarna i Hölderlins sena arbete, Dionysos , Herakles och Prometheus, spelar en viktig roll . De är människogudliga mellanväsen, medlare mellan Gud och människan. Dionysos är son till Zeus och Theban-kungens dotter Semele ( Som på en semester , v. 45-49). Den kulturinducerande vinguden Dionysos vandrar från öst till väst i bröd och vin . I Hesperia, väst, fulländas den grekiska kulturen. Tyskland kommer att spela en viktig roll i detta ( Gesang des Deutschen, Germanien ).

Poeterna är präster och seare. Ditt jobb är hedrande men farligt. Du kan ge efter för frestelsen att inte vara nöjd med det jordiska tecknet på utseende, utan att vilja uppleva Gud direkt. Gudarnas straff för denna upprördhet uttrycks genom eldsmetaforen ( Patmos , v. 89-93). De som inte vill tolerera ojämlikheten mellan det gudomliga och det mänskliga kommer att förstöras av gudarna. Den som blandar det gudomliga med det mänskliga är en falsk präst ( Som på en semester , v. 70–73). Motväggen till Hölderlins poetiska entusiasm är erkännandet av världens objektiva ordning.

En stor del av Hölderlins sena poesi bygger på historiskt och mytiskt minne. I sin sena poesi går Hölderlin från gammalt cykliskt tänkande och förstår historien som återvändande av det till historiens teleologiska modell (fredsfirande, The Only One, Patmos). Den antika och kristna världens gudomliga krafter, Herakles, Dionysos och Kristus, förenas. Historia uppfattas som en process för spiritualisering. Salmens fredsfirande betraktar freden i Lunéville , som avslutade det första koalitionskriget, inte i första hand som en historisk händelse, utan i betydelsen chiliasm , som förutsåg en sfär av inre världslig rättvisa före den sista domen.

I sin sena poesi omdefinierade Holderlin förhållandet mellan grekisk och kristen religiositet. Därigenom blir kristendomen allt viktigare. I bröd och vin framstår Kristus som den sista av de gamla halvguderna. Antikens härliga gudar, synliga i skulpturen, står i kontrast med den kristna inre, andlighetens yttre. Dionysos bringas närmare Kristus som brännare för fred och frälsning. Men Holderlin s synkretistisk gör idéer avslöjar inte en tydlig prioritering av Kristus över de grekiska demigods. Å andra sidan framstår Gud som "Jordens fader" ( Den enda , andra versionen, v. 90). I slutet av den historiska processen som började med klassiska Grekland, kristna i allmänhet av patriotiska, dvs. H. ett sekulariserat samhälle.

I några dikter är Holderlins sjukdom tillkännagiven. Efter att ha separerat från Susette Gontard beslagläggs Hölderlin med en känsla av hemlöshet. I Hölderlins sena poesi blir en hotfull längtan efter att bryta gränser synlig ( Mnemosyne , v. 13–17, 22–34). I Chiron motsätter sig Holderlin denna tendens mot det extatiska och självdestruktiva.

Formellt sett präglas också Hölderlins sena poesi av extrema motsättningar. Schmidt benämner som egenskaper "djärv metafor och samtidigt abstrakt hårdhet, glödande bildrikedom och enkelt ordspråk, vidsträckt, rytmiskt starkt rörliga stora perioder och lapidär korthet". Holderlins mytologiskt och historiskt laddade bilder är svåra att förstå. Tonen i hans psalmer är högtidlig, profetisk och visionär. Holderlins poesi strävar efter det gudomliga; hans fantasi övervinner land och hav, jämförbar med Dionysos vandringar.

Romanen Hyperion

Skapandet av romanen Hyperion går tillbaka till Tübingen. Den första volymen kom 1797, den andra 1798. Hölderlins huvudperson Hyperion deltar i det grekiska upproret mot turkiskt styre 1770. I bakgrunden finns det emellertid nuvarande problem: möjligheterna till revolutionär handling efter erfarenheterna från det första koalitionskriget som Frankrike förde mot de europeiska monarkierna.

Människans liv, analogt med planeternas revolutioner, fångas i bilden av den excentriska banan: barnets ursprungliga harmoni går förlorad i processen att utveckla självförtroende och leder till isolering. Samtidigt öppnar dock människolivets väg, liksom mänsklighetens utveckling, också möjligheten att återfå den ursprungliga harmonin på en högre nivå. Människans excentriska väg är nödvändig: den unge mannen kommer ut ur barnslig oskuld. Men eftersom han saknar insikt är han utsatt för fel. Behov, lidande och sorg stärker människor.

När han växte upp på en liten grekisk ö flyttar Hyperion in i världen för att lära känna folkets seder och traditioner. I Smyrna blir han vän med Alabanda, med vilken han entusiastiskt målar upp en bild av ett fritt och vackert samhälle. Men de skiljer sig snart åt. Medan Alabanda står upp för den revolutionära störtningen av en grupp konspiratörer ("Bund der Nemesis"), förlitar sig Hyperion på en evolutionär utveckling. Avgiven och vemodig drar Hyperion sig tillbaka till sin hemland, men återfår styrka och självförtroende genom mötet med flickan Diotima. I ruinerna av Aten, under påverkan av Diotima, beslutar Hyperion att bli lärare för sitt folk.

I början av den andra volymen ansluter sig Hyperion till det grekiska upproret mot turkarna och förnyar sin vänskap med Alabanda. Han är dock bittert besviken när oegentligheterna börjar plundra. Det finns tydliga relationer här med de franska revolutionära arméernas krigföring. Alabanda och Hyperions kärlek, Diotima, förkroppsligar huvudpersonens två sidor: subverteraren och handlingens man Alabanda den heroiska strävan efter Hyperion, Diotima, en perfekt skönhet, å andra sidan onödighet, självförsörjning, harmoni med naturen, fred och tyst. Efter Alabandas och Diotimas död begav sig Hyperion tillfälligt till Tyskland. I sitt berömda Scheltr -tal anklagar han tyskarna för barbarism, slaviska attityder, onaturligt och obegripligt geni. Trots sitt misslyckande återfår Hyperion slutligen tron ​​på meningen med sitt liv i en panteistisk bekännelse av naturens harmoni. Som poet försöker Hyperion väcka denna religiösa medvetenhet hos folket genom att beskriva och reflektera över hans väg genom livet i efterhand.

Hyperion är den sista av de känsliga epistolära romanerna från 1700 -talet, en tradition som sträcker sig från Richardsons Pamela och Clarissa till Rousseaus Neue Héloise till Goethes sorger av unga Werther . De flesta av Hyperions brev är adresserade till Bellarmine, en tysk; romanen är övervägande monologisk . Ett undantag är korrespondensen mellan Diotima och Hyperion i den andra bokens första bok. Även om Holderlin ville överträffa Rousseau och Goethe, var framgången med hans roman måttlig. I motsats till Goethes Werther , en enkel triangulär historia där människor handlar om kött och blod, är Hölderlins karaktärer typiserade: Hyperion förkroppsligar det eleganta, Alabanda den heroiska, Diotima den naiva typen. Den Hyperion anses vara "den mest lyriska av alla tyska prosaverk". Hyperions bokstäver är delvis utformade utifrån direkt erfarenhet, delvis påminner och reflekterar. I slutändan balanserar minne och reflektion livets konflikter.

Dramafragmenten Empedokles död

Efter att ha avslutat Hyperion tog Hölderlin sig an ett dramaprojekt, Empedocles död (slutet av 1797). Empedocles var en grekisk filosof, läkare och demokratisk politiker som levde på 600 -talet f.Kr. u. för närvarande bosatt i Akragas (Agrigento, Sicilien). Påstås att han själv gjorde ett slut på sitt liv genom att kasta sig in på berget Etna för att helt förena sig med naturen. Denna legend var redan i tvivel i antiken. Empedokles dog troligen i exil på Peloponnesos .

Tre versioner har överlevt, ingen av dem har slutförts. Våren 1800 slutade Hölderlin att arbeta med Empedokles . I andra akten i den första versionen lämnar Hölderlin huvudpersonen i sin egen republikanska trosbekännelse: "Detta är inte längre kungarnas tid." (V. 1418) Dramans historiska bakgrund utgör styrelsen i Frankrike och slutligen den kupp av Napoleon Bonaparte 1799.

Holderlin misslyckades på grund av sitt dramaprojekt eftersom han inte behärskade genrens lagar - trots att han betraktade tragedin som den högsta av de litterära genrerna. Fragmenten Reason for Empedocles och The Setting Fatherland, skapade ungefär samtidigt som utkasten till Empedocles , kombinerar historiefilosofiska och estetiska frågor. Den första texten innehåller reflektioner om dramaprojektet, om naturens och konstens dialektik i Empedokles ; den andra avser den historiska omvälvning som resulterade från den franska revolutionen, människors rädsla för det nya och att övervinna det genom medvetet minne. Anmärkningarna om Antigone och Ödipus , som han lade till i sina översättningar av dessa två tragedier av Sofokles, utgör en fortsättning på Holderlins upptagenhet med tragedi . Det här är tolkningar på högsta nivå.

Holderlin som filosof

Holderlins betydelse för den tidiga idealistiska filosofin enligt Kant på 1890 -talet har bara erkänts fullt ut och uppskattats under de senaste femtio åren. Holderlins grundläggande filosofiska ställning kan kännetecknas av helhetstanken, dvs. H. genom naturens och människans enhet med naturen. Med tanke på den nuvarande ekologiska krisen är Hölderlins aktualitet därför ostridig. Holderlin inriktade sig på forntida panteism och på filosofin i Spinoza , för vilken det bara fanns en substans, Gud eller naturen. Den viktigaste tänkaren för Holderlin var Platon . Renässansfilosofen Ficino (1433–1499) och företrädarna för enhetsfilosofin, en platoniserande biflod i tanken på 1700 -talet, Hemsterhuis (1721–1790) och Herder (1744–1803), pekade vägen för Holderlins mottagande av Platon . Föreningsfilosofin representerade ett försök att ångra de splittringar under vilka människan tänker och lever.

Hölderlins engagemang med den samtida subjektivitetsfilosofin av Kant och Fichte var dels bekräftande, dels kritiskt. Holderlin avvisade Fights inställning att härleda sitt system från en högsta uppenbar princip, det absoluta jaget. Självreferentialitet (egohood) och absoluthet utesluter varandra för honom. Egot är redan baserat på en separation, subjektets och objektets. Därför kan det inte vara filosofins högsta princip. Å andra sidan var Holderlin positiv till Fichtes dialektik om ömsesidig beslutsamhet (ego och icke-ego bestämmer varandra). Det gäller också begreppet strävan, som är centralt för Fichtes praktiska filosofi. Enligt Holderlin måste människan sträva efter det oändliga å ena sidan, men å andra sidan efter begränsning. Människan kan inte vara gudliknande, men inte heller måste hon gå ner för att vara ett djur.

Från november 1794 till maj / juni 1795 bodde Hölderlin i Jena, där han deltog i Fichtes föreläsningar. Undersökningen av Fights tänkande kulminerade i en grundläggande filosofisk skiss, som i den stora Stuttgart Hölderlin -utgåvan bär titeln Judgment and Being . Enligt Holderlin betecknar dom den ursprungliga separationen av ämne och objekt, medan vara betecknar den ursprungliga helheten. Detta väsen representerar inte filosofins slutliga grund (som Fichtes absoluta jag), utan en nödvändig förutsättning för subjekt-objekt-förhållandet. Det kan bara erkännas i oändlig approximation, men kan ses i det vackra som en ändlig varelse. Med Platon är det vackra den idé som är mest tillgänglig för sinnena ( Phaedrus 250d).

För Kant och Fichte gäller principen om praktisk filosofi, etik , för Holderlin är estetik filosofins högsta disciplin. Under förberedelserna för en litterär tidning (projektet misslyckades) utvecklade Hölderlin sin estetik och poetologi i ett antal manuskript i en systematisk form. Dessa så kallade Homburg-fragment skapades 1799. Grunden för dessa fragment var Hölderlins lära om att ändra toner. Därmed verkar Holderlin vilja vidareutveckla Schillers åtskillnad mellan naiv och sentimental poesi. Han tillämpade först läran om den naiva, heroiska och idealiska tonen på de litterära genren poesi, epos och drama (tragedi). När det gäller det episka består tonförändringen i den heroiska huvudtexten, vars framställning (utseende) måste vara naiv. I lyrisk poesi är nyckeln naiv, representationen (Hölderlin kallar detta "konstkaraktären") ideal. Den högsta genren är den tragiska (grundton idealet, utseende heroiskt). "Tonerna", som också kan kallas former, tillämpas därför inte bara av Hölderlin på det enskilda litterära verket eller genrerna. De uttrycker ämnets tre grundläggande världsrelationer (naiv hängivenhet till världen, heroisk självmakt över världen, idealisk balans mellan båda tendenser). Barndoms-, ungdoms- och mognadsåldern motsvarar ämnets förhållanden till objektvärlden.

I fragmentet On the Difference of Poetry förklarar Holderlin sin uppfattning om tragedin som den högsta genren Texten On the Procedure of the Poetic Spirit är den mest omfattande av Holderlins fragment; det är inte bara en poetologisk, utan också en metafysiskt-spekulativ text som varierar temat för den nödvändiga föreningen av ämne och objekt i varande och gör det till utgångspunkten för en differentierad estetik och poetik.

Holderlin utarbetade och publicerade inte ett enda av hans filosofiska manuskript. Ändå utövade han ett stort inflytande på sina högskolevänner Schelling och Hegel. Han erkändes av båda som en filosofisk samtalspartner. Från 1797 till 1800 var han Hegels filosofiska mentor. Hans enandefilosofi var av stor betydelse för Hegels dialektik.

Redaktörens problem

Endast en del av hans lyriska verk publicerades under Holderlins livstid, och det var först under andra hälften av 1800 -talet som några hittills okända texter från perioden efter 1800 publicerades; tidigare var nästan bara de så kallade nattlåtarna i det sena verket kända.

Wilhelm Böhm gjorde de första insatserna för att redigera den handskrivna egendomen . Dess upplaga ersattes av de två historisk-kritiska utgåvorna av Franz Zinkernagel och Norbert von Hellingrath . De särskilda svårigheter som Hölderlins manuskript orsakar fick Friedrich Beißner att göra ett tredje försök till en vetenskaplig upplaga av de fullständiga verken redan 1943 (Stuttgart -upplagan). Texten som Beißner producerade, som ursprungligen betraktades som den sista, utsattes för hård kritik från D. E. Sattler på 1970 -talet, som inledde en fjärde fullständig upplaga 1975 (Frankfurt -upplagan). Dess mittpunkt, volymerna 7 och 8 med sångerna , välkomnades å ena sidan och avvisades av Hölderlin -forskare och utgivningsfilologer från andra utgåvor å andra sidan.

Tvisten om Hölderlin -texten delade forskningen i åratal och har inte upphört än idag. På grund av de olika beslut som fattas av redaktörerna finns det ingen enhetlig text för många verk idag. Detta gäller framför allt sånger och utkast från Homburg -folio samt utkast till dramat Drama av Empedokles och många andra dikter. Den kommenterade läsutgåvan av Jochen Schmidt härrör från Stuttgart -upplagan, upplagan av Michael Knaupp härleds från Frankfurt -upplagan. Eftersom Schmidt och Knaupp också fattade egna beslut i produktionen av texten konkurrerar för närvarande fyra upplagor med texter som i vissa fall skiljer sig avsevärt från varandra, så att även läsare som är intresserade av enbart formuleringen tvingas gå tillbaka till reproduktionerna av manuskripten i Frankfurt -upplagan.

effekt

reception

Holderlins poesi , som idag utan tvekan anses vara en höjdpunkt i tysk och västerländsk litteratur, var inte okänd för författare förrän i mitten av 1800 -talet på grund av utgåvan av dikterna som dök upp 1826 . Han väckte entusiasm bland anhängarna av Heidelberg -romantiken , särskilt Clemens Brentano och Achim von Arnim , som tryckte Hölderlins dikter för Einsiedler i några nummer av deras tidning . Den förra erkände att Holderlin var "hans högsta ideal". Joseph Görres mindes poeten i sin Aurora -tidning 1804 och hyllade romanen Hyperion ett år senare. Wilhelm Waiblinger , som imiterade Hölderlins roman i sin Phaeton , skrev den första biografin om Friedrich Hölderlins liv, poesi och galenskap 1827/28 .

Efter 1848 ignorerades hans lyriska arbete till stor del; Holderlin ansågs vara en ung romantisk melankoliker och bara en efterföljare av Schiller. Friedrich Nietzsche höjde honom dock högt; Motiven för hans kritik av en enhetlig apollonsk bild av grekisk kultur går tillbaka till Holderlin. Det stora efterspelet på 1900 -talet började med Stefan George ; den vetenskapliga utvecklingen började 1910 med avhandlingen av Norbert von Hellingrath , i vilken stilen på Hölderlins sena arbete och egenskapen hos hans översättningar från Pindar först beskrevs på ett adekvat sätt. Förutom ett mer konservativt eller tysk-nationalistiskt mottagande av Hölderlin har avgjort vänsterläsare också behandlat poeten. Förutom Georg Lukács och Peter Weiss inkluderar detta också anarkister som Gustav Landauer och Rudolf Rocker .

Även om Hölderlins psalmliknande stil har förblivit unik i tysk litteratur, har hans korta och ofta fragmentariska lyriska poesi haft ett stort inflytande på poesi, t.ex. B.  utövas av George , Heym , Trakl , Celan , Bachmann och många andra - av yngre författare som Gerhard Falkner .

Hans patriotiska dikter (som oden Death for the Fatherland ) var särskilt populära under nationalsocialismens tid och de två världskrigen. Hennes liberala, republikanska bakgrund hölls hemlig under denna tid.

Hölderlins översättningar av dramerna King Oedipus and Antigone av Sophocles hittade lite, men ibland entusiastiskt mottagande efter deras publicering, särskilt i Bettina von Arnims bok Die Günderode , ett verk om Karoline von Günderrode . Från filologernas sida (framför allt från Heinrich Voss, son till Johann Heinrich Voss ) och även från Schiller har dock kraftigt negativa uttalanden avgivits. Det var inte förrän på 1900 -talet som dess betydelse som modell för en poetisk översättning erkändes (till exempel är Bertolt Brechts anpassning av Sofokles Antigone baserad på Holderlins översättning ), vilket gör konstigheten i den grekiska texten synlig istället för eliminera det.

Hölderlins filosofiska betydelse baseras på hans kritik av Fichtes vetenskapsteori och hans motutkast, som han lade fram i den två sidor långa studien Judgment and Seyn , som endast publicerades 1961. De andra filosofiska och poetologiska utarbetningarna är också fragmentariska och extremt svåra. Särskilt Dieter Henrich arbetade fram Hölderlins filosofiska förhållningssätt i omfattande studier och beskrev de diskussionssammanhang där han kunde träna sig. Hölderlins dominerande roll i det filosofiska samhället med Sinclair och Hegel i Frankfurt och Bad Homburg bidrog till utvecklingen av de grundläggande idéer som slutligen ledde Hegel till hans sinnesfilosofi . Det konceptuella innehållet i det psalmliknande sena arbetet blev upprepade gånger tillfälle för filosofiska tolkningar, till exempel med Martin Heidegger , Theodor W. Adorno , Jacques Derrida , Michel Foucault och Alain Badiou .

Konfrontation med Hölderlins sjukdom

Baserat på glesa traditioner och formade av de vittnesbördiga erfarenheterna från samtida vittnen förblev Hölderlins galenskap en marginell anteckning i psykiatrisk diskurs fram till 1900 . Intresset för en så entydig diagnos som möjligt kom inte från psykiatriker, utan från litteraturvetare.

Germanisten Franz Zinkernagel frågade psykiatern Robert Eugen Gaupp , som ledde Tübingen University Nervous Clinic från 1906 till 1936, när exakt sjukdomen hade börjat eftersom han ansåg att dikterna från en komplett upplaga var ”sjuka” och därmed “meningslösa” ville utesluta. Gaupp i sin tur, på uppdrag hans assistent Wilhelm Lange-Eichbaum , som hade fått sin doktorsgrad på dementia praecox (senare: schizofreni ) enligt Emil Kraepelin . Även om han inte hittade den medicinska historia som Justinus Kerner måste ha förvarat för Autenrieths räkning , som har gått förlorad den här dagen, hittade han receptboken - den enda direkta kliniska källan till denna dag om Hölderlins behandling i Tübingen -kliniken. I Wilhelm Langes verk Hölderlin , publicerat 1909, mot bakgrund av en positivistisk vetenskaplig förståelse av psykiatriska sjukdomskategorier i stil med Kraepelin, representerade han tesen att Hölderlin hade lidit av en schizofren sjukdom från maj 1801. Lange och Zinkernagel var överens om att Hölderlins litterära verk borde klassificeras som "meningslösa" från tiden för hans schizofrena sjukdom - ett otillåtet uttalande från dagens synvinkel.

Redan 1915 motsäger Norbert von Hellingrath , redaktör för den första historisk-kritiska upplagan av Hölderlins verk, känslan av ett sådant företag . För enligt hans argument kan de intellektuella produkterna från en "psykiskt störd person" definitivt vara meningsfull. Karl Jaspers uttryckte sig på ett liknande sätt med sitt nu berömda talesätt: ”Det är sterilt att tillämpa grova psykopatologiska kategorier på Hölderlins dikter.” Men som de flesta psykiatriker förblev Jaspers tvetydig i utvärderingen av Hölderlin fram till 1980 -talet.

Gaupp själv var medlem i styrelsen för Föreningen för rashygien så tidigt som 1910 och var en stark förespråkare för tvångs ras sterilisering under Weimarrepubliken , han anses vara en av pionjärerna inom den nationalsocialistiska "rashygienen" . År 1931 höll han en föreläsning på psykiatriska kliniken i Tübingen ”Kampen mot vårt folks degeneration ur läkarens synvinkel”. På samma klinik 1935 - det vill säga fortfarande under Gaupps ledning - skrevs avhandlingen Friedrich Hölderlins psykiska sjukdom i dess relation till hans poetiska verk . Författaren Rudolf Treichler berömmer Langes verk som en ”grundläggande Holderlin -patografi”, men intar en position som är mer avancerad än Lange och också jämfört med Gaupps fanatism: Han avvisar uttryckligen all psykiatisering av konstnärligt skapande, det vill säga antagandet att ”det, eftersom konstnärligt produkter kommer från en sjuk person, måste de bedömas därför lägre eller ännu högre. " Från Jaspers tar han jämförelsen med det sjuka skalet som skapar en pärla, och kallar detta en "vacker bild".

Kontroversen blev explosiv med biografin om Pierre Bertaux som publicerades 1978 . I den förespråkar han tesen att Hölderlins påstådda vansinne var en åtgärd mot den hotade politiska förföljelsen som i viss mån tvingade Hölderlin att spela galenskap. Bertaux biografi blev också populär mot bakgrund av att en intensiv kritisk undersökning av institutionen ”psykiatri” ägde rum i västerländska samhällen. Hon förmedlade synpunkter på antipsykiatri (även om Bertaux inte uttryckligen förespråkade dem) och förde därmed Hölderlin in i aktuella kulturdebatter.

Även om Holderlin kan ha hållit obehagliga människor på avstånd genom att överdriva sin egen galenskap, går förnekandet av hans allvarliga psykiska sjukdom för långt. Detta syns till exempel i Nürtingen -vårdnadshandlingarna, som innehåller imponerande brev från Erich och Lotte Zimmer. De upptäcktes inte förrän på 1990 -talet.

Retrospektiva utvärderingar baserade på historiska termer som respektive psykiatriska klassificeringar är naturligtvis i grunden osäkra. Från dagens psykiatriska synvinkel är det inte alls nödvändigt att utesluta en psykisk störning som schizofreni om man vill betrakta Holderlins sena verk som meningsfulla och estetiskt krävande konstverk. Nuvarande litteraturvetenskap bevisar eftertryckligt Hölderlins sena dikters höga kvalitet, meningsfullhet och oberoende.

Livstidsutgifter

1791	De första dikterna publiceras i Gotthold Friedrich Stäudlins Musenalmanach för 1792
1797-1799	Hyperion eller Eremiten i Grekland (första volymen som digitaliserad version och fulltext i det tyska textarkivet , andra volymen som digitaliserad version och fulltext i det tyska textarkivet )
1804	Sofokles tragedi (Sophokles överföring)
1826	Dikter av Friedrich Hölderlin (redigerad av Ludwig Uhland och Gustav Schwab ) ( digitaliserad och fulltext i det tyska textarkivet )

Senare utgåvor

• Friedrich Hölderlins fullständiga verk. Redigerad av Christoph Theodor Schwab , 2 volymer, Stuttgart och Tübingen 1846. (Första fullständiga upplagan)
• Samlade sälar . Redigerad av Berthold Litzmann, 2 volymer, Stuttgart 1896.
• Samlade verk . Redigerad av Wilhelm Böhm, 3 bd., Jena 1905.
• Allt fungerar . Historisk-kritisk utgåva , startad av Norbert von Hellingrath och fortsatt av Friedrich Seebass och Ludwig von Pigenot , 6 vol., Berlin 1913–1923. (Tredje upplagan i 4 volymer, Berlin 1943)
• Alla verk och bokstäver i 5 volymer . Kritisk-historisk upplaga, red. av Franz Zinkernagel , Leipzig 1914–1926.
• Allt fungerar . Redigerad av Friedrich Beißner och Adolf Beck , 8 vol., Stuttgart 1943–1985. ("Large Stuttgart Edition")
• Complete Works. Redigerad av Friedrich Beißner, 6 vol., Stuttgart 1944–1962 ("Small Stuttgart Edition").
• Alla verk och bokstäver . Redigerad av Günter Mieth, 2 volymer, Berlin & Weimar 1970.
• Complete Works. Historikritisk upplaga, red. av DE Sattler, 20 volymer och 3 bilagor, Frankfurt a. M. 1975-2008. ("Frankfurt -utgåvan")
• Verk, brev, dokument . Redigerad av Pierre Bertaux , 4: e, rev. och exp. Ed., München 1990.
• Alla verk och bokstäver . Redigerad av Michael Knaupp , 3 volymer, München 1992–1993.
• Alla verk och bokstäver i tre volymer . Redigerad av Jochen Schmidt , Frankfurt a. M. 1992-1994.
• Alla verk, brev och dokument. Redigerad av DE Sattler, 12 band, München 2004. ("Bremer Ausgabe")

Högsta betyg

Priser

Flera litterära priser är uppkallade efter Hölderlin:

• Friedrich-Hölderlin-priset i staden Bad Homburg vor der Höhe
• Friedrich Hölderlin -priset från universitetet och staden Tübingen

Bortsett från det:

• Hölderlin-Ring från Hölderlin-Nürtingen-föreningen, som hedrar tjänster för Hölderlins arbete och person samt minnet av honom

Namngivning

• Hölderlinstrasse
• Holderlinplatz
• Holderlin School
• Efter Hölderlin blev ett plantesläkt 1790 Holderlinia Neck. namngiven från familjen av silverträdväxterna (Proteaceae).
• År 1999 uppkallades asteroiden (9189) Hölderlin efter honom.

media

teater

• Hölderlin av Peter Weiss , 1970–1972

Filmer

• Halva livet . Spelfilm, DDR, 1984, 100 min., Regissör: Herrmann Zschoche , skådespelare: Ulrich Mühe , Jenny Gröllmann m.fl.
• Vart är jag på väg? Stackars Holderlin. Dokumentation. Tyskland / NDR 1984, 45 min. Skriven och regisserad av Reinhold Jaretzky
• Brandryttare. Berättelsen om liv och lidande av Friedrich Hölderlin . Spelfilm, Tyskland, 1998, 130 min., Regi: Nina Grosse , skådespelare: Martin Feifel , Marianne Denicourt , Nina Hoss , Ulrich Mühe m.fl.
• Holderlin. Ödesdigra år i Homburg. Spelfilm, Tyskland, 2006, 29 min., Regissörer: Rolf Pflücke , Micaela Lämmle; Skådespelare: Herbert Schäfer, Nadine Geyersbach, Til Beyland m.fl. Kommentar: Jochen Schmidt , Peter Härtling
• Holderlin -trilogi. Spelfilmtrilogi, Tyskland, 1992–2002, regissör: Harald Bergmann ( Lyrische Suite. Tyskland, 1992, 84 minuter. Skådespelare: Jean-Marie Straub , Udo Samel , Otto Sander , DE Sattler et al.; Hölderlin Comics. Tyskland, 1994, 90 min.; Skådespelare: Udo Samel, Walter Schmidinger , Otto Sander, Tina Engel , Rainer Sellien et al.; Scardanelli. Tyskland, 2000, 112 minuter. Skådespelare: André Wilms, Walter Schmidinger, Geno Lechner , Baki Davrak , Udo Kroschwald et al.; Passion Hölderlin. Germany, 2002, 67 min, Introduction; Cast :. Heinz Wismann, Detlef B. Linke , DE Sattler, Heinz Holliger . Et al).
• Holderlin -fragment. Spelfilm, Tyskland, 2009, 2 versioner: 12 min./30 min., Regissör: Ingo J. Biermann , skådespelare: Jürgen Holtz , Raphael Kübler m.fl. Filmatisering av Hölderlins diktfragment och Wolfgang Rihms sånginställning.

inställningar

Medan endast relativt få Hölderlin -inställningar gjordes under 1800 -talet, var det ett livligt mottagande under andra halvan av 1900 -talet, vilket särskilt tar fart på poetens sena arbete.

• Peter Cornelius : Solnedgång (1862)
• Johannes Brahms : Ödeens öde op. 54 baserat på en dikt från Hyperion (1868/71)
• Max Reger : Ihr, ihr Herrlichen (ur dikten The Oak Trees ), 18 sånger op.75, nr 6 för hög röst och piano (1903)
• Max Reger: To Hope , Lied op.124 för alt och orkester (1912)
• Josef Matthias Hauer : Hölderlin-Lieder op.6 och op.12 för medium röst och piano (1914/15)
• Hans Pfitzner : Försoning , Lied op. 29/1 för röst och piano (1921)
• Josef Matthias Hauer : Sex sånger op. 32 (1924) och fem sånger op. 40 (1925) för röst och piano
• Theophil Laitenberger : Sex Holderlin chants för medel röst och piano:  En Diotima (1934/1970) / De ekar (1936/1970) / Sunset (1923/1970) / Fred (1934/1970) / människan (1923 / 1969) / Återvänd hem (1951/1969).
• Wolfgang Fortner : Four Songs (1933)
• Paul Hindemith : Sex sånger baserade på dikter av Friedrich Hölderlin för tenor och piano (1933/35)
• Paul Dessau : Försoning , sång för röst och piano (1937)
• Viktor Ullmann komponerade sina Hölderlin -sånger (1943/44) i koncentrationslägret Theresienstadt .
• Hermann Reutter : Tre låtar op. 56 för låg röst och piano (1944); Tre sånger op. 67 för röst och piano (1946/47); Fem fragment utan op. för tenor och piano (1965)
• Carl Orff : Antigonae , setting of the tragedy of Sophocles in Hölderlins translation (Salzburg 1949)
• Hans Werner Henze : Kammarmusik 1958 om psalmen In lovely blue (1958)
• Benjamin Britten : Sex Hölderlin -fragment (tyska) op. 61 (1958) för tenor och piano
• Carl Orff: Ödipus the Tyrann , setting of the tragedy of Sophocles in Hölderlins translation (Stuttgart 1959)
• Hans Werner Henze : då och nu för röst och piano (1961)
• Hanns Eisler : cykel Ernste Gesänge för baryton och stråkorkester (1962); Förspel och talesätt Många försökte förgäves , 1. Asyl i sin fullhet , 4. Att hoppas O hopp! 6. Kom till den öppna vännen
• Aribert Reimann : Hölderlin -fragment, för sopran och orkester (1963)
• Wilhelm Weismann : Tre madrigaler baserade på ord av Friedrich Hölderlin (1963)
• Bruno Maderna : Aria (1964), Hyperion. Lirica in forma di spettacolo (1965), båda verken för sopran, flöjt och orkester
• Jacques Wildberger : "... rösten, den gamla svagare rösten" för sopran, violoncello och band (1973/74)
• Heinz Holliger : Scardanelli -cykel (1975–1991)
• Paul-Heinz Dittrich : Kammarmusik III för baryton och blåskvintett (1974)
• Giselher Klebe : Tre sånger efter Hölderlin op.74 (1975/76)
• Wolfgang Rihm : Hölderlin -fragment (1976/77)
• Luigi Nono : Fragment - Silence, To Diotima. Streichquartett (1979) och Prometeo (1984) innehåller ett avsnitt som har Hölderlins ödesång från Hyperion som textbas.
• Hans Zender : Hölderlin Reading I / II (1979/87)
• Nicolaus A. Huber : Tornväxter (1982/83)
• Heinz Holliger : Tower Music (1984)
• Juan Allende-Blin : Fragment för sopran, trumpet och euphonium (1984)
• Wilhelm Killmayer : Hölderlin-Lieder 1: a cykeln (1982–1985), premiär: tenor och orkester 1986, tenor och piano 1989; Andra cykeln (1983–1987) premiär: tenor och orkester 1987, tenor och piano 1989; 3: e cykeln (1983-1991), UA: 1991
• György Kurtág : Friedrich Hölderlin: AN… op. 29 för tenor och piano (1988/89)
• Walter Zimmermann : Hyperion. Brevopera efter Hölderlin för författare, 3 sångare, instrumental ensemble (1989/90)
• Hans Zender : Denn wiederkommen - Hölderlin Reading III för stråkkvartett och högtalare (1991, premiär: 1992)
• Jacob ter Veldhuis : Tre tysta sånger op. 50 för röst och piano (1991)
• Nicolaus A. Huber : Open Fragment (1991), An Hölderlins Umnektiven (1992), Without Hölderlin (1992)
• Karl Ottomar Treibmann : HÖLDERLIN - bokstäver och dikter för baryton, flöjt och piano (1992)
• Jacques Wildberger : Elegy för sopran och kammarensemble (1994/95)
• Jörg-Peter Mittmann : … the All-One (1995), naturskön collage av panteistiska texter
• Georg Friedrich Haas Nacht (1996), kammaropera i 24 bilder
• Karl Ottomar Treibmann : Tornsånger . Den öppna dagen för sång och piano (1997)
• Warnfried Altmann The Blind Singer (1998), komposition för blandad kör, a cappella
• Klemens Vereno : Andra symfonin "Gesänge der Ferne" baserad på fragment av Friedrich Hölderlin för tenor och 45 soloinstrument (premiär: 1999)
• Uwe Nolte , Frank Machau ( Orplid ): Das Schicksal (1999), publicerad på en begränsad 10 ″ skiva med samma namn .
• Nicolaus A. Huber : ACH, DET BETYDANDE ... ... bedövade fragment (1999)
• Rudi Spring : Homecoming - III. Kammersymfoni op. 74 (2000-01) för altröst, obligatoriska instrument och stråkorkester
• Hans Zender : Mnemosyne - Hölderlin läste IV för kvinnlig röst, 2 fioler, viola, cello och band, premiär: 2000
• Lucien Posman , An die Parzen  för blandad kör och piano (2003)
• Wolfgang Rihm : Three Hölderlin Poems ( Atonement ; Half of Life ; To Rooms ) (2004)
• Peter Ruzicka : … ins Offene… - Musik för 22 stråkar (2005/06), Parergon - Sju sketcher för “Hölderlin” för piano (2006), … och skulle du vilja lägga händerna på mig… - Fem fragment av Hölderlin för baryton och piano (2006/07), Hölderlin - En expedition (musikteater) (2007)
• Zuzana Mausen-Ferjenčíková : Diotima för orgel solo, på texter av Hölderlin (2007)
• Hiroaki Minami : 5 låtar.
• Walter Steffens : Gesänge auf Hölderlin för röst och piano (2008), 2018 på CD (Navona Records)
• Vicheslav Shenderovich (Svalbard) : Destiny (2009)
• Hans Zender : En vandrare ... arg - Hölderlin läste V för dragspel och talröst, (2012, WP: 2013)
• Lucien Posman , Half of Life för blandad kör (2012)
• Charlotte Sedan : Meddelanden från tornet. Två stycken för Friedrich H. för röst och piano (2014)
• Lucien Posman Konsertkantat för klarinett & kör, piano och slagverk (del 1. Ekarna, del 2. Min egendom, del 3. Sedan jag var pojke) (2015)
• Charlotte Sedan : Lyssnar och gör. Nio talande handlingar för röstsolo (2020)
• Johannes Matthias Michel : Men snart sjunger vi. Motett för blandad kör (2020)
• Die Grenzgänger : Hölderlin - komplett album med 14 inställningar av Hölderlin -dikter (2020)
• Chris Jarrett : Sex Hölderlin -låtar för baryton och piano (2020)

Ljudböcker

• Harald Bergmann , Scardanelli - Dikter talade av Walter Schmidinger , ECM New Series 1761.
• Tower dikter , talade av Christian Reiner, ECM New Series 2285/476 2937.
• Hyperion , läst av Christian Brückner, 5CD, Edition parlando, liveinspelning SR 2011
• Hölderlin-Gränsövergångarna (Müller-Lüdenscheidt-Verlag, 2020)

Se även

• Det äldsta systemprogrammet för tysk idealism
• Antigonae , Carl Orff s inställning av tragedin i Sofokles i Hölderlin tyska översättning
• Moder natur , ett populärt motiv med Hölderlin

litteratur

• Joxe Azurmendi : Filosofia eta poesia: Platon eta Homero, Heidegger eta Hölderlin. I: Filosofia eta poesia. Jakin, Donostia 2011, ISBN 978-84-95234-43-8 .
• Bernhard M. Baron : Hölderlins hemresa 1802 från Riksdagen i Regensburg. I: Övre Pfalz hem . Vol. 46 (2002), sid. 105-110, ISBN 3-928901-15-X .
• Antoine Berman : L'épreuve de l'étranger. Culture et traduction dans l'Allemagne romantique: Herder, Goethe, Schlegel, Novalis, Humboldt, Schleiermacher, Hölderlin. Gallimard, Paris 1984, ISBN 978-2-07-070076-9 .
• Pierre Bertaux : Hölderlin och den franska revolutionen . Structure, Berlin 1990, ISBN 3-351-01705-7 , (inflytelserik studie om "Jacobin" Hölderlin, första gången publicerad 1969 av Suhrkampverlag (upplaga suhrkamp 344))
• Pierre Bertaux: Friedrich Hölderlin. En biografi. Insel, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-458-34352-0 , ( studien, som först publicerades 1978 som suhrkamp taschenbuch 686 , utlöste tvisten om Hölderlins "galenskap"; det finns ingen omfattande biografi som uppfyller vetenskapliga påståenden)
• Henning Bothe: "Vi är ett tecken, meningslöst". Mottagandet av Hölderlin från början till Stefan George. Metzler, Stuttgart 1992, ISBN 3-476-00822-3 , (avslöjar Nietzsches tidiga Hölderlin-uppsats som plagiat)
• Henning Bothe: Hölderlin för en introduktion . Junius, Hamburg 1994, ISBN 3-88506-904-0 , (framhäver Hölderlins filosofi)
• Manfred Engel : Romanen från Goethe -eran. Volym 1: Början i klassisk och tidig romantik. Transcendentala berättelser. Metzler, Stuttgart, Weimar 1993, s. 321-380 (analys av filosofi och poetik, tolkning av Hyperion ).
• Ulrich Gaier : Holderlin. En introduktion. Francke, Tübingen 1993, ISBN 3-7720-2222-7 (krävande introduktion; egenartad)
• Ulrich Gaier et al. (Red.): Hölderlin -texturer . Hölderlin Society , Tübingen 1995 ff. (Text- och bilddokumentation om Hölderlins liv)
• Martin Glaubrecht:  Hölderlin, Friedrich. I: Ny tysk biografi (NDB). Volym 9, Duncker & Humblot, Berlin 1972, ISBN 3-428-00190-7 , s. 322-332 ( digitaliserad version ).
• Arthur Häny : Hölderlins livsväg. I: Schweizisk månadstidning , tidning för politik, ekonomi, kultur, vol. 44, 1965, s. 943–954
• Peter Härtling : Hölderlin. En novell. Luchterhand, Darmstadt 1976 (litterärt förhållningssätt till Hölderlins liv och verk, kraftfullt, men inaktuellt när det gäller tolkning)
• Ulrich Häussermann: Friedrich Hölderlin. Rowohlt, Reinbek nära Hamburg 1961, ISBN 3-499-50053-1 .
• Myriam-Sonja Hantke: Allenhetens poesi med Friedrich Hölderlin och Nishida Kitarô (= världsfilosofier i samtal. Volym 3). Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2009. ISBN 978-3-88309-502-8 .
• Priscilla A. Hayden-Roy: Sparta et Martha. Församlingskontor och äktenskap i Hölderlins livsplanering och i hans miljö. Thorbecke, Ostfildern 2011, ISBN 978-3-7995-5517-3 , (studie om förhållandet mellan ämbete och äktenskap)
• Martin Heidegger: Förklaringar till Hölderlins poesi. Klostermann, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-465-02907-0 , (6: e, utökad upplaga.)
• Dieter Henrich : Konstellationer. Problem och debatter vid ursprunget till den idealistiska filosofin (1789–1795). Klett-Cotta, Stuttgart 1991, ISBN 3-608-91360-2 , (innehåller Henrichs epokgörande uppsats om omdöme och vara från 1961)
• Dieter Henrich: Anledningen i medvetandet. Undersökningar av Hölderlins tänkande (1794/95). Klett-Cotta, Stuttgart 1992, ISBN 3-608-91613-X , (diskuterar Hölderlins filosofiska utveckling under hans tid i Jena)
• Friedrich Hölderlin: Poeten om hans verk. Redigerad av Friedrich Beissner. Vuxen och redigera. av Bernhard Böschenstein. (Andra upplagan) WBG, Darmstadt 1996, ISBN 3-534-13292-0 .
• Jürgen K. Hultenreich : Hölderlin - halveringstid. Edition AB Fischer, Berlin 2018.
• Otfried Kies: Hölderlin och hans familj i Lauffen am Neckar. Redigerad av Hölderlin Society i samband med staden Lauffen am Neckar. Verlag Hölderlin-Gesellschaft, Tübingen 2001.
• Thomas Knubben: Holderlin. En vinterresa . Klöpfer & Meyer, Tübingen 2012, ISBN 978-3-86351-012-1 .
• Johann Kreuzer (red.): Hölderlin-Handbuch. Liv - arbete - effekt. Metzler, Stuttgart 2002, ISBN 3-476-01704-4 , (omfattande; relativt krävande)
• Jean Laplanche : Hölderlin och sökandet efter pappan. (Originaltitel: Hölderlin et la question du père. 1961). Frommann-Holzboog, Stuttgart / Bad Cannstatt 1975
• Jürgen Link : Hölderlin-Rousseau: Uppfinningsrik återkomst. Wiesbaden 1999.
• Jürgen Link: Hölderlins flyglinje Grekland. Göttingen 2020.
• Kristina Lohrmann:  Hölderlin, Friedrich. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volym 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 929-932.  ( Artikel / början av artikel i Internetarkivet )
• Gunter Martens: Friedrich Hölderlin. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1996, ISBN 3-499-50586-X , (pålitlig biografisk introduktion)
• Winfried Menninghaus: "Half of Life". Försök med Hölderlins poetik. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005.
• Wilhelm Michel : Friedrich Hölderlins liv. Carl Schünemann Verlag, Bremen 1940.
  • Ny upplaga: Friedrich Hölderlins liv. Med ett förord ​​till den nya upplagan av Friedrich Beißner . Scientific Book Society, Darmstadt 1963.
• Karl-Heinz Ott : Hölderlins spöken. Carl Hanser Verlag, München 2019, ISBN 978-3-446-26376-5 .
• Jacky Carl-Joseph Paul: Den tyska andan är dålig. Hemligt förnuft. Holderlin: Ett svar . Athena, Oberhausen 2011, ISBN 978-3-89896-448-7 .
• Rüdiger Safranski : Holderlin. Kom över! öppen, vän. Biografi. Carl Hanser Verlag, München 2019. ISBN 978-3-446-26408-3 .
• DE Sattler: Friedrich Hölderlin. 144 flygande bokstäver. Luchterhand, Darmstadt 1981, ISBN 3-472-86531-8 .
• Jochen Schmidt: Hölderlins historiefilosofiska psalmer "Peace Celebration", "The Only One", "Patmos". Scientific Book Society, Darmstadt 1990, ISBN 3-534-10869-8 .
• Wolfgang Schmidt-Hidding : Bidrag till stilen i Hölderlins "Empedokles död". Elwert, Marburg an der Lahn 1927.
• Hans Gerhard Steimer (red.): Friedrich Hölderlin. Kritisk-historisk upplaga av Franz Zinkernagel 1914-1926 . Dikter, uppläsningar och förklaringar. Wallstein Verlag, Göttingen 2019. ISBN 978-3-8353-3489-2
• Helm Stierlin : Nietzsche, Hölderlin och de galna: systemiska avvikelser . 1: a upplagan Carl-Auer, Heidelberg 1992.
• Moritz Strohschneider: Ny religion i Friedrich Hölderlins senare poesi. De Gruyter, Berlin / Boston 2019 (= källor och forskning om litteratur- och kulturhistoria. Volym 94).
• Hermann Uhrig: Hölderlins "Empedocles" och den franska revolutionen: En samtida kritik av tyska förhållanden. Verlag Traugott Bautz GmbH, Nordhausen 2016, ISBN 978-3-95948-035-2 .
• Stefan Wackwitz: Friedrich Hölderlin. 2. reviderad och ytterligare red., Metzler, Stuttgart 1996, ISBN 3-476-12215-8 , (innehåller en delvis felaktig presentation av diskussionen om de olika utgåvorna, inte från författaren)
• Wilhelm Waiblinger : Friedrich Hölderlins liv, poesi och galenskap. 1827/28.
• Adolf Wohlwill :  Hölderlin, Johann Christian Friedrich . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volym 12, Duncker & Humblot, Leipzig 1880, s. 728-734.
• Stefan Zweig : Kampen med demonen. Hölderlin - Kleist - Nietzsche (=  The Builders of the World . Volume 2 ). Insel Verlag, Leipzig 1925. 

Bibliografier

• International Hölderlin Bibliography (IHB) , redigerad av Hölderlin -arkivet för Württembergs statsbibliotek i Stuttgart Första upplagan 1804–1983, redigerad av Maria Kohler. Frommann-Holzboog, Stuttgart 1985, ISBN 3-7728-1000-4 .

webb-länkar

• Litteratur av och om Friedrich Hölderlin i tyska nationalbibliotekets katalog
• Verk av och om Friedrich Hölderlin  i tyska digitala biblioteket
• Sök efter Friedrich Hölderlin i onlinekatalogen för Berlin statsbibliotek - preussiska kulturarv . Observera : Databasen har ändrats; kontrollera resultatet och SBB=1ställ in
• Verk av Friedrich Hölderlin på Zeno.org .
• Verk av Friedrich Hölderlin i projektet Gutenberg-DE
• Inlägg om Friedrich Hölderlin ( minne från 27 juni 2013 i webbarkivet archive.today ) om Literature in Context , ett flerspråkigt projekt vid universitetet i Wien (på tyska , arkiverat från originalet ).
• Hölderlin -arkivets webbplats
• Verk av Friedrich Hölderlin i Bibliotheca Augustana
• Christian J. Onof:  Entry in J. Fieser, B. Dowden (Eds.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Hölderlin -tornets officiella webbplats
• Hölderlin Society officiella webbplats
• Officiell webbplats för Hölderlin-Nürtingen-föreningen
• Annoterad länksamling för universitetsbiblioteket i FU Berlin ( Memento från 11 oktober 2013 i Internetarkivet ) (Ulrich Goerdten)
• International Hölderlin Bibliography Online - sökmotor med referenser till hundratals titlar där Hölderlin nämns
• Faksimiler av Hölderlin -utskrifterna under hans livstid
• Friedrich Hölderlin, Homburg foliohäfte. Diachronic representation - Genetisk upplaga av det viktigaste sammansatta manuskriptet. Webbplats för A und A Kulturstiftung, Köln och Württembergs statsbibliotek, Stuttgart

Individuella bevis

personlig information
EFTERNAMN	Holderlin, Friedrich
ALTERNATIVA NAMN	Scardanelli
KORT BESKRIVNING	Tysk lyrisk poet
FÖDELSEDATUM	20 mars 1770
FÖDELSEORT	Lauffen på Neckar
DÖDSDATUM	7 juni 1843
DÖDSPLATS	Tübingen