Frankfurts guilduppror

Titelsida för de 46 artiklarna daterad 22 april 1525

Den Frankfurt guild uppror på annandag påsk , skrevs den april 17, 1525 bröt ut som en revolt av gillen mot den politiska, religiösa och sociala förhållandena i den kejserliga staden Frankfurt am Main i heliga romerska riket . Upproret är ett av flera stadsuppror längs Mellanrhein och kan ses som en del av det allmänna bondeupproret . Rebellerna tvingade kommunfullmäktige onsdagen den 22 april 1525 att acceptera det sannolika av Gerhard Westerburg skrivna 46 artiklar , en sammanfattning av reformationspositionerna och medborgerliga rättigheter och sociala krav. De tilldelas en mening som liknar de tolv artiklarna i övre Schwaben . Med diplomatisk skicklighet satte rådet rebellerna i defensiv från och med maj 1525 och undvek utrikespolitiska sanktioner mot staden av prinsarna som segrade i bönekriget. Med avskaffandet av de 46 artiklarna och återställandet av politiska förhållanden slutade upproret med nederlag den 2 juli 1525, men ledde slutligen till det oåterkalleliga införandet av reformationen och en förbättring av de sociala förhållandena i Frankfurt.

Förhållanden i Frankfurt am Main i början av modern tid

Träsnitt av stadsbilden omkring 1549, fågelperspektiv från väst

Cirka 1500 Frankfurt am Main var en av de medelstora tyska städerna. Enligt det civila registret 1387 bodde fortfarande cirka 10 000 personer i staden, men 1440 hade deras antal sjunkit till mindre än 9 000. 1499 nådde den cirka 7600, inklusive 2.583 för Bede skattebetalare, ett rekordlågt. Först då började det växa igen. Cirka två tredjedelar av invånarna bodde i den tätbefolkade gamla stan , mestadels traditionella hantverkare, handlare och kommunala anställda, i medelklassen Sachsenhausen cirka 15%. Endast cirka 20% av invånarna bodde i den lossnade nya staden , främst icke-guildhantverkare och jordbruksarbetare. Hantverksyrken blev mer och mer differentierade under den sena medeltiden, så att det enligt böcker fanns 338 yrken i staden, inklusive 45 smedjayrken ensamma . Endast 23 av dessa yrken förekommer i guildlistan från 1525, inklusive endast 10 "tillrådliga" guilder: ullvävare , slaktare , smeder, bagare och skomakare var representerade i rådet med två vardera, furrier , trädgårdsmästare , looner , fiskare och butiksägare vardera med en rådgivare. De 15 hantverkarna bildade den ”tredje banken” i rådet. De 28 rådssätena för "First Bank", även rådsmän bank kallade och "Second Bank" var patricians av Ganerbschaften Gamla Limpurg och till Frauenstein  reserverade.

Den judiska gemenskapen i Frankfurt, som var tvungen att bosätta sig i Frankfurts Judengasse sedan 1462 , var fortfarande mycket liten omkring 1500. Den bestod av cirka 15 hushåll, som inklusive tjänarna bestod av mindre än 100 personer. Judarna ingick inte i stadens medborgarskap utan tillhörde kejsaren som kammartjänare .

De 240 till 300 prästerna i Frankfurt, inklusive cirka 33 kanoner och 64 prästar i de tre kollegialklostren St. Bartholomäus , St. Leonhard och Liebfrauen , räknades inte heller bland invånarna . Cirka 80 till 100 broder bodde i predikermunkarnas tre manliga kloster , karmeliter och barfota . Den Weißfrauenkloster och Katharinenkloster främst serveras till vård för ogifta borgerliga döttrar. Cirka 40 till 50 nunnor bodde här. Cirka 20 till 35 bröder bodde i de tre grenarna av riddarordningarna, Deutschordenskommende , Johanniterhof och Antoniterhof . Det fanns också ett antal grenar av utländska kloster och kloster , inklusive Arnsburger Hof , Hainer Hof och Trierischer Hof , där cirka 20 prästerskap bodde.

Prästerskapet bidrog inte till stadens tillgångar på grund av deras skatteprivilegier. Cirka hälften av skattebetalarna hade inga tillgångar utöver skattebefrielsen vid den tiden - en tredjedel av lägenheten, en häst, en ko, hushållsartiklar, kläder, två silverkoppar per familj och en årlig leverans av brödkorn, vin, ved, foder och halm. 43% av medborgarna tillhörde den "falska", vars tillgångar uppgick till mindre än 20 gulden . Endast 13 procent hade tillgångar på mer än 400 gulden, inklusive 1,7 procent mer än 10 000 gulden.

Förhållandet mellan stadsmyndigheterna och prästerskapet var benäget för konflikter. Enligt kanonlag tillhörde staden ärkebispedomen Mainz , representerat av Bartholomäusstiftets provost som ärkediaken . Trots den starka befolkningstillväxten sedan början av 1200-talet hade klostret lyckats bibehålla sitt församlingsmonopol. Hela staden var en församling ; stadens pastor, som utsågs för livet, tillhörde en pleban till den kapitel kloster . Först efter långa, svåra förhandlingar, 1452, genom förmedling av kardinal Nikolaus von Kues , uppnådde rådet höjningen av de två kyrkorna St. Peter i Neustadt och Dreikönig i Sachsenhausen till underkyrkor . Socken Frankfurt inkluderade också byarna Bornheim , Bockenheim och Oberrad . Fem kapellaner tjänstgjorde i grenkyrkorna, utsågs av klostret och fick donera alla sakrament utom dopet . Från 1459 måste pastorn vara en universitetsutbildad teolog som var tvungen att stödja prästarna från sin egen inkomst.

I gengäld var rådet tvungen att acceptera att prästerskapet skulle undantas från alla indirekta skatter. Sedan "Pfaffenrachtung", en uppgörelse som slutits med ärkebiskopen 1407, har prästerskapet bedömts för den direkta skatten, Beda, till ett fast pris på 100 gulden per år för vart och ett av de tre klostren. Med tanke på de stora kyrkliga fastighetsbestånden var detta bara en liten summa jämfört med skatterna på medborgarna. I slutet av 1300-talet tillhörde en tredjedel av alla byggnader kyrkan. De återstående byggnaderna var ofta mycket skuldsatta, vars huvudsakliga borgenär var kyrkan. De flesta av skulderna kunde inte betalas tillbaka (så kallat evig ränta ) och gjorde många fastigheter omöjliga att sälja. Detta ledde till allt större vakanser (" förödelse ") och utarmning eller överskuldsättning av de drabbade. 1463 fanns det redan över 400 övergivna hus, vilket därför inte längre gav några skatteintäkter. Ordningens grenar förblev också i stort sett obeskattade. Även om Pfaffenrachtung förbjöd prästerskapet att bedriva sin egen handel, manuella arbete och inkvartering av mässgäster, överträffades detta förbud ofta.

Prästerskapet var inte föremål för sekulär jurisdiktion, men med tiden lyckades rådet genomdriva sina polisbefogenheter mot kloster, kloster och kyrkliga domstolar. Detta gällde till exempel införandet av kyrkliga institutioner i Frankfurts stadsfästningar , reglerna för brandskydd och "lagen" för att släppa ut avloppsvatten i "Antauchen", stadens avloppssystem. Med sex kyrkpräster och fem klosterpräster , en slags förvaltningsadministration av kyrklig egendom som hade kommit fram från stiftelser , hade rådet också ett effektivt instrument för att påverka förvaltningen och lagliga transaktioner för dessa institutioner. Till exempel finansierade rådet byggandet av församlingstornet St. Bartholomäus. När detta hade nått den höjd som var nödvändig för stadsvakten och storm- och eldklockorna , lät han konstruktionen stoppas oavslutad 1514.

Frankfurts utrikespolitik och ekonomiska situation försämrades avsevärt under andra hälften av 1400-talet. Staden gränsade till Kurmainzian territorium i väster, söder och öster. Som väljare och kejserlig kansler kunde ärkebiskopen sätta staden under politiskt och militärt tryck och utöva inflytande på kejsaren. Efter att staden Mainz  förlorat sin frihet till följd av  Mainz kollegiala fejden 1462 hade Frankfurt inte längre någon allierad i regionen. Ärkebiskopen konfiskerade hela staden Mainz egendom, vilket ledde till att Frankfurts medborgare förlorade cirka 80 000 gulden och prövade kejsare Friedrich III. att flytta en av Frankfurtmässorna till Mainz. Rådet lyckades avvärja denna intriger, eftersom Frankfurts ekonomiska framgång berodde mer och mer på mässhandel, skyddad av kejserliga privilegier och valet av en kung .

Den ekonomiska och politiska krisen vid övergången från medeltiden till den moderna tiden orsakade, förutom ökad fromhet, en rädsla för synd , död och evig fördömelse , drivs av kyrkan , mot vilken man försökte skydda sig genom olika goda gärningar , själsmassor , bot och avlåt . Under de stora processionerna på Kristi himmelfartsdag , Corpus Christi och Magdalena-dagen deltog hela medborgarskapet med rådet i spetsen. Strax efter 1500 nådde grundarna och arven från rika medborgare till förmån för kyrkor och kloster, som Jakob Heller eller Claus Stalburg , en höjdpunkt.

Samtidigt ökade förbittringen bland stora delar av befolkningen. Reformen av fastighetsskatten ( Bede ) 1495 och ökningen av indirekta skatter på vin, salt och mjöl gynnade ägarna till stora förmögenheter och belastade de fattigare medborgarna. Sommaren 1513 utlöste en ökning av ölpengarna ett uppror av sällskap mot rådet. Det riktades snart mot judarna, som anklagades för räntor , och prästerskapet. Många präster fejdade med varandra och levde inte efter de regler de predikade från predikstolen. En hel del bortse från celibatet och levde öppet med bihustruer . En gång knöt en präst en annan medan han kämpade om en piga . Vissa präster och kloster i Frankfurt använde sina skatteprivilegier i illojal konkurrens med borgerliga hantverkare och handlare, även om detta stred mot "Pfaffenrachtung".

Pastorn Peter Meyer , som utsågs i juli 1510, bidrog betydligt till att stärka samhället med sina predikningar. Omedelbart efter tillträdet inledde han en tvist med kapitel i klostret, som krävde en del av inkomsterna från offer och stulna avgifter som församlingsprästen lagligen hade rätt till . Denna "Frankfurter Stiftsfehde" drog i flera år och förekom och slutade i oktober 1517 med en laglig seger för stadens pastor. Under denna tid uppmuntrade Meyer i sina predikningar mot klostret och uppmuntrade församlingen, så att flera kanoner attackerades av beväpnade män på natten på väg till massa och deras hus skadades. Rådet var tvungen att uppmana guilderna att hålla fred och se att prästerskapet kunde leva "säkert och oförbjudet". Även om rådet stödde honom i kollegiet, höll Meyer några skarpa anti-judiska predikningar år 1510 i tvisten om konfiskering av judiska böcker av Johannes Pfefferkorn och anklagade rådet för att vara "vänligt mot judar" eftersom den senare hade protesterat mot Pfefferkorn insatser. Av denna anledning blev Meyer offentligt förlöjligad i den mörka mans brev av humanistgruppen kring Johannes Reuchlin och Ulrich von Hutten . Han polemiserade också från predikstolen mot religiösa präster som den dominikanska prior Johannes Diedenbergen , som fransiskanen Thomas Murner , som bodde i Frankfurt vid den tiden, karikatyriserade i satiregildet med orden från tidigt nyhögtyska :

Strax före reformationen var det en het stämning i Frankfurt, som hade uppstått från religiös iver och olösta ekonomiska, sociala och politiska konflikter.

Upprorets förhistoria

Hartmann Ibach höll den första reformationsprediken i Frankfurt den 9 mars 1522 i Katharinenkirche

Sedan fastmässan 1520 , där en Frankfurt-bokhandlare sålde över 1400 exemplar av Martin Luthers skrifter, fick reformationen ökat stöd i den kejserliga staden Frankfurt am Main. På väg till Reichstag i Worms den 14 april 1521 och på väg tillbaka den 27 april stannade Luther två gånger på Gasthof Zum Strauss i Buchgasse , där rektor för latinskolan , Wilhelm Nesen , och patricianen runt Hamman von Holzhausen tog emot honom entusiastiskt förberedd. På inbjudan av Holzhausen höll Hartmann Ibach de första lutherska predikningarna vid Invocavit 1522 i Katharinenkirche . Han förnekade känslan av celibat och helgonets vördnad , kritiserade stadens prästers rikedom och omoral och krävde avskaffande av tionde och evigt intresse till förmån för stadens välfärd. Som ett resultat inträffade attacker från reformationsinriktade medborgare mot präster från Bartholomäusstiftet , som var underordnat ärkebiskopen i Mainz, Albrecht von Brandenburg . Albrecht satte kommunfullmäktige under politiskt tryck för att agera mot de reformatoriska strömmarna i medborgarna och för att genomdriva Words Edict , även om de flesta av rådets medlemmar redan sympatiserade med reformationen.

Riddaren Hartmut XII protesterade mot Ibachs utvisning . von Cronberg , som tillfälligt hade tagit in Ibach; liksom Ulrich von Hutten, som till och med tillkännagav fejden till stadens pastor och framkallade ett prästerligt krig. I juni 1522 ingrep kejsare Karl V och slutligen uppmanade rådet att militärt skydda stadsprästerna mot riddarna. Rådet var tänkt att föra ett krig där medborgarna stod på riddarnas sida och mot sin patrisiska överklass och urbana präster. Lyckligtvis för rådet besegrade riddarna i september 1522 i riddarkriget mot en prinskoalition innan staden Frankfurt var inblandad i krigshandlingar.

Från juni 1524 hamnade rådet i en förnyad konflikt med ärkebiskopen i Mainz om reformationspredikanten Dietrich Sartorius, som hade varit aktiv vid Katharinenkloster sedan 1523 . Hans utnämning var rådet som ett brott mot Worms Edict och därmed som ett uppror mot kejsare Charles V upprätthålls. Pastor Meyer avvisade strikt alla medborgarnas krav och värmde upp tvisten om och om igen med skarpa ord. Till exempel förnekade han Sachsen-husen det nödvändiga fria valet av deras pastor och vidgade massiva åtgärder mot Bornheim- medborgarna, som tillfälligt vägrade att tionde till klosterkapitlet för att protestera mot deras otillräckliga kyrktillbehör.

Rådet försökte därför hitta en balans mellan reformationsmedborgarnas krav och prästerskapets motstånd. Han hade lite handlingsutrymme, eftersom kejsaren redan i juli 1524 krävde överensstämmelse med Edikt av Worms i ett straffmandat och hotade att förlora alla kejserliga privilegier som var viktiga för stadens ekonomiska och politiska ställning. Ärkebiskopen i Mainz, Albrecht von Brandenburg, uppmanade rådet att lyda det kejserliga mandatet och att skydda prästerskapets intressen mot medborgarna. Sartorius var därför tvungen att lämna staden i november 1524. Som ett resultat riktades medborgarnas ilska inte bara mot prästerskapet utan alltmer också mot rådet. Den 2 januari 1525 uppstod ett slagsmål mellan arga saxiska hus och Bartholomäusstiftets präster, och den 15 mars 1525 tvingade medborgarnas växande förbittring pastor Meyer att fly till Mainz.

kurs

Gerhard Westerburg, författare till de 46 artiklarna

Hamman von Holzhausen, senior borgmästare under guildupproret

Karta över händelserna våren 1525

De ökande spänningarna ledde till en religiös, socialt och politiskt motiverad guildsuppror mot stadsregeringen och prästerskapet den 17 april 1525, påskmåndag . Upprorets ledare var samhället av evangeliska bröder , en grupp reformatoriskt inställda hantverkare som stod i opposition till de patriciska myndigheterna och stadens gammalt troende präster. Publiken samlades i Peterskirchhof i Neustadt beväpnade sig och tog kontroll över staden. Hon trängde igenom det Dominikanska klostret och Mainz Fronhof och tog beslag på den lokala vinförsörjningen. Kollegiedekanerna Friedrich Martorff och Johannes Cochläus flydde från staden. Beväpnade medborgare lojala mot rådet kunde förhindra plundringen av Frankfurt Judengasse , som var under kejserligt skydd . Philipp Fürstenberger lyckades övertala rebellerna att välja en kommitté på 61 man för att förhandla med rådet. I denna kommitté av 61 , till skillnad från i rådet, var hantverkare och säckkläder utan guild också representerade. Den 22 april 1525 tvingade 61 antagandet av de 46 artiklarna av rådet. Rådet tvingades ge efter på grund samtidigt upproriska bondearméer invaderade den Odenwald , i Rheingau och Pfalz .

Även om rådet förblev i sitt ämbete var politisk makt helt och hållet i '61. Den 26 april genomsökte kommittén olika prästernas hem, krävde utvisning av bihustruerna som de hittade där och tvingade prästerskapet att acceptera de 46 artiklarna. De religiösa kraven som accepterades på detta sätt innefattade valet och avlägsnandet av präster av samhället, prästernas deltagande i alla medborgerliga bördor såsom skatter och vakttjänster, underordnande av präster till sekulär jurisdiktion, avskaffande av kloster, avskaffande av alla icke -dokumenterade rättigheter och möjligheten att lösa in evigt intresse.

I slutet av april var det ett rykte om att Black Heap- lägret nära Miltenberg ville flytta till Frankfurt för att plundra soldaterna från den tyska ordningen och utrota Frankfurt-judarna. Utländska prinsar, inklusive ärkebiskopen i Trier Richard von Greiffenklau zu Vollrads , bad rådet att låta sina trupper passera genom staden. Detta satte Frankfurt i en farlig position: å ena sidan planerade upproriska medborgare att gå samman med bönderna, och å andra sidan hotades staden med ockupation av utländska trupper. Rådet ville undvika båda. Han kallade samman guilderna den 4 maj och alla icke-guildmedborgare den 7 maj och varnade omgående för konsekvenserna av attacker mot de kommande och judarna, särskilt genom massaskadorna och prinsarnas förväntade ingripande. Han bad guilder och medborgare att hjälpa till att avvärja faran och fick alla guilder utom hatarna att lova sin trohet till rådet.

Efter bondearméns nederlag nära Ingolstadt i Lower Franconia återfick rådet äntligen initiativet i slutet av maj. Westerburg, en utsatt deltagare i upproret, var tvungen att lämna staden i slutet av maj. Seniorborgmästaren Philipp Fürstenberger, som har varit i tjänst sedan den 1 maj, och hans föregångare Hamman von Holzhausen, med stöd av måttliga medborgare och hantverkare, lyckades medla mellan rådets och rebellens guild och samtidigt stödja stadens ställning gentemot -à-vis kejsaren och ärkebiskopen i Mainz. Den 13 juni 1525 kallade rådet de två reformationspredikanterna Johann Bernhard och Dionysius Melander till Bartholomäuskirche för att tillfredsställa medborgarna. Bartholomäuskirche-kören var fortfarande reserverad för de gammalt troende kollegiala prästerna, men rådet hindrade den nyutnämnda pastorn Friedrich Illamående från att tillträda; Illamående kom inte till staden på kort tid förrän i februari 1526.

Palatinate Bonde-kriget slutade också den 23 och 24 juni . I slaget vid Pfeddersheim, segrade trupperna till väljar Ludwig V mot de upproriska bönderna med stöd av ärkebiskoparna i Mainz och Trier. Medborgarna i Pfeddersheim hade gjort uppror mot sina myndigheter i maj och avskaffat från dem eftergifter som liknar de i Frankfurts guilder i 13 artiklar . Som ett resultat gick de med i upproret och öppnade sina grindar för bönderna. Efter nederlaget straffades staden allvarligt. Många Pfeddersheim-medborgare avrättades och alla privilegier drogs tillbaka från staden.

Den 27 juni krävde de segrande prinsarna i slutändan att staden Frankfurt skulle avskaffa de 46 artiklarna, återställa den gamla konstitutionen, utlämna alla bönder som flydde till Frankfurt och straffa guildupprorets ledare. De hotade Frankfurt med belägring och stora skador om det inte tydligt motsatte sig bönderna och alla andra rebeller. Rådet lovade prinsarna den 2 juli att de 46 artiklarna skulle avskaffas, troligen med stöd av en betydande kontant betalning. Rådet ville inte förbinda sig till förföljelse och bestraffning av rebellerna eftersom det hade svurit en ed "till Gud och de heliga". Prinsarna avstod från detta krav, men hotade staden med omedelbara sanktioner om inte avtalen följs. Med hjälp av fursten hotade rådet guilderna för att överlämna artikelbrevet de hade fått och levererade sedan originalet av brevet till greven Palatine i Heidelberg . I motsats till andra upproriska städer, slapp Frankfurt ytterligare repressalier. Avgörande för rådets framgång var diplomatiska färdigheter och hög personlig uppskattning, som enskilda medlemmar hade både i medborgarna och med prinsarna. Förutom Holzhausen och Fürstenberger var detta särskilt sant för Arnold von Glauburg .

Detta avslutade i huvudsak guildupproret, även om oron i staden fortsatte ett tag. För att främja pacifiering avstod rådet till stor del från att åtala och bestraffa upprorarna.

konsekvenser

I slutet av upproret återställdes den politiska situationen helt och förblev oförändrad fram till Fettmilch-upproret 1614. Med sina sociala och andliga krav var emellertid guildupproret mer framgångsrikt: med inrättandet av den allmänna allmosan förbättrade rådet också stadens dåliga välfärd och uppfyllde därmed en av de viktigaste frågorna för upproret. Ekonomiskt och när det gäller utrikespolitiken hade guildupproret inga långsiktiga negativa konsekvenser för Frankfurt, men prinsarnas seger i bönekriget försvagade de kejsarstädernas politiska betydelse.

Med utnämningen av de två predikanterna lades grunden för utvecklingen av en protestantisk kyrka i Frankfurt am Main . År 1530 förklarade staden sig öppet för protestantism vid Reichstag i Augsburg och 1533 avskaffade den katolska massan helt. Införandet av reformationen i Frankfurt hade således blivit oåterkallelig. Efter lite tvekan gick Frankfurt med i Schmalkaldic Confederation 1536 och gick med i Augsburg Confession . I Schmalkaldic-kriget var emellertid Frankfurt tvungen att underkasta sig det kejserliga i december 1546 och efter Augsburgs mellanliggande återlämna de tre kollegiala kyrkorna St. Bartholomew, St. Leonhard och Liebfrauen samt det Dominikanska klostret och karmeliterklostret till den katolska kyrkan. Rådet och medborgarskapet förblev luthersk och lojal mot kejsaren fram till slutet av det heliga romerska riket 1806. I juli 1552, under prinsupproret, beleirade protestantiska trupper under ledning av Moritz von Sachs den protestantiska staden i tre veckor, som framgångsrikt försvarades av trupperna från den katolska kejsaren under ledning av överste Konrad von Hanstein . Som ett resultat bevarade Frankfurt sin lutherska trosbekännelse och samtidigt dess privilegier som mässplats och som de romerska kejsarnas val- och kröningsplats . Från 1562 valdes nästan alla kejsare i Frankfurt inte bara, som vanligt tidigare, utan krönades också ceremoniellt.

Under åren 1531–1546 hölls flera kongresser av de protestantiska furstarna i Frankfurt, vilket var fallet i mars 1558 här vid en Reichstag, Frankfurt Recess som är uppkallad efter staden .

litteratur

• Peter Blickle : Revolutionen 1525. Oldenbourg Verlag, 2004, ISBN 3-4864-4264-3 ; S. 12
• Sigrid Jahns: Frankfurt am Main i reformationens tidsålder , i: Frankfurt Historical Commission (Hrsg.): Frankfurt am Main - Stadens historia i nio bidrag. (=  Publikationer från Frankfurts historiska kommission . Volym XVII ). Jan Thorbecke, Sigmaringen 1991, ISBN 3-7995-4158-6 , s. 151-204 . 
• Michael Matthäus: Hamman von Holzhausen (1467–1535) - Frankfurts patricier under reformationens tid . Frankfurt am Main 2002, Waldemar Kramer förlag. ISBN 3-7829-0528-8 , s. 281-358
• Jürgen Telschow: Historien om den protestantiska kyrkan i Frankfurt am Main. Volym I - Från reformationen till slutet av Frankfurts självständighet 1866 . Publikationsserie från Evangelical Regional Association Frankfurt am Main, nr 40. Cocon-Verlag, Hanau 2017, ISBN 978-3-922179-53-5

webb-länkar

• Sabine Hock : Reformation i den kejserliga staden. Hur Frankfurt am Main blev protestantisk En krönika från 1517 till 1555. s. 1–12, Frankfurt am Main 2001 [1]

Individuella bevis

1. ^ Peter Blickle: Revolutionen 1525. Oldenbourg Verlag, 2004, ISBN 3-4864-4264-3 ; S. 12
2. ^ Rudolf Jung : Frankfurter Chroniken och annalistiska register över reformationstiden. Tillsammans med en skildring av belägringen av Frankfurt 1552 . Frankfurt am Main 1889, s. 184–191 ( Textarchiv - Internet Archive ). 
3. Van Richard van Dülmen : Reformation as Revolution , München 1977. S. 47.
4. ^ Karl böcker : Befolkningen i Frankfurt am Main i XIV och XV. Century, social-statistical studies , Tübingen 1886, s. 161 ( Digitalisat  - Internet Archive ).
5. ^ Konrad Bund: Frankfurt am Main i slutet av medeltiden 1311–1519 , i: Frankfurter Historiska kommissionen (red.): Frankfurt am Main - Stadens historia i nio artiklar. (=  Publikationer från Frankfurts historiska kommission . Volym XVII ). Jan Thorbecke, Sigmaringen 1991, ISBN 3-7995-4158-6 .  66, s.
6. ↑ Friedrich Bothe , Utvecklingen av direkt beskattning i den kejserliga staden Frankfurt fram till revolutionen 1612–1614 (Political and Social Science Research, Vol. 26/2, Leipzig 1906, s. 144)
7. ^ Karl böcker : Befolkningen i Frankfurt am Main i XIV och XV. Century, social-statistical studies , Tübingen 1886, s. 201f ( digitaliserat  - Internetarkiv ).
8. ^ Konrad Bund: Frankfurt am Main i slutet av medeltiden 1311–1519 , i: Frankfurter Historiska kommissionen (red.): Frankfurt am Main - Stadens historia i nio artiklar. (=  Publikationer från Frankfurts historiska kommission . Volym XVII ). Jan Thorbecke, Sigmaringen 1991, ISBN 3-7995-4158-6 .  , Sid 103-106.
9. ^ Konrad Bund: Frankfurt am Main i slutet av medeltiden 1311–1519 , i: Frankfurter Historiska kommissionen (red.): Frankfurt am Main - Stadens historia i nio artiklar. (=  Publikationer från Frankfurts historiska kommission . Volym XVII ). Jan Thorbecke, Sigmaringen 1991, ISBN 3-7995-4158-6 .  , S. 138.
10. ↑ Friedrich Bothe , Das Testament des Frankfurter Großkaufmanns Jakob Heller från år 1519. Ett bidrag till egenskaperna hos den borgerliga förmögenheten och den borgerliga kulturen i slutet av medeltiden , i: Archiv für Frankfurts Geschichte und Kunst (AFGK) 28, 1907, s. 339–401
11. ^ Konrad Bund: Frankfurt am Main i slutet av medeltiden 1311–1519 , i: Frankfurter Historiska kommissionen (red.): Frankfurt am Main - Stadens historia i nio artiklar. (=  Publikationer från Frankfurts historiska kommission . Volym XVII ). Jan Thorbecke, Sigmaringen 1991, ISBN 3-7995-4158-6 .  141.
12. ↑ Helmut Cellarius, Den kejserliga staden Frankfurt och Gravamina av den tyska nationen , Leipzig 1938, s. 96-102
13. ↑ Michael Matthäus: Hamman von Holzhausen (1467-1535) - Frankfurts patricier under reformationens tid . Frankfurt am Main 2002, Waldemar Kramer förlag. ISBN 3-7829-0528-8 , s. 144-145
14. ^ Sigrid Jahns: Frankfurt am Main i reformationens tidsålder , i: Frankfurter Historische Kommission (red.): Frankfurt am Main - Stadens historia i nio bidrag. (=  Publikationer från Frankfurts historiska kommission . Volym XVII ). Jan Thorbecke, Sigmaringen 1991, ISBN 3-7995-4158-6 , s. 135 f . 
15. ^ Helmut Cellarius, The Imperial City of Frankfurt and the Gravamina of the German Nation , Leipzig 1938, s.96
16. ↑ Skriftlig bestraffning, särskilt som ett rättsligt beslut i en mandatprocess.
17. ↑ Andreä: Wetteravia. Tidskrift för tysk historia och juridiska antikviteter, Volym 1, 1828, s. 128
18. ^ Rudolf Jung : Frankfurter Chroniken och annalistiska register över reformationstiden. Tillsammans med en skildring av belägringen av Frankfurt 1552 . Frankfurt am Main 1889, s. 503-655 ( Textarkiv - Internetarkiv ).