Felix von Luschan

Felix von Luschan, 1907.

Felix Ritter von Luschan , enligt Nobility Repeal Act av 1919 Felix Luschan (född 11 augusti 1854 i Hollabrunn , österrikiska riket , † 7 februari 1924 i Berlin ) var en österrikisk läkare , antropolog , utforskare , arkeolog och etnograf .

Liv

Ursprung och ungdom

Felix von Luschan föddes den 11 augusti 1854 i Oberhollabrunn (sedan 1928 Hollabrunn) som det första barnet till sina föräldrar nära Wien . Hans far, Maximilian Ritter von Luschan (1821-1883), var domstol och domstolsadvokat och son till den högre regionala domaren Lucas von Luschan, som höjdes till adeln den 21 november 1855 som riddare av järnkronans ordning . Hans släktnamn hänvisar till platsen Lužan i Bosnien , där familjen bodde fram till striden vid Amselfeld (1389) innan de flyttade till Ljubljana .

Den 18 september 1853 gifte sig hans far Maximilian med sin mor, Christine von Luschan, född i Brasilien , född Hocheder (1833–1879), vars familj kom från Zillertal i Tyrolen . Hennes far, geologen Johann Carl Hocheder , hade lärt sig av sin far, efter att ha arbetat som en guldpanner, utvecklingen av nya metoder för beredning och utvinning av guldbärande stenar, och han gifte sig med Leokardia Alberti, dotter till rådgivaren av kk Haller Berg- und Salinenwerke, vars direktör han var hade stigit upp under tiden och hade pendlat fram och tillbaka med familjen mellan Brasilien, där han arbetade för ett engelskt gruvföretag som driver guldgruvor där, och Wien, tills familjen bosatte sig i Wien 1841, där han hade varit anställd som ministerminister.

Felix von Luschans föräldrar hade flyttat från Wien 1854 till Hollabrunn, som höjdes till centrum av västra Weinviertel 1850 . Hans bror Max föddes där 1855, och 1858 - familjen var nu tillbaka i Wien - hans bror Oscar.

I Wien hade familjen nära kontakt med hans senare fru, som var tio år yngre än hans. Hennes far, geologen Ferdinand von Hochstetter , var grundare av Anthropological Society i Wien och en pionjär inom Nya Zeeland . I denna miljö kom den unga Felix von Luschan i kontakt med europeiska forskare i en tidig ålder.

Hans mors tidiga död i juli 1879 gjorde honom "hemlös och hemlös" genom sitt eget erkännande. Han ville inte längre stanna permanent i sina föräldrars hus i Wien.

Studier, yrkeskarriär och familjen

Efter examen från Academic Gymnasium i Wien 1871 studerade Felix von Luschan medicin vid universitetet i Wien från 1871 . År 1873 innehade han bokföringen för Wien Anthropological Society för första gången och förberedde samlingar för världsutställningen i Wien . 1874 agerade han som demonstrant vid Wien-stolen för fysiologi och blev kurator för samlingarna från Wien Anthropological Society. År 1876 deltog han i den åttonde internationella kongressen för antropologi och förhistoria i Budapest , där han kunde träffa experter inom området som Rudolf Virchow eller Paul Broca . År 1878 tog han sin doktorsexamen i medicin i Wien och studerade sommarsemestern 1878 hos Paul Broca i Paris vid Ècole d'Anthropologie. Han arbetade med att sätta upp den antropologiska utställningen Österrike-Ungern för världsutställningen i Paris och var den officiella representanten för Österrike vid den antropologiska kongressen som ägde rum samtidigt.

Samma år och fram till 1879 flyttade han in som militärkirurg för ockupationen av Bosnien av Österrike , där han också genomförde arkeologiska och etnografiska studier som utgrävningar och kroppsmätningar under båda åren .

Efter hans urladdning från militärtjänsten ägnade han sig åt arkeologiska och etnologiska studier på Balkan , utnämndes sedan till sekundärläkare vid General Hospital i Wien 1880 till 1882, där han först arbetade inom kirurgi och senare i psykiatri , men lämnade redan 1880 på resor och utgrävningar i Dalmatien och Montenegro och deltog i den första och 1882 i den andra österrikiska expeditionen till Lykien och Caria under ledning av arkeologen Otto Benndorf .

Däremellan avslutade han sin habilitering 1882 vid universitetet i Wien för antropologi och fysisk etnografi. 1882 deltog han också i " Pamphylian Expedition" under Karl Count Lanckoroński . 1883 deltog han i en vetenskaplig resa till Kommagene till Nemrud Dağ under Carl Humann och på uppdrag av Royal Preussian Academy of Sciences med en första utforskning av Zincirli och en annan resa till Caria, Lycia, Pamphylia och Syrien .

1885 utnämndes han till biträdande direktör vid ”Royal Museum of Ethnology” (nu etnologiska museet ) i Berlin, där han gick med i den preussiska statsförvaltningen den 1 januari 1886 och var chef för avdelningarna i Afrika och Oceanien från 1904 till 1910.

Den 22 juli 1885 gifte sig Emma von Luschan, f. Von Hochstetter, i Millstatt ( Kärnten ), där familjen von Luschan hade flyttat 1883 av hänsyn till hälsan hos deras bror Oscar och låtit bygga två villor för sig själva sedan 1884 . Emma (1864-1941) var dotter till Ferdinand von Hochstetter och Georgiana Bengough. Efter bröllopet flyttade familjen till Berlin 1885.

År 1888 fick von Luschan sin doktorsexamen i filosofi i München och avslutade samma år sin habilitering i antropologi vid den filosofiska fakulteten vid Friedrich Wilhelms universitet i Berlin . Det året deltog han i den första utgrävningsexpeditionen i Zincirli, under ledning av Carl Humann och på uppdrag av Orientkommittén, den andra 1890 och i följande (tredje: 1890/1891, fjärde: 1894, femte: 1902) i egen linje. 1897 tilldelades von Luschan titeln ”professor” och han reste till England och Ryssland .

År 1900 blev han docent och 1909 fram till sin pensionering 1922 professor i fysisk antropologi, med den första stolen för antropologi vid Berlin Charité (en del av Friedrich Wilhelms universitet ). 1909 tog han över skrivandet av styrelsen för Berlin Society for Anthropology, Ethnology and Prehistory , representerade det 1911 vid International Race Congress i London och 1920 var han redaktör för ” Zeitschrift für Ethnologie ”. 1915 blev von Luschan en del av den "kungliga preussiska fonografiska kommissionen", vars mål var att registrera de cirka 250 språk som talades bland internerade i de tyska krigsfånglägerna. Som en del av detta åtagande genomförde han antropologiska studier och mätningar på fångarna. År 1917 valdes han till medlem i Leopoldina .

Sjukdom och död

I slutet av 1923 deltog Felix von Luschan vid ett möte för Berlin Society for Anthropology, Ethnology and Prehistory för sista gången. Redan allvarligt sjuk men psykiskt orolig, reste han till Egypten för att koppla av på vintern 1923 . Tillbaka i Berlin dog han dock den 7 februari 1924. Hans kvarlevor överfördes till Millstatt och begravdes i familjekrypten. "Villa Felicitas" byggd under överinseende av sin bror Oscar, som Felix von Luschan och hans fru hade flyttat in efter bröllopet, gav senare plats för byggandet av en ny federal väg.

forskning

Tidiga studier

Von Luschan publicerade sina första antropologiska och arkeologiska studier strax efter examen från 1871, ofta med kraniologiskt innehåll, d.v.s. om skalens struktur. Från 1872 uppträdde hans första vetenskapliga uppsatser i meddelandena från Antropological Society Vienna. Redan på 1870-talet utvecklade han som student en livlig aktivitet för att samla gamla fynd. Han använde också sin stationering i Bosnien för att samla etnografiska föremål, för att organisera utgrävningar, för att mäta kroppar och förvärva språkkunskaper som engelska , franska och arabiska . I början av sin forskning följde Felix von Luschan Otto Benndorf i Lycia (sydvästra Turkiet) 1881 och igen till Mindre Asien 1882 , varifrån den monumentala graven, Heroon of Gjölbaschi-Trysa , skulle förvärvas för Wien. .

Studier relaterade till Zincirli-utgrävningarna

I Zincirli (även: Sendschirli / Turkiet ) i sydöstra Anatolian och nära den syriska gränsen upptäckte von Luschan ruinerna av gamla Sam'al 1883 . Önskan från Luschans "inshallah [om Gud vill] jag kommer att kunna undersöka en sådan skattkammare", som redan närdes under det första besöket av hettiska reliefer som hittades på platsen tillsammans med Otto Puchstein, uppfylldes under utgrävningarna som började 1888, varav den första var under ledning av Carl Humann , vars fyra andra kampanjer han personligen ledde fram till 1902, med stöd av Robert Koldewey och åtföljd av sin fru Emma. Identifieringen av ruinerna som den arameiska Sam'al lyckades med hjälp av akkadiska källor. Med denna upptäckt av huvudstaden i ett sent hettitiskt rike (1200–709 f.Kr.) och publiceringen av resultaten från 1893 och framåt blev von Luschan först känd.

Jämförelse av korthåriga och långhåriga skalttyper av representanter för antika och moderna etniska grupper (från Von Luschan 1889, fig. 92-96, fig. 112)

Den antropologiska och etnologiska forskningen som utfördes av Luschans i Mindre Asien i samband med dessa utgrävningar ledde slutligen, med beaktande av arkeologiska, språkliga , fysiska och kulturella egenskaper, till att utarbeta avhandlingen om en pre-grekisk armenisk "inhemsk befolkning" (" Armenide ") ) i regionen Syriska Mindre Asien med extremt kort - och höghöghet ( hypsibrachycephaly ), som antropologen trodde återfanns som en hettisk typ i skulpturerna av Zincirli. Han ansåg att denna inhemska befolkning var förfäder till både de armeniska befolkningarna i Mindre Asien och Kaukasus , som var förvånansvärt homogena på grund av strikt geografisk, religiös, språklig och politisk isolering och de hypsibrachycefaliska samtida (dvs. moderna) komponenterna i den -kallade "grekiska" och "turkiska" befolkningar i södra Mindre Asien. Å andra sidan tillskrev han de icke-hypsicefala delarna av befolkningen i Lykien delvis till grekiska och semitiska rötter som hade invandrat från väst sedan antiken , och delvis misstänkte han också invandring från norra Indien i senare historiska tider, såsom för den turkisktalande och nomadiska Yörük eller för "zigenare" (eller " Çingene ").

Vid utgrävningarna i Zincirli upptäckte han den närliggande hettitiska skulpturverkstaden i Yesemek .

  • Porträtt av Tahtacı-man (från Luschan 1889, panel XXXII)

  • Porträtt av manliga armenier (von Luschan 1889, tallrik XXXIV)

  • Porträtt av en manlig zigenare (von Luschan 1889, panel XXXIX)

  • Porträtt av manliga turkar från Lycien (von Luschan 1889, tallrik XXXIII)

  • Fotografier av en kvinnlig Yörük och en turkisk kvinna (von Luschan 1889, fig. 105-108) ^

Afrikanska studier

Inbjuden av British Association for the Advancement of Science , von Luschan och hans fru åkte på en forskningsresa till Sydafrika 1905, under vilken han gjorde fonografiska inspelningar. Han hade också stannat länge i Egypten. Som chef för Museum für Völkerkunde i Berlin var han till stor del inblandad i att bygga upp den rika samlingen av museet. Tack vare Luschans energi kom de viktigaste konstmonumenten till Berlin från Benin , som han var den första som beskrev utan att ens ha varit i Benin en gång. Med sina elfenbenssniderier och bronsfigurer representerar de en av museets viktigaste samlingar som "Antikviteter i Benin ". Några år efter Leo Frobenius var von Luschan en av de första européerna som rankade afrikansk konst minst lika viktig som europeisk i vissa utvärderade områden, som i exemplet med bronsgjutningstekniken från Benin, som han betraktade som "på högsta nivå av vad som är möjligt".

Olika yrken

Felix och Emma von Luschan var tvungna att omplanera forskningsresan till Sydsjön , som var i samband med ett kongressdeltagande som planerades i Sydney 1914 och började 1913 , vilket också skulle leda till det inre av Australien och Nya Zeeland på grund av utbrott av första världskriget . I stället för Nya Zeeland, där Emmas far Ferdinand von Hochstetter fortfarande var högt uppskattad, anlände de från Australien via Hawaii -Insel O'ahu i oktober 1914 i USA , där de stannade fram till slutet av april 1915. Von Luschan föreläste på flera universitet för att säkra sin försörjning, studerade etnologiska samlingar i Chicago , New York och Washington och riktade sin forskning fokuserar på befolkningsgrupper från söder om Sahara Afrika som bor där och problemen med rasdiskriminering , brott och prostitution , där han var hans studier måste begränsas till Alabama , Virginia , Baltimore och New York på grund av inträdeskrav .

Från 1915 till 1918 var han medlem i den 30-starka ”kungliga preussiska fonografiska kommissionen”, som spelade in mer än 250 dialekter och språk samt fångarnas folkmusik i över 70 krigsfångläger. I detta uppdrag av antropologer, lingvister och musikologer tog von Luschan över fotografinspelningen för antropologiska studier.

Bevis på mångsidigheten hos Luschans är till exempel hans publikationer om ceremoniella masker från Nya Guinea , sniderier från västra Sudan eller barkar av trädbark och vapen från Batwa Pygmies vid Kiwusjön . Von Luschan representerade avhandlingen om monofyletisk härkomst (från en gemensam rot) hos människor och såg idén om en linjär kulturell utveckling bekräftad i abstraktion av naturliga modeller i konsten.

Vetenskaplig inställning till komplexa "arier" och "judar"

Redan på 1920-talet distanserade forskaren sig tydligt från tendensen att härleda en tidigare eller till och med befintlig "indoeuropeisk stam" från en indoeuropeisk språkfamilj . Han avvisade också termen och teorin om en ” arisk ras ” baserad på ” ariska språk ” som okunskaplig och beskrev den som ”lika dum som att försöka prata om ett långhårigt språk eller en brunettgrammatik”. Han stämplade användningen av ordet 'Aryan', som de senaste åren hade blivit moderiktigt som motsatsen till 'judiskt', som "särskilt fel" och påpekade att ett stort antal moderna judar, trots deras tillhörighet till de semitiska språken, " Somatiska " (dvs. fysikalisk-antropologiska) synpunkter bör betraktas som armeniernas närmaste släktingar , som liksom perserna talade ett "ariskt" språk i ordets smalaste bemärkelse.

Livets arbete

Den Von Luschan skalan användes för att klassificera hudfärger under första hälften av 20-talet

Fram till denna dag betraktas von Luschan som den första klassens anatom inom antropologin , vars uppgifter, till exempel om utvecklingen av de fysiska egenskaperna hos befolkningen på Kreta, som samlades in i början av föregående århundrade, fortfarande är bland de bästa tillgängliga materialet i antropologi och vars många etnologiska-historiska studier alltid är från vittnar om en hög nivå av objektrelaterad och stor kunskap om material.

Von Luschan-skalan , uppkallad efter Felix von Luschan, användes för att klassificera hudfärger under första hälften av 1900-talet .

De bildverk och särskilt fotografier som publicerats från det lykiska materialet i hans antropologiska studier 1889 var, enligt hans egen bedömning, "troligen bland de vackraste illustrationerna [...] som antropologisk litteratur måste visa".

Hans banbrytande arbete innefattade också användningen av en praktisk och lätt transportabel fonograf för ljudinspelningar på fältet, vilket har visat sig vara vetenskapligt användbart, särskilt för musikinspelningar. Under den senaste utgrävningskampanjen 1902 lyckades von Luschan göra bra ljudinspelningar av några kurdiska texter och turkiska sånger, trots brist på erfarenhet och till sin egen förvåning . Dokumentärvärdet av dessa musikinspelningar från sydöstra Mindre Asien, som är mer än 100 år gammal idag, illustreras av de tidigaste bevisen på en melodi som nu är nästan utbredd över hela världen genom en inspelning av Luschans från Zincirli.

På detta sätt gjorde von Luschan det möjligt för museibesökare i Berlin som är intresserade av antropologi, förutom de obligatoriska etniska utställningsverken, en mängd av de då mycket moderna tekniska medierna för att förmedla etnologi, såsom fotografier , stereoskopiska bilder , film filmvisningar och en phonotheque .

Luschans arbete kännetecknat av de antropologiska ansträngningarna som gjordes för att jämföra studierna på benöverlevande med sådana i utgrävningar utsatta skelett, där han lyckades kraniologins stagnerade vetenskapliga disciplin för att återuppliva och presentera helheten, samtidigt garanterat en hög grad vård på grundval av omfattande och självfinansierat material. Detta tillvägagångssätt följs till exempel av hans reflektioner över olika etniska grupper i Mindre Asien liksom om kretensare, forntida egyptier, hamiter, judar, pygmer och buskmenn, liksom hans forskningsresultat publicerade sedan 1893 i samband med utgrävningarna i Zincirli. Hans etnologiska arbete kring ett både specialiserat och omfattande utbud av ämnen kännetecknas av hans historiskt-rekonstruktiva arbetssätt. I synnerhet har dock von Luschan förtjänsten att ha bidragit avsevärt till upprättandet av ung etnologi genom sin ovanliga kunskap, genom erfarenheterna från många resor och praktiska framgångar i samband med museeaktivitet, samt genom hans undervisningsverksamhet som professor i antropologi i Berlin .

Politiska och sociala positioner

Felix von Luschan också avvisat oppositionen mellan " kristna och judar" i tanke på spridningen ras ideologi de nationalsocialisterna . Von Luschan såg samexistensen mellan båda befolkningsgrupperna " i allmänhet " som ett exempel på en " nästan ideal symbios " och kunde föreställa sig " personligen [...] en fullständig sammanslagning av kristna och judar ". Eftersom de två rörelserna, som vid den tiden " mer än var och en arbetade mot en rimlig och ömsesidigt fördelaktig symbios ", såg han sionism och antisemitism , som båda antog inte skulle vara av väsentlig betydelse på lång sikt.

I sitt arbete intog von Luschan en mycket tydlig ståndpunkt mot den pseudovetenskapliga rättfärdigandet och den intoleranta inriktningen av antisemitism och hans skrifter. Både den påstådda " judiska rasenheten " och deras " påstådda sociala underlägsenhet " avvisades bestämt som vetenskapligt fullständigt ohållbara. När det gäller termen "judisk ras" som användes av antisemitiska skrifter vid den tiden skrev han 1922: " Så lite som det finns en indoeuropeisk eller" arisk "ras, lika lite finns det en judisk ras; det finns inte heller någon judisk typ, utan bara en mycket allmän orientalisk typ, där, liksom judarna, grekerna och armenierna och, i mindre utsträckning, många andra asiater i Mellanöstern också deltar. "Mot de judiska författarnas strävan att anta en sammanhängande judisk ras, motverkade von Luschan sin övertygelse att ingenstans i världen har några kulturer framkommit annat än genom rasblandning och genom ömsesidigt utbyte av alla slags intellektuella och andra prestationer, det vill säga genom handel och trafik. "Han motverkade den" påstådda sociala underlägsenheten "att det var" helt okunnigt att tala om judarnas " karaktär ". Hans inställning till valet av hakakorset som ” arisk” eller germansk, dvs. i denna mening en antisemitisk symbol ”kan vara karakteristisk för hans ställning gentemot den växande nationalsocialismen . Avledningen av indiska tullar - enligt Luschan - går tillbaka till ett " helt absurt och rent ur luftförutsättningen ".

Däremot var von Luschan skeptisk till sionismens genomförbarhet. Han betonade sin vänskap med många ledare av rörelsen och hans respekt för deras andra ledare, men tvivlade på den framtida livskraften för att upprätta en judisk stat i Palestina , eftersom landet var för fattigt och oattraktivt för europeiska judar, med undantag för fattiga östra judar och inga utsikter till det. Det skulle finnas obefintliga relationer med den muslimska befolkningen.

Under intrycket av rasdiskriminering av befolkningar från Afrika söder om Sahara och hans egna erfarenheter i Afrika kom von Luschan till slutsatsen: ” För årtionden sedan sa jag offentligt att det inte fanns några vildar i Afrika än några galna vita, och grymheterna i Belgier i Kongo har visat mig rätt hundra gånger sedan dess. Annars skulle också vissa kolonialregeringar i dag mycket väl behöva värdera afrikanernas inhemska kulturer lite högre än de brukar göra; Naturligtvis närmar sig nu gamla Afrika en snabb nedgång, om inte bara för att det europeiska inflytandet med sina fyra Ss (slavhandel, snaps, syfilis, skräpvaror) har agerat som ett frätande gift på dem och i vissa fall fortfarande fortsätter att göra det. "

Trots den rådande tidsgeisten hade von Luschan kraftigt motsatt sig den påstådda underlägsenheten hos vissa etniciteter eller befolkningsgrupper som "halvraser" eller olagliga barn, men med avseende på påstådda "underordnade individer", fortsatte han med att vidarebefordra deras påstådda underordnade kvaliteter gentemot deras ättlingar och mötet med brottsligheten som härrör från dem till begreppet ärftlig bestämning som ofta påträffades vid den tiden, som hans uttalanden avslöjar 1922: ” Det är upp till det mänskliga samhället att permanent skydda sig från sämre, dvs. asociala eller antisociala element, och samtidigt från dem minska antalet betydligt. "Han förstod själv att det var bättre att" isolera vanliga brottslingar "permanent" i en mild institution "istället för att" de facto faktiskt döma dem till livstids fängelse ", varefter de skulle återfalla efter månader eller år i frihet och sig själva, enligt von Luschan, kunde " sprida sig ". Några år senare förstod nationssocialisterna med hjälp av slagordet eutanasi begreppet "samhällsskydd" för att förhindra fortplantning av medborgare som de ogillade på det mest omänskliga sättet.

Även om von Luschan själv alltid strävat efter att främja "mätning av antropologi" och varit medlem i "Berlin Society for Racial Hygiene " sedan 1908 , tolkade han senare år sina kraniologiska studier lätt efter rasistiska tillvägagångssätt, helt motsatta (1922): " Alla försök att dela mänskligheten i konstgjorda grupper efter hudfärg, längd eller bredd på hjärnkapseln eller hårtyp etc. leder oss helt vilse. [...] Hela mänskligheten består av endast en art: Homo sapiens. [...] Det finns inga "vilda" folk, det finns bara folk med en annan kultur än vår. [...] De separata egenskaperna hos "rasen" beror i huvudsak på klimat, sociala och andra miljöfaktorer. [...] Det finns inga raser som i sig är underlägsna. [...] Det finns individuella underlägsna individer i varje ras. [...] Skillnaden mellan de olika raserna, särskilt när det gäller moraliska kvaliteter och intelligens, är inte så stor som skillnaden mellan enskilda individer av samma ras. "

Missbruket av nationalsocialisterna fördömde emellertid metoden för kroppsmätning i vanära och kastar en mörk skugga i dag till biometriska studier på människor.

Publikationer (urval)

Luschans större och mindre publikationer omfattar tillsammans mer än 200 titlar. Bibliografier finns i Zeitschrift für Ethnologie , Vol. 83, 1958, s. 285ff. och Vol. 85, 1960, sid 118ff.

  • Antropologiska studier . I: Eugen Petersen, Felix von Luschan (red.): Reisen i Lykien Milyas och Kibyratis , Carl Gerolds Sohn, Wien 1889, s. 198ff.
  • bland annat: utgrävningar i Sendschirli . 5 volymer, Orient-Comité, Berlin, 1893–1943.
  • Bidrag till etnologin i de tyska skyddade områdena . Reimer, Berlin 1897.
  • Den Karl Knorr'sche samling Benin antikviteter i Museum of Regional och etniska studier i Stuttgart, Stuttgart, 1901.
  • Några turkiska folksånger från norra Syrien och betydelsen av fonografiska inspelningar för etnologi , I: Zeitschrift für Ethnologie Volym 36, 1904 s. 177-202.
  • Antropologi, etnografi och förhistoria . 3: e upplagan, Jänecke, Hannover 1905.
  • Antropologisk syn på ras . I: Gustav Spiller (red.): Papers on Inter-Racial Problems Communicated to the First Universal Race Congress Held at the University of London, 26-29 July, 1911 , PS King, London and the World's Peace Foundation, Boston, 1911, Pp. 13-24.
  • Hamitiska typer . Bilaga till: Carl Meinhof : Hamites språk , Hamburg, Colonial Institute, avhandlingar . Vol. 9, L. Friederichsen & Co., Hamburg, 1912.
  • Bidrag till antropologin på Kreta . I: Zeitschrift für Ethnologie 45, 1913, s. 307–393.
  • USA: s negrar . I: Koloniale Rundschau , nummer 11/12, 1915, s. 504-540.
  • Ursprung och ursprung för den joniska kolonnen . I: The Old Orient. Vanliga representationer. JC Hinrichs'sche Buchhandlung, Leipzig 1912
  • Krigsfångar (med 100 illustrationer efter stenritningar av Hermann Struck ), Reimer, Berlin 1917.
  • Benins antikviteter . 3 volymer, publikationer från Museum für Völkerkunde, VIII, IX, X , Berlin 1919.
  • Folk, raser, språk . Welt-Verlag, Berlin 1922, ny upplaga. 1927.

litteratur

  • Hirschberg:  Luschan, Felix von (1854–1924), antropolog. I: österrikiska biografiska lexikonet 1815–1950 (ÖBL). Volym 5, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1972, s. 372 f. (Direktlänkar till s. 372 , s. 373 ).
  • Petermanns Mitteilungen, 70, 1924, s.?.
  • Hans Virchow: minnestal om Felix von Luschan . I: Zeitschrift für Ethnologie 56, 1924, s. 112–117.
  • Fritz Kiffner: Felix von Luschan. En biografisk skiss baserad på personliga minnen och uttalanden från hans tid . I: Vetenskaplig tidskrift från Humboldt University i Berlin . Matematik naturvetenskap Rad 10, 2, 1961, 231ff.
  • Hans Grimm : Felix von Luschan som antropolog. Från kraniologi till mänsklig biologi . I: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift 27, 3, 1986, 415ff.
  • Liane Jakob-Rost : Felix von Luschan som arkeolog . I: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift 27, 3, 1986, 427ff.
  • Andreas E. Furtwängler :  Luschan, Felix von. I: Ny tysk biografi (NDB). Volym 15, Duncker & Humblot, Berlin 1987, ISBN 3-428-00196-6 , s. 528 f. ( Digitaliserad version ).
  • Liselotte Knoll: Felix von Luschan. Tillägg och bidrag till biografiska uppgifter från en pionjär inom etnologi . Examensarbete vid universitetet i Wien 2004 (otryckt).
  • Adelheid Zeller: Felix von Luschan. Dess betydelse för Benins forskning. Ett bidrag till vetenskapens historia . Examensarbete vid universitetet i Wien 2004 (otryckt).
  • Christine Stelzig: Felix von Luschan. En konstälskande chef på Royal Museum of Ethnology i Berlin . I: Ulrich van der Heyden, Joachim Zeller (red.) "... Kraft och del i världsherravälde." Berlin och tysk kolonialism . Unrast, Münster 2005, ISBN 3-89771-024-2 .
  • Gisela Völger: kurator, affärsman, Benin-forskare. Felix von Luschan - en österrikare med kungliga preussiska museumstjänster. I: Barbara Plankensteiner (red.): Kings and Rituals. Courtly Art från Nigeria Museum of Ethnology, Wien 2007, s. 212–225.
  • Peter Ruggendorfer, Hubert D. Szemethy (red.): Felix von Luschan (1854-1924). Liv och arbete av en polymat. Böhlau, Wien 2009, ISBN 978-3-205-78146-2 .

webb-länkar

Commons : Felix von Luschan  - Samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella referenser och kommentarer

  1. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Hubert Szemethy, Peter Ruggendorfer & Bettina Kratzmüller (befruktning april 2005): Felix von Luschan. (* 1854 Hollabrunn - 1924 Berlin) Läkare, antropolog, utforskare och grävmaskin , utställning och symposium om hans liv och arbete, Hollabrunn, 22-30 maj 2005, PDF-URL: Arkivlänk ( Memento från 12 augusti 2014 på Internet Arkiv ), nås den 14 augusti 2011 från URL https://archive.today/20121128193430/http://klass-archaeologie.univie.ac.at/einrichtungen/archaeologische-sammlung/ausstellungen-und-projekte/
  2. ↑ a b Peter Ruggendorfer & Hubert D. Szemethy (red.): Felix von Luschan (1854-1924) - liv och arbete för en universitetsforskare , Böhlau, Wien et al. 2009, ISBN 978-3-205-78146-2 , här s. 23f.
  3. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Hirschberg:  Luschan, Felix von (1854–1924), antropolog. I: österrikiska biografiska lexikonet 1815–1950 (ÖBL). Volym 5, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1972, s. 372 f. (Direktlänkar till s. 372 , s. 373 ).
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Andreas E. Furtwängler:  Luschan, Felix von. I: Ny tysk biografi (NDB). Volym 15, Duncker & Humblot, Berlin 1987, ISBN 3-428-00196-6 , s. 528 f. ( Digitaliserad version ).
  5. ↑ a b c d e f g h i j k Peter Ruggendorfer & Hubert D. Szemethy (red.): Felix von Luschan (1854–1924) - liv och arbete för en universitetsforskare , Böhlau, Wien et al. 2009, ISBN 978-3- 205-78146-2 , här s. 17-19
  6. ↑ Jürgen - K. Mahrenholz: Sydasiatiska tal- och musikinspelningar i ljudarkivet vid Humboldt-universitetet i Berlin . I: MIDA Archival Reflexicon . 2020, s. 2–5 ( projekt-mida.de ).
  7. ↑ Anne Haeming: Arkeolog om kolonialism: "Behandlar skallar med värdighet" . I: Dagstidningen: taz . 13 september 2019, ISSN  0931-9085 ( taz.de [nås den 18 mars 2020]).
  8. ↑ a b Felix von Luschan, Anthropological Studies , i: Eugen Petersen & Felix von Luschan (red.), Reisen i Lykien Milyas und Kibyratis , Carl Gerold's Sohn, Wien 1889, s. 198ff., Här s. 212, fotnot 4: Von Luschan använde termerna "greker" och "turkar" i samband med den lykiska befolkningen med uttrycklig hänvisning till samtida användning, enligt vilken "greker" hänvisade till den grekisk-ortodoxa befolkningen på den tiden och "turkar" den muslimska befolkningen i Asien Mindre. Enligt von Luschan i Lycien uppträdde "turkar" i smalare bemärkelse bara sporadiskt (knappt en procent av befolkningen).
  9. ↑ Felix von Luschan, Anthropological Studies , i: Eugen Petersen & Felix von Luschan (red.), Reisen i Lykien Milyas und Kibyratis , Carl Gerold's Sohn, Wien 1889, s. 198 ff., Här s. 207
  10. ↑ Felix von Luschan, Anthropological Studies , i: Eugen Petersen & Felix von Luschan (red.), Reisen i Lykien Milyas und Kibyratis , Carl Gerold's Sohn, Wien 1889, s. 198 ff., Här s. 212
  11. ↑ Felix von Luschan, diskussion om E. Brandenburg, Kysylbasch- och Jürükendörfer i området Turkmendag , Zeitschrift für Ethnologie, 37 , Asher & Co., Berlin 1905, s. 188–197, här s. 197
  12. ↑ Felix von Luschan, Wandering Peoples of Minor Asia , förhandlingar från Berlin Society for Anthropology, Ethnology and Prehistory, Berlin 1886, s. 167–171, här s. 168f
  13. ↑ Gert A. Zischka, Allgemeines Gelehrten-Lexikon , Kröner, Stuttgart, 1961, s. 396
  14. ↑ Felix von Luschan: Völker Rassen Sprachen . Welt, Berlin 1922, s. I-VIII + 1-192, här s. 53f., 62; jfr utgåva från 1927, s 117f., 132f. någon annanstans differentierar författaren mer detaljerat för olika delar av judpopulationen: 1922, s. 70ff .; jfr 1927, s. 146ff.
  15. ↑ John R. Baker, Race , Oxford University Press, London et al. 1974, s. I-XVIII & 1-625, ISBN 0-19-212954-6 , här s. 516, med hänvisning till F. v. Luschan, bidrag till antropologin på Kreta , tidskrift för etnologi, 45 , s. 307-393, jfr John R. Baker, mänsklighetens raser - egenskaper, skillnader och deras förhållande till varandra , Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 1976, under licens från Pawlak, Herrsching 1989, s. 1–398, ISBN 3-88199-648-6 , här s. 363
  16. ↑ Felix von Luschan, Die Tachtadschy och andra rester av den gamla befolkningen i Lykien , Arkiv för antropologi, Volym 19, Braunschweig 1891, s. 31-53, här s. 31
  17. ↑ Friedrich Giese (red.), Materials for Knowledge of Anatolian Turkish - Part 1 - Berättelser och sånger från Vilajet Qonjah - Samlat, redigerat i transkription, med anteckningar och en översättning av sångerna , s. 1–126, i: I Kúnos & Fr. Giese (red.), Bidrag till studiet av turkiskt språk och litteratur, 1 , Haupt, Halle a. S. & New York 1907, 126 s., Här s. 10f.
  18. ↑ Reinhard Eckert (kontakt), Everybody's Song - Music as a tool for the promotion of diversity and intercultural understanding , Cyprus Neuroscience and Technology Institute, Nicosia, 2006-2008 (project), URL (nås 7 augusti 2011): Arkiverad kopia ( Memento daterad 8 december 2015 på WebCite ); Citerat avsnitt: ”Den första spårbara inspelningen är från år 1900, utförd på turkiskt språk av Avedis, en tolv år gammal armenisk pojke. Rekordet gjordes på vaxcylindrar av etnolog, arkeolog och läkare Felix von Luschan och hans fru Emma i Zencirli, en by i det turkiska distriktet Aintâb (idag Gaziantep, sydöstra Turkiet) av den ottomanska administrativa avdelningen vilâyet och sancak Haleb (idag Aleppo , Norra Syrien) (jfr Klebe 2004, 87pp.) ”; Obs: Melodin som behandlas här är till exempel grunden för det turkiska “Kâtibim” eller “Üsküdar'a gider iken” eller det bulgariska “ Ясен месец ”, i popmusik till exempel för stycket “ Rasputin ” sjungit av “ Boney M. ” ” Frank Farians
  19. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, s. I-VIII + 1-192, här s. 175; jfr utgåva från 1927, s. 353: Von Luschan antar inte den samtida och uppenbarligen antagonistiska formuleringen av "arier och judar" utan talar om "kristna och judar".
  20. ^ A b Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, s. I-VIII + 1-192, här s. 175; jfr utgåva från 1927, s. 353
  21. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, s. I-VIII + 1-192, här s. 165f. jfr utgåva från 1927, s. 337f.
  22. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, s. I-VIII + 1-192, här s. 168; jfr utgåva från 1927, s. 342
  23. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, s. I-VIII + 1-192, här s. 169; jfr utgåva från 1927, s. 345
  24. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, s. I-VIII + 1-192, här s. 175f. jfr utgåva från 1927, s. 354
  25. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, s. I-VIII + 1-192, här s. 171, 188; jfr utgåva från 1927, s. 346f., 375
  26. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, s. I-VIII + 1-192, här s. 13; jfr utgåva från 1927, s. 35
  27. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, s. I-VIII + 1-192, här s. 187f. jfr utgåva från 1927, s. 374f.
personlig information
EFTERNAMN Luschan, Felix von
ALTERNATIVA NAMN Luschan, Felix Ritter von (fullständigt namn)
KORT BESKRIVNING Läkare, antropolog, utforskare, arkeolog och etnograf
FÖDELSEDATUM 11 augusti 1854
FÖDELSEORT Hollabrunn , Niederösterreich
DÖDSDATUM 7 februari 1924
Dödsplats Berlin