Didyma
Koordinater: 37 ° 23 ′ 6 ″ N , 27 ° 15 ′ 23 ″ E
Didyma (idag Didim i Turkiet ) var en gammal fristad i västra Lilla Asien med en viktig orakelplats för guden Apollo . Det hellenistiska Apollon- templet överträffas bara i sin storlek i Jonien av Heras tempel i Heraion i Samos och Artemis-templet i Efesos . Det är en av de bäst bevarade stora antika byggnaderna. Förutom Apollo-templet fanns det andra byggnader i helgedomen som nyligen upptäcktes: En teater från romartiden och grunden till ett tempel, som tillhör ett inskrivet tempel Artemis .
plats
Helgedomen ligger i dagens by Didim i distriktet med samma namn i den turkiska provinsen Aydın . Forntida Didyma var belägen på västra kusten i Mindre Asien nära den antika staden Milet , till vilken avståndet är cirka 16 km som kråka flyger. Den naturliga länken mellan de två var sjövägen. Dessutom från 600-talet f.Kr. En väg byggdes utanför kusten. Denna "heliga väg" kopplade Miletus till Didyma. Dess namn hänvisar till dess heliga karaktär, eftersom det var avsett för processioner. Vägen mellan Miletus och Didyma ledde också förbi Didymas hamn, som ligger 3 km nordväst om orakelreservatet och kallades Panormos (idag Mavişehir).
Namnet
Ursprunget till namnet "Didyma" är kontroversiellt: det kommer antingen från Carian (och därmed från tiden före den grekiska bosättningen av Mindre Asiens västkust) eller från grekiska ( didymos betyder "tvilling", vilket bör betyda Apollo och Artemis ). På Peloponnesos i området i sydöstra Argolis finns det också en plats som heter Didyma, där relaterad till två sinkholes eller till det lokala berget, som också heter Didymos med två toppar. Kanske hämtades namnet från ett platsnamn från det grekiska hjärtlandet, vilket också antas för andra tidiga grekiska stiftelser på västra kusten i Lilla Asien.
Apollons fristad
historia
Herodotus och Pausanias rapporterar att jonierna runt början av 1: a millenniet f.Kr. Immigrerade och tog över en äldre kultplats, där en kvinnlig naturgud dyrkades under pre-grekiska tider. Hittills grundades det under 2000-talet f.Kr. BC men inte arkeologiskt verifierbar.
Kultlegenden rapporterar att Leto tog emot sin son Apollo från Zeus på platsen för orakelplatsen . Apollo visade sig senare för en lokal herde vid namn Branchus, till vilken han gav visionens gåva. Den Carian prästerliga dynastin av Branchids kan spåras tillbaka till denna herde, och de var namne och styrande i helgedomen tills persiska krigen . Det är här det tidigare namnet “Branchidai” kommer ifrån; senare installerades prästerna i Miletus och tillhörde framstående familjer i staden.
Den orakel hade redan i den 7: e århundradet före Kristus. Ett överregionalt rykte. Detta bevisas å ena sidan av Herodot, som rapporterar om invigningsgåvor från den egyptiska farao Necho och den lydiska kungen Kroisos , och å andra sidan genom den faktiska upptäckten av många invigningsgåvor.
Herodot rapporterar att efter det joniska upprorets kollaps och Miletos fall 494 f.Kr. Den persiske kungen Dareios plundrade de tempel i Didyma och Oracle och satte dem i brand. Strabo och Pausanias rapporterar återigen att Xerxes efter sitt nederlag vid Plataiai 479 f.Kr. Förstörde Didymas helgedom. Branchiderna sägs ha frivilligt överfört tempelskatterna till den persiska kungen och flydde till Persien. Arkeologiskt finns det ingen allvarlig brandförstörelse varken 494 eller 479 f.Kr. Påvisbart. Ändå, z. B. hittade ett lager av aska på den så kallade Taxiarchis Hill, som innehöll många brända takpannor i Apollotemplet och andra byggnader i Didyma. De dokumenterar skador på dessa byggnader i början av 500-talet. v. Därefter avbröts omfattande byggnadsarbeten under de närmaste 150 åren.
Apollo-oraklet av Didyma, som redan var känt under arkaiska tider, blev tyst efter det joniska upproret och persernas förstörelse, som Strabo skriver. 334 f.Kr. Alexander den store erövrade Milet och befriade den från persiskt styre. Sedan denna tid senast kommer den tidigare regionala fristaden att ha varit en del av Polis Miletus. Varken den forntida historikern Arrian eller någon annan nämner att Alexander besökte Didyma i detta sammanhang. Detta är en indikation på att Apollo-helgedomen inte spelade en viktig roll vid den tiden, för Alexander gick alltid till de viktiga helgedomarna på vägen, som B. Artemis av Efesos eller Athena av Priene .
Alexander tillskrivs en viktig roll i återupplivandet av orakelskulten: När han själv var 331 f.Kr. BC i Egypten, orakelfjädern i Didyma sägs ha bubblat upp igen och ambassadörer från Miletus förde honom orakelord. I den kallades han sonen till Zeus och profeterade sin seger i slaget vid Gaugamela . Därefter gav Miletus order om att bygga Apollos nya tempel och utsåg årliga tjänstemän till profeter och offerpräster.
I hellenismen gavs, förutom Alexander, orakler till de hellenistiska kungarna Seleucus I och Seleucus II . På 300-talet f.Kr. Som ett resultat påverkades Didyma starkt av Seleukiderna , som testamenterade helgedomen till rika stiftelser. Det var dock ett bakslag under åren 277/76 f.Kr. När det blev avskedat av galaterna som hade kommit till Mindre Asien från Balkan. Under 2000-talet f.Kr. Sedan fanns det stiftelser för den bithynianska kungafamiljen och slutligen i början av 1: a århundradet f.Kr. BC fortfarande de av de senaste Ptolemies. I detta sammanhang bör nämnas de tävlingar som hålls i helgedomen till ära för Apollo. Dessa "Didymeia" -spel gjordes först i början av 300-talet f.Kr. Chr. Bevittat. Cirka 200 f.Kr. De blev panhelleniska och penteteriska, vilket innebär att alla greker kunde delta och de ägde rum vart fjärde år. I början av 1000-talet f.Kr. F.Kr. måste "Megala Didymeia" tillfälligt avbrytas, bland annat för att Miletus hade stöttat usurparen Mithradates, som gjorde uppror mot romarna. Dessutom byggdes Apollos fristad 67 f.Kr. Attackerad av pirater. Endast under Pompey kunde Didymeia 63 f.Kr. Efter att han hade ordnat om öster om Romarriket.
I romartiden , Gaius Iulius Caesar utökat asylområdet. Påstås att Caligula försökte tillpassa Apollo-templet eller att slutföra det. Trajan lät utvidga den heliga vägen och belägga inuti helgedomen runt 100 e.Kr. Kejsaren Hadrian själv var en profet i helgedomen. Från 177 AD Commodus fick byrån firas som en kejserlig kult.
Oraklets religiösa drift stannade under 400-talet. I sena antiken var Didyma biskopsrådets säte och hedrades av kejsaren Justinian I med titeln Justinianopolis , innan platsen upplevde en snabb nedgång under de tidiga medeltiden. Från 10 till 12-talet var Didyma återigen platsen för en biskop, och kristna byggnadsaktiviteter kan bevisas. Didyma jordbävning förstördes två gånger, på 700- och 15-talet. Den senare ledde till att bosättningen övergavs. Först i slutet av 1700-talet ombefolkade grekerna platsen och använde de förfallna gamla byggnaderna som stenbrott.
Didyma har utforskats sedan 1700-talet, först av engelska, sedan av franska och slutligen av tyska arkeologer. Enskilda fynd från Didyma finns i British Museum i London, i Louvren i Paris och i Pergamon Museum i Berlin och bidrog betydligt till utgrävningsplatsens popularitet i Västra och Centraleuropa. Det var först 1906 som tyska arkeologer började avslöja ett stort område av Apollontemplet under ledning av Hubert Knackfuß. Detta arbete slutfördes till stor del 1913. Ytterligare sporadiska utredningar ägde rum efter första världskriget . Sedan 1962 har årliga utgrävningar genomförts under ledning av tyska arkeologiska institutet . De fortsätter till denna dag och finansieras av bland andra Nordrhein-Westfalen akademi för vetenskap och konst .
byggnader
Apollon-templet
Det hellenistiska templet hade två tidigare byggnader från arkaisk tid. En byggnad är från omkring 700 f.Kr. F.Kr., den andra från 600-talet f.Kr. Vid den tiden fick komplexet en kolumnstödd ringhall , som i sin form förutsåg den hellenistiska fristaden. Eftersom den arkaiska fristaden ligger under stenmassorna i det hellenistiska templet är relativt lite känt om det. Rester av de tidigare byggnaderna kan fortfarande ses i Tempelhof.
Med byggandet av den hellenistiska fristaden omkring 330 f.Kr. Satte igång. Det är med erövringen av Milet av Alexander den stora 334 f.Kr. Och införlivandet av Didymas i Polis Miletus. Enligt Vitruvius fick den milesianska byggaren Daphnis och den ledande arkitekten på hans tid, Paionios från Efesos, i uppdrag att planera templet .
Templet har en dubbel ringhall: den yttre ringen av pelare har 10 × 21 kolumner, de inre 8 × 19 kolumnerna. Den stylobate (översta steget av templet substruktur) har en storlek av omkring 51 m x 109 m. De 120 Joniska kolumner är 19,70 m höga. Den övre änden bildades av en fris av rankor, lejonfigurer och Medusa-huvuden ovanför arkitrav .
Ringsalen stiger på en sju-stegs underkonstruktion, stereobatten . Ingången ligger i öster och leder över en flygning på 14 trappsteg. Därifrån, efter att ha gått genom ringhallen, anländer man till vestibulen ( pronaos ), som också kallas tolvkolonnhallen (grekiska Dodekastylos ) på grund av dess 3 × 4 kolumner . I stället för en celldörr finns en 14 meter hög, upplåsbar portal med en tröskel på nästan 1,5 meter. Så det var oöverstigligt. Två tunnelvalv leder in i det inre av templet vid sidan av portalen . Dessa tunnlar är de enda ingångarna.
Inuti templet finns en otäckt innergård, som i inskriptioner kallas Adyton . I västra delen av innergården finns grunden för en byggnad med en storlek på 8,24 mx 14,23 m. Denna lilla tempelliknande struktur kallas också Naiskos (grekiska för "litet tempel"). Naiskos byggdes omkring 300 f.Kr. Detta var nödvändigt eftersom Seleucus I skickade den så kallade Kanachos-Apollo från Susa tillbaka till Didyma vid den tiden . Den här Apollon-statyn fungerade som en kultbild och placerades i Naiskos, som de kejserliga mynten visar. Denna sena arkaiska bronsstaty gjordes av skulptören Kanachos och perserna stal den efter det joniska upproret . Den avbildade Apollo som stod med en hjort i höger hand och en båge i vänster hand. Det faktiska kultmonumentet för Apollo-helgedomen var dock en källa som användes för att dela orakel. Ursprungligen var denna sötvattenkälla i området för den hellenistiska Apollon-Naiskos. Senare torkade den upp och en brunn byggdes i den nordöstra delen av innergården. Vikten av denna källa framgår av det faktum att Didyma ligger på en kalkstenplatå med lite vatten.
På den östra sidan av gården, mellan de två nämnda tunnlarna, leder en trappa på 24 steg till en tredörrsvägg (grekisk trithyron ). Denna vägg har två korintiska halvpelare och bildar en exteriör och fasadarkitektur på gården. Gottfried Gruben beskriver det som "den arkitektoniska kontaktpunkten för templet". Bakom det finns en hall med två trappor mittemot varandra och den så kallade stora portalen. Även här är tröskelvärdena relativt höga med en höjd av 50 centimeter och kan endast korsas med hjälpmedel. Trapphus kallas labyrinthoi . Byggnaden byggdes troligen enligt tydligt kultiska specifikationer. Det finns dock bara spekulationer om exakt användning och funktion.
Även om templet arbetades i cirka 600 år, slutfördes det aldrig. Strabon rapporterar att templet förblev utan tak på grund av dess storlek. Faktum är att pronaos takzon och de aldrig avslutade ringhallarna saknas. Den slutliga utjämningen av väggarna utfördes inte heller. Omfattande antika arbetsteckningar som först upptäcktes av Lothar Haselberger 1979 har bevarats där. Det här är uppenbarligen arbetsplaner för pelare, balkar och andra detaljer. I urminnes tider gnuggades väggarna med röd krita innan de repades så att linjerna var tydligt synliga. De stora ritningarna inkluderar raka linjer upp till 25 meter långa och bågar med radier på upp till 4,5 meter. Linjerna är huggen in i ytan på marmorens kuboid med en metallpenna, linjal och kompass och är exakta inom några millimeter.
Didyma var ett av de viktigaste grekiska oraklen tillsammans med Delphi , Dodona och Klaros . Den exakta processen att ge en profetia är inte känd; Hur som helst fick oraklerna sin slutliga form i vers från präster. Den sista stora glanstiden i helgedomen var under 1: a och 2: a århundradet.
Artemis-templet
Grunden till Temple of Artemis upptäcktes 2013 strax norr om dagens moské. Under de två följande åren bestämdes tempelfundamentets storlek till 11,50 x 31,70 m. Denna rektangulära remsfundament hade två tvärfundament, som visar att Artemistemplet hade tre rum. Till skillnad från Temple of Apollo i Didyma är grunden för Temple of Artemis riktad exakt öst-väst; som vanligt med de flesta grekiska tempel . Stigande murverk kom inte fram under utgrävningsarbetet. Efter utgrävningen fylldes grundarna igen så att inget kan ses av dem idag.
Redan 1994 avslöjade utgrävningar söder om moskén delar av Artemistemplet. De visar att det var ett joniskt tempel vars modell var de hellenistiska naiskos av Apollon-templet. Eftersom, förutom några detaljer, vissa delar av Artemistemplet exakt matchar Apollon Naiskos. Det finns två orsaker till avvikelserna: För det första var Apollon Naiskos större än Artemistemplet. För det andra har Apollon-Naiskos sitt ursprung omkring 300 f.Kr. Och Artemistemplet först under 2000-talet f.Kr. Chr.
De få kvarvarande komponenterna i Artemistemplet räcker inte för en rekonstruktion av dess form. Otroligt nog har designen på dess framsida överlevt som en skrapteckning på en skala 1: 1, som är fäst vid västra sockelmuren i innergården i Apollo-templet. Under många år kunde denna ritning inte tolkas korrekt. Men 2011 konstaterades att komponenterna i det antagna Artemis-templet som hittills hittades matchade denna ritning exakt. Sedan dess har bredden på Temple of Artemis (10,71 m) och mittavståndet för dess fyra främre pelare (3,31 m vardera) varit kända.
Nu började sökandet efter tempelstiftelsen, som äntligen hittades 2013. Under utgrävningen av tempelfundamentet norr om moskén visade det sig att grundremsornas mittavstånd alltid är en multipel av pelarnas mittavstånd på ovannämnda repritning. Senare visade det sig att den hittade tempelfundamentet är lika bred som tempelfronten på ritningen i Apollotemplet. Dessutom är grunden exakt tre gånger så lång som bred, så Artemistemplet i planen erhölls andelen 1: 3. Detta bevisar sambandet mellan designen på baksidan av Apollontemplet och tempelfundamentet i moskén.
Frågan om ingången till Artemistemplet vetter mot öster eller väster har ännu inte klargjorts. Upptäckten av stiftelsen norr om moskén avslöjade ingen information. Att upptäcka Artemis- altaret eller dess fundament skulle lösa detta problem, eftersom altaret vanligtvis var beläget framför ett grekiskt tempel . Hittills har ingen inskrift hittats för att bevisa att templet var tillägnat Artemis. Detta är dock säkert eftersom Artemistemplet designades baserat på Apollon naiskos. Apollo och Artemis var kända för att vara tvillingar. Därför kan det knappast antas att Apollon-Naiskos fungerade som planeringsunderlag för en annan gudars tempel än hans syster Artemis. Dessutom är en sådan designprocess unik i grekisk byggnadshistoria . Många gudar dyrkades i Didyma, men det finns bara inskriptioner på tempelbyggnader för Apollon och Artemis. Sedan i en inskrift från början av 300-talet f.Kr. Kultbilden av Artemis nämns innan templet byggdes under 2000-talet f.Kr. Ägade redan sitt eget tempel. Det är därför också troligt att Artemis hade ett tempel under arkaisk tid. Detta intygas också av många fynd från denna period, inklusive dedikationsinskriptioner till Artemis.
Sammantaget är kunskapen om Temple of Artemis i Didyma fortfarande mycket dålig. Men det kan anses säkert att templet var 11,50 m brett och 31,70 m långt under 2000-talet f.Kr. Byggdes. Detta bevisas genom dateringen av hans arkitektoniska utsmyckning.
Stadion
Parallellt med södra sidan av Apollotemplet finns en stadion som byggdes omkring 200 f.Kr. Byggdes. Gymnastiska kvaler hölls antagligen tidigare i Didyma. På norra sidan av arenan tjänade de sju tempeltrapporna åskådarna som sittplatser. Många så kallade topos-inskriptioner har bevarats på dessa steg, vilket innebär att publiken fick sina namn huggen eller till och med mejslade där. Mittemot den södra långsidan av Apollotemplet fanns en åskådarnivå gjord av kalkstenblock. De sju eller åtta raderna med sittplatssteg började i öster mittemot det sydöstra hörnet av Apollo-templet. Därifrån sträckte de sig åtminstone så långt som det sydvästra hörnet av Apollo-templet, det vill säga över en längd av 120 m. Öster om sittplatsstegen har resterna av startanordningen för löptävlingar bevarats. Det är intressant att när teatern byggdes ett obestämt antal sittplatser från närliggande stadion återanvänds. Under andra hälften av 1: a århundradet e.Kr. verkar musikaliska agoner ha blivit viktigare än gymnastiska agoner.
teater
Under utgrävningar 2010 och 2011 hittades resterna av en teater. Väggar, trappor och sittsteg i det halvcirkelformade auditoriet (cavea) kom fram, vilket vittnar om två byggfaser. Den första fasen är i slutet av 1000-talet e.Kr. Detta visas av ett mynt från den romerska kejsaren Nero och många keramiska skärvor från samma period. Vid den tidpunkten hade teatersalongen en diameter på cirka 52 m och erbjöd plats för 3000 åskådare. Under första hälften av 2000-talet e.Kr. utvidgades grottan och ytterligare en nivå tillsattes så att den hade en diameter på cirka 61 m. Det kunde rymma 4000 åskådare.
Samtidigt förnyades teaterns scenbyggnad (sken). Detta intygas av dedikationsinskriptionen på hans entablature. Det står att Skene var tillägnad gudarna Apollon, Artemis, Leto och Zeus samt kejsaren Hadrianus och folket i Miletus. Sedan kejsaren Hadrianus besökte Miletus och Didyma år 129 e.Kr. är det sannolikt att scenbyggnaden har byggts för detta tillfälle. Grunden har dock ännu inte hittats under utgrävningar. I många inskriptioner från den kejserliga tiden prisas vinnarna av musikaliska agoner, som hölls i Didyma till ära för Apollo. De kommer säkert att ha hållits i teatern som oväntat hittades 2010. Det är möjligt att det redan fanns en hellenistisk föregångarbyggnad, för i en inskrift från början av 3: e Jhs. v. Det är dokumenterat att Antiochus I hade en hedersplats vid körtävlingar i Didyma.
litteratur
- Hubert Knackfuß : Didyma 1. Byggbeskrivningen i tre volymer , Berlin 1941. Digitaliserad vid universitetet i Heidelberg .
- Klaus Tuchelt : Preliminärt arbete med en topografi av Didyma (= meddelanden från tyska arkeologiska institutet, Istanbul-avdelningen. Tillägg 9). Wasmuth, Tübingen 1973.
- Lothar Haselberger : Rapport om arbetet med den yngre Apollo Temple of Didyma. I: Kommunikation från tyska arkeologiska institutet, Istanbul-avdelningen. Volym 33, 1983, s. 90-123.
- Joseph Eddy Fontenrose : Didyma. Apollo's Oracle, Cult, and Companions , Berkeley 1988.
- Klaus Tuchelt: Didyma-Branchidai. Philipp von Zabern, Mainz 1991, ISBN 3-8053-1316-0 .
- Helga Bumke , Alexander Herda, Elgin Röver, Thomas G. Schattner: Rapport om utgrävningarna 1994 på den heliga vägen från Milet till Didyma. Nymfernas helgedom? I: Archäologischer Anzeiger . 2000, s. 57-97.
- Renate Bol, Ursula Höckmann, Patrick Schollmeyer (red.): Kult (ur) kontakt - Apollon i Milet / Didyma, Histria, Myus, Naukratis och på Cypern. Files of the Table Ronde i Mainz från 11. - 12. Mars 2004. Marie Leidorf, Rahden / Westf. 2008, ISBN 978-3-89646-441-5 ( online , nås 13 juni 2017).
- Jan Breder, Helga Bumke, Ivonne Kaiser, Ulf Weber: "Cults in Cult" - Den heliga mikrokosmos i urbana grekiska fristäder med hjälp av exemplet Didyma - Första resultat I: Kölner och Bonner Archaeologica. Volym 2, 2012, sid 181-187.
- Ulf Weber: Apollons altare från Didyma. I: Kommunikation från tyska arkeologiska institutet, Istanbul-avdelningen. Volym 65, 2015, s. 5-61.
- Helga Bumke, Jan Breder, Ivonne Kaiser, Bettina Reichardt, Ulf Weber: Didyma. Rapport om arbetet under åren 2010-2013. I: Archäologischer Anzeiger. 2015/1, s. 109–172.
- Helga Bumke: Aktuell forskning i Didyma. I: Anatolia - Bridge of Cultures. Bochum 2015, s. 325–343.
- Jan Breder, Helga Bumke: Didymas kulter i ljuset av nyupptäckta byggnader i : Forntida världen. 2016/2, s. 52–60.
- Ulf Weber: Apollo-helgedomen vid Didyma - Avbildad av dess forskningshistoria från renässansen till nutiden. WBG, Darmstadt 2020.
webb-länkar
- Didyma (Aydın). Aktuell arkeologi i Turkiet. University of New England, 20 maj 2009, nås 5 maj 2020 (turkiska).
Anmärkningar
- ↑ plats för utgrävningsprojektet: www.panormos.de
- ↑ Herodot 1, 157; Pausanias 7, 26.
- ↑ Strabo 17, 1, 43.
- ^ Vitruvius 7:16.
- ^ Lothar Haselberger: Aspekter av Didymas arkitektritningar. I: Revue archéologique . 1991, s. 99-113.
- ↑ Amory Burchard: I Temple of Artemis. I: Tagesspiegel , 3 november 2014.
- ↑ Pressmeddelande från tyska arkeologiska institutet: Antik teater upptäckt , 19 september 2011.