Athanasius Kircher

Fader Athanasius Kircher (före 1664)

Athanasius Kircher (även latiniserat: Athanasius Kircherus Fuldensis; * 2 maj 1602 i Geisa ( Rhön ) i Fulda-klostret ; † 27 november 1680 i Rom ) var en tysk jesuit och polymat .

Han undervisade och forskade större delen av sitt liv vid Collegium Romanum i Rom. Kircher publicerade ett stort antal detaljerade monografier om ett brett spektrum av ämnen inklusive egyptologi , geologi , medicin , matematik och musikteori . Mer än 150 år före Jean-François Champollion försökte han dechiffrera egyptiska hieroglyfer .

Friedrich Kittler beskriver Kircher som ”ett slags vetenskapligt brandkår för påven : med speciella uppdrag och särskilda befogenheter var han alltid där när nytt vetenskapligt territorium måste in, men också för att försvara på kyrkans vägnar.” Faktum är att Kircher var före sin tid, särskilt när det gäller att dess inflytande på akustik , astronomi , mekanik och färgteori kan ses. Han var en av de första som misstänkte att "små varelser" påverkade pestens spridning .

Kirchers motto var In uno omnia (In one all).

Liv

Kircher föddes den 2 maj 1602 i Geisa , en stad i norra Rhön som tillhör Fulda-klostret. Hans far Johann Kircher kom från Mainz och var fogde för prinsbotten Balthasar von Dernbach , hans mamma Anna föddes Gansek från Fulda. Från 1614 till 1618 deltog han i Jesuit College i Fulda. Den 2 oktober 1618 gick han med i jesuitorden i Paderborn . Han studerade filosofi och teologi vid Academia Theodoriana , men var tvungen att fly till Köln på ett äventyrligt sätt 1622 för att undvika de invaderande protestantiska trupperna under hertig Christian von Braunschweig-Lüneburg . På resan flydde han snävt döden efter att ha brutit in i isen medan han korsade den frysta Rhen. Senare arbetade han som lärare i Heiligenstadt och undervisade i matematik, hebreiska och syriska . År 1628 blev han präst och samma år professor i matematik och etik vid universitetet i Würzburg . År 1631 publicerade han sin första bok ( Ars Magnesia ). Samma år tvingade trettioårskriget honom att fortsätta sitt arbete vid det påvliga universitetet i Avignon i Frankrike . 1633 utnämnde Ferdinand II , kejsaren av det tyska nationens heliga romerska imperium , honom att efterträda Johannes Kepler som matematiker vid Habsburgs domstol i Wien . Detta överklagande återkallades dock på initiativ av Nicolas-Claude Fabri de Peiresc . Istället ordnade han ett möte till Rom vid Collegium Romanum , eftersom hans vän Kircher skulle ha mer tid där för sin forskning - inklusive att arbeta med att dechiffrera hieroglyferna. 1637/1638 åkte han på en forskningsresa som tog honom till Malta, Sicilien och de eoliska öarna med stigning av Etna och Stromboli. Efter att ha bevittnat jordbävningen i Kalabrien gick han i land i Neapel, klättrade upp på Vesuvius och rappade ner i kratern. Från och med 1638 undervisade Kircher i matematik, fysik och orientaliska språk vid Collegium Romanum (Gregoriana). År 1645 släpptes han från denna verksamhet för att kunna ägna sig åt sin forskning. Han undersökte sjukdomar som malaria och pesten och skapade en viktig samling antikviteter som han ställde ut tillsammans med sina egna uppfinningar i det speciellt inrättade museet Kircherianum . År 1661 upptäckte Kircher ruinerna av en kyrka som förmodligen byggdes av Konstantin den store på platsen där en uppenbarelse av Jesus sägs ha ägt rum. Han samlade in pengar för återuppbyggnaden av denna kyrka (i Guadagnolo öster om Palestrina ) och beordrade att hans hjärta skulle begravas just här. Santuário della Mentorella-klostret vid "Eustachiusberg" har inrymt en bosättning av de polska "Resurrectionists" (uppståndelsens präster) sedan 1857. Den polyhistor Athanasius Kircher dog den 30 Oktober 1680 i Rom.

växt

Kircher publicerade ett stort antal grundläggande verk om ett mycket brett spektrum av ämnen. Han behandlade matematik , fysik , kemi , geografi , geologi , astronomi , biologi , medicin , musik , språk , filologi och historia . Han eftersträvade en synkretistisk eller universell vetenskaplig strategi och satte inget värde på den framväxande utbildningen av olika discipliner som vi känner till idag i det vetenskapliga samfundet. Det är typiskt för hans monografier att de går utöver det aktuella ämnet och innehåller relaterade frågor och metadiskussioner. Hans bok Magnes (1641), som främst handlar om magnetism , behandlar också andra former av attraktion som gravitation och kärlek (citat: "Allt är förbundet med hemliga knutar"). I Ars magna lucis et umbrae från 1646 finns ett nästan oöverskådligt antal olika ämnen, inklusive botanik, zoologi, färgteori, strålningsteori, ljusbrytning, parabolspeglar, astrologi, medicin, solur, timrader och astronomi. De teoretiska förklaringarna avbryts och förklaras med tydliga skisser. Kanske är Kirchers mest kända verk idag Œdipus Ægyptiacus (1652), en bred studie av egyptologi och jämförande religionsstudier . Hans verk, skrivna på latin, användes ofta i hans tid och gjorde resultaten av hans vetenskapliga arbete kända för ett stort antal läsare.

Egyptologi

Det koptiska alfabetet
(utdrag från Prodromus coptus , 1636)

Kirchers intresse för egyptologi väcktes när han kom över en hieroglyfisk samling i Speyer- biblioteket 1628 . Förmedlad av Nicolas-Claude Fabri de Peiresc kom han senare i besittning av flera manuskript som upptäcktsresande Pietro della Valle hade tagit med sig från Egypten; dessa var skrivna på bohairian , en dialekt av det koptiska språket, och var egentligen avsedda för lingvisten Thomas Obicini . Efter hans död verkade den berömda forskaren Kircher vara rätt man att arbeta med det. Utnämnd till Collegium Romanum 1633 började han arbeta, lärde sig koptik och publicerade den första grammatiken för detta språk 1636 ( Prodromus coptus sive aegyptiacus ). I sitt arbete Lingua Aegyptiaca restituta från 1643 argumenterar han rätt för att koptiska inte är ett separat språk utan det sista steget i det forntida egyptiska språket . Han kände också igen förhållandet mellan hieratiska karaktärer och hieroglyferna.

I ipdipus Ægyptiacus (1652) hävdar han att det forntida egyptiska språket talades av Adam och Eva och att Hermes Trismegistus och Moses var en och samma person. De egyptiska hieroglyferna är ockulta symboler som inte kan översättas bokstavligt, men kan bara tolkas allegoriskt (symboliskt), eftersom deras verkliga innehåll är reserverat för de invigda. Han deltog i uppförandet av obeliskerna i Rom och är ansvarig för att lägga till några av hieroglyferna som nu erkänns som meningslösa eller snedvrider betydelsen; se hans verk Obeliscus Pamphilius (1650) på Obelisco Agonale som inrättats under kejsaren Domitian . År 1666 tillägnade han sig den korta tidigare placerade, och på baksidan av Berninis elefant uppförde Elefant och Obelisk monografin Ad Alexandrum VII. Pont. Max. Obelisci Aegyptiaci nuper inter Isaei Romani rudera effossi interpretatio hieroglyphica . År 1676 var han fortfarande bekymrad över återhämtningen av mumier och dechiffrering av hieroglyfer i sin Sphinx Mystagoga .

Även om hans tillvägagångssätt för att dechiffrera forntida egyptiska texter baserades på grundläggande missuppfattningar utförde han banbrytande vetenskaplig forskning inom detta område. Kircher trodde själv på möjligheten att hieroglyferna kunde bilda ett alfabet och relaterade dem till det grekiska alfabetet. Dess resultat användes senare av Jean-François Champollion i hans framgångsrika strävan att dechiffrera detta forntida egyptiska språk.

Kircher behandlade också Atlantis , som enligt Platon går tillbaka till en tradition från Egypten. Kircher trodde att han kunde hitta Atlantis i Atlanten.

Sinologi

Karta över Kinas imperium från Kirchers China Illustrata , 1667

Kircher utvecklade ett intresse för kinesisk kultur tidigt . Redan 1629 meddelade han sin andliga mentor att han ville bli missionär i detta land. Hans verk China monumentis qua sacris qua profanis (...) illustrata ("Kina, illustrerat med hjälp av dess heliga och sekulära monument ...") var en uppslagsverk om Kinas imperium som kombinerade exakt kartografi med mystiska inslag som drakar . Det betonar de kristna elementen i kinesisk historia , både verkliga och imaginära: Kircher nämner Nestorianernas tidiga närvaro på grund av det så kallade kinesisk-syriska monumentet, Nestorian stele , som upptäcktes 1625 i en villa i den kinesiska staden Sianfu . Han betraktade monumentet, som också behandlades i sin bok Prodromus Coptus (1636), som ett bevis på att ett evangelium hade predikats i Kina tusen år tidigare (cirka 600).

Han skrev också att kineserna var ättlingar till Ham och att de kinesiska karaktärerna var modifierade hieroglyfer, som han redan hade hävdat i Oedipus Aegyptiacus (1652-1654). För att bevisa denna avhandling konstruerade Kircher en omfattande historia om koloniseringen av världen av Noahs familj med hänvisning till bibliska berättelser . Efter översvämningen kom Ham, Noas andra son, till Persien, där han grundade en koloni. Kircher identifierade honom som Zoroaster , kung av Bactria , vars gräns sträckte sig till Indien och Mongoliet. Grannlandet Kina var den sista jorden som Ham var tvungen att kolonisera. Vid den tiden tog den första kinesiska kejsaren Fu Xi över det hieroglyfiska manuset från den koloniala linjalen Ham och utvecklade det till kinesiskt manus, hävdade Kircher. Enligt hans kalender skedde denna övertagande 300 år efter översvämningen .

Trots detta förhållande var ideogrammen under hieroglyferna i hans system eftersom de relaterade till specifika idéer snarare än till mystiska idékomplex. Maya- och Aztec- tecknen var ännu lägre tecken för honom eftersom de relaterade till enskilda föremål.

geologi

Kirchers modell av det inre av jorden från Mundus subterraneus (1678)

På en resa till södra Italien 1638 klättrade Kircher in i Vesuvius krater för att sedan utforska vulkanens inre vid utbrottets kant. Han togs också med det underjordiska mullret som han hörde längs Messinasundet . Hans geologiska och geografiska forskning kulminerade i hans arbete Mundus subterraneus (1664), där han föreslog att tidvattnet orsakades av vattenmassor som rör sig mellan världens hav och ett underjordiskt hav .

Kirchers ståndpunkt om fossil var inkonsekvent. Han förstod att vissa av dessa fossiler var resterna av djur, men tillskrev andra mänsklig uppfinningsrikedom eller jordens spontana regenererande krafter. Inte alla objekt som han försökte förklara var faktiskt fossiler - därav mångfalden av hans tillvägagångssätt.

medicin

Illustration om utfrågningen från Musurgia universalis (1650)

Det enda verket av Kircher som specifikt behandlar medicinska frågor är hans Scrutinium Physico-Medicum Contagiosæ Luis, quæ Pestis dicitur , publicerad 1658 . Det går tillbaka till pestepidemin i Neapel 1656, då han undersökte sjuka personer i sjukhus i samarbete med läkare. Kircher behandlar orsaken till pesten i ett separat kapitel. Efter att han pliktmässigt citerat deras rättfärdigande som ”Guds gissel” för en andlig författare ägnade han sig i detalj åt naturliga orsaker. Förutom den samtida miasma- teorin nämner han, revolutionär vid den tiden, sitt antagande att pesten skulle spridas från sjuk till frisk genom infektion . Liksom läkaren Girolamo Fracastoro före honom tar han giftig "corpuscula" som orsak, som liksom frön sprider sjukdomen. Enligt hans egen åsikt är dessa "corpuscula" levande organismer ("maskar"). Som en motivering säger han bland annat att han kunde se ”animata effluvia” i det då nyligen uppfunna mikroskopet i flera experiment; han hade fått ett enkelt mikroskop från sin beskyddare kardinal Carlo di Ferdinando de 'Medici omkring 1646 . Enligt nuvarande uppskattningar är det dock uteslutet att Kircher faktiskt kunde ha sett pestpatogenen före upptäckten av de akromatiska linserna . Medicinska historiker förklarar observationerna som tekniska artefakter. Trots det inte ovanliga okritiska antagandet av traditionella åsikter utöver tillämpningen av moderna metoder anses Kirchers arbete vara ett viktigt bidrag idag, eftersom hans auktoritet bidrog till den ytterst korrekta förklaringen av pestsjukdomen och han också användningen av, tillbaka då fortfarande att upprätta några som kättare fördömda tekniska hjälpmedel som mikroskopet.

musik

I verket Musurgia universalis (1650) med många exempel på noter från samtida musik förklarar Kircher sina syn på musik och doktrinen om påverkan, och han trodde att musikens harmoni återspeglar universums proportioner. Orgelbyggnad hanteras särskilt i detalj. I denna bok beskriver Kircher planer för vattendrivna automatiska organ , fågelsångens egenskaper och musikinstrumentens struktur . En ritning visar skillnaderna mellan det mänskliga örat och hos vissa djurarter . Han presenterar också en algoritm för automatisk komposition. Kircher behandlar också ljudöverförings- och övervakningssystem.

Uppfinningar och teoretiska prestationer

Konstruktion av en magnetisk klocka (1650)

Till Kirchers uppfinningar ingår bland annat en föregångare till den magiska lyktan , parastaticum Smicroscopium , som han i sin bok Ars magna lucis et umbrae beskriver (1671). Enheten bestod av en skivspelare och en optisk visningsenhet. Många små bilder fästes på denna disk, som sedan kunde ses förstorade genom linssystemet . Denna enhet är en direkt förfader till fenakistiskopet , som i sin tur är en direkt förfader till filmprojektorn .

Han konstruerade en magnetisk klocka baserat på den mekanism som presenterades av honom i sitt arbete Magnes .

Kircher uppfann också Organum mathemataticum , en slags matematisk inlärningsmaskin.

Andra maskiner som konstruerats eller konstruerats av Kircher var:

Dessutom utvecklade han ett system för krypterad meddelandeöverföring under namnet Stenographia ("hemligt skrivande med ljus") eller Cryptologia . Detta system använde - i motsats till optisk telegrafi från antiken  - en konkav spegel , den med den som ska överföras karaktär är märkt. Med detta förfarande kunde militära kommandon överföras "bug-proof" över ett avstånd av cirka tre och en halv kilometer.

Färgteori

Med utgångspunkt i färgsystem Franciscus Aguilonius , Kircher vidareutvecklat denna färgsystem 1646 i den mån som han berättade det för dygder och laster och smaker och de delar av Aristoteles. Hans skillnad mellan färgblandning med pigmentfärger i målningen och regnbågen som skapades av optiska effekter var banbrytande - med detta avancerade han skillnaden mellan subtraktiv och additiv färgblandning.

diverse

I Polygraphia nova (1663) föreslår Kircher ett konstgjort, universellt planerat språk som han skapat .

Hans student Caspar Schott , en matematiker från Würzburg, var hans närmaste kollega.

I slutet av sitt liv behandlade Kircher också översvämningen och Noaks ark (särskilt tekniskt), vilket resulterade i den extremt rikt illustrerade boken Arca Noë (publicerad i Amsterdam av Jansson & Waesberge 1675). Vissa utarbetningar hänvisar till studier av den franska matematikern Johannes Buteo , som 1554 beskrev en ark som motsvarar den bibliska informationen.

Kircher tog en kritisk inställning till möjligheten till transmutation av metaller som hävdas i alkemi . Även om han inte utesluter detta helt, sa han att detta endast var möjligt med mörka krafter eller förfalskade av djävulsk bländning , vilket ledde till kritiska tvister med anhängare av denna riktning av alkemi (som han kallade Alchemia transmutatoria), inklusive Ole Borch , John Webster (1610–1682), Gabriel Clauder och en författare med pseudonym von Blauenstein (tryckt i Bibliotheca Chemica Curiosa ). Han skilde sig från Alchemia metallurgica (gruvdrift, metallurgi) och Alchemia spagyrica (läkemedelsmedicinska applikationer), som han ansåg användbara. När det gäller hans ståndpunkt om metallomvandlingar hänvisade han till Aristoteles, som enligt hans åsikt utesluter elementära omvandlingar.

I Ars Magna Lucis et Umbrae , i kapitlet Experimentum mirabile de fantasye gallinae , beskriver Kircher ett beteendeexperiment som han utförde på en tupp som, efter att en kritlinje har dragits mot näbben, förblir orörlig under en tid. Kircher förklarar detta kvasi-magiskt genom att säga att hanen felaktigt tror att han är bunden av den dragna linjen. Detta experiment har citerats som ett tidigt exempel på hypnos (termen själv myntades först senare av James Braid ). Idag tolkas Kirchers resultat som en lekdöd reflex , även om vissa författare ser fenomenet som analogt med hypnos hos människor och talar om djurhypnos. Kirchers arbete togs knappast emot under sin tid, upptaget av hypnos märktes först offentligt senare genom Franz Anton Mesmers experiment .

placera

Kircher var och förblev en man i den katolska kyrkan under hela sitt liv . Han försökte alltid anpassa resultaten av sitt arbete till kyrkans lära.

Tycho Brahe vs. Kepler

Enligt den officiella doktrinen vände han sig i sitt arbete Magnes (1641) mot den kopernikanska världsbilden (representerad av Kepler) och stödde Tychonic-modellen , men presenterade flera alternativa möjliga system i sitt senare arbete Itinerarium extaticum (1656, reviderad 1671), inklusive kopernikanern.

Voynich-manuskriptet

År 1665 fick Kircher, då felaktigt känd som ”hieroglyfernas avkodare”, det så kallade Voynich-manuskriptet från sin länge vän Johannes Marcus Marci i hopp om att han skulle kunna dechiffrera det. Manuskriptet förblev fram till den italienska kungens Victor Emmanuel II annektering av de påvliga staterna . 1870 och därmed sekulariseringen av kyrkans egendom med Kirchers återstående korrespondens i arkiven på Roman College .

Betydelse och efterdyningar

Under mycket av tiden för sin vetenskapliga karriär ansågs Kircher vara en av de mest populära forskarna i världen vid den tiden. Enligt den amerikanska historikern Paula Findlen var Kircher "den första forskaren med ett världsomspännande rykte". Han uppnådde sin betydelse med en dubbel strategi: till sin egen forskning och experiment lade han till den information som han samlade från sin korrespondens med över 760 andra forskare, fysiker och framför allt hans jesuitbröder från hela världen. Den Encyclopædia Britannica kallar Kircher en ”one-man clearinghus för intellektuella frågor”. De verk som illustrerats enligt hans instruktioner var mycket populära. Han var den första forskaren som kunde finansiera sig helt genom att sälja sina böcker. I slutet av sitt liv började kartesianismen ta tag och dess popularitet sjönk. René Descartes själv kallade Kircher ”mer kvak än en forskare”.

Ur dagens perspektiv verkar hans verk vara en blandning av resultaten av äkta forskning, tankeväckande relationshantering, framåtblickande intuition, ren spekulation och beundransvärd marknadsföring.

Den moderna Kircher-forskaren John E. Fletcher bedömer sitt sätt att arbeta enligt följande:

”Hans flit och utvisning var Herculean. Det är nästan oundvikligt att det kommer att finnas värdefulla upptäckter i hans verk och presenterade nya fakta ... Men han var lika lättlighetsfull, naiv och barnslig i sin lättlighetshet. Som en gigantisk svamp absorberade han kunskap, fantasi, sanning och uppfinning i lika delar, varifrån han producerade en konstig blandning av nyckfulla och knäppa halvsanningar ... "

Efter hans död ignorerades Kirchers arbete till stor del fram till slutet av 1900-talet. Från och med då upplevde den dock en viss renässans . Kirchers återupptäckt tillskrivs likheterna mellan hans eklektiska tillvägagångssätt och postmodernism . Eftersom en stor del av Kirchers akademiska arbete inte längre är uppdaterad och få av hans verk har översatts, är dagens intresse mer för deras estetiska kvalitet än för det faktiska innehållet. Ett antal utställningar har redan belyst skönheten i Kirchers arbete:

  • Chicago , 2000: Den extatiska resan: Athanasius Kircher i barock Rom , utställning vid University of Chicago
  • Rom , 2001: Athanasius Kircher: Il Museo del Mondo , utställningar från det tidigare Kircherianumuseet i Palazzo Venezia
  • Stanford , 2001: Den stora konsten att veta: Athanasius Kirchers barockuppslagsverk , utställning vid Stanford University
  • Wolfenbüttel , 2002: Athanasius Kircher och hertig August den yngre av Braunschweig-Lüneburg , utställning i samband med Kirchers 400-årsdag

Kircher har varit föremål för romaner. Heimito von Doderer hänvisar till Athanasius Kircher i sin roman Ein omväg (konversation mellan en av huvudpersonerna i romanen, Manuel och Pater Kircher) och i hans samling av texter The Return of the Dragons . Umberto Eco skrev om Kircher i sin roman The Island of the foregående dag såväl som i sina facklitterära texter The Search for the Perfect Language and Serendipities. Språk och ensamhet . Daniel Kehlmann låter huvudpersonen träffa Kircher två gånger i sin roman Tyll , som leder en rättegång mot Tylls far med sin häxkommissionär Oswald Tesimond , som slutar med hans avrättning. En annan roman om Kircher är av Jean-Marie Blas de Roblés .

Beteckningar

Den lunar krater Kircher är uppkallad efter honom.

Det finns flera gator och stigar i Tyskland som är uppkallade efter Kircher. Inklusive Kircherweg i Paderborn och Athanasius-Kircher-Straße i Geisa , en i Hünfeld , en i Heilbad Heiligenstadt och en i Würzburg . En skola i Fulda fick sitt namn efter honom.

Arbetar

Lazio , 1671

Kirchers egendom ges som 44 tryckta volymer och 14 bokstäver. Hans viktigaste verk (i kronologisk ordning):

  • Musurgia universalis (1650)

  • Turris Babel : Figurativ förklaring till varför Babels torn inte kunde nå månen

  • Titel koppar av verket Sphinx Mystagoga (1676)

  • Diagram över Guds namn i Ödipus Aegyptiacus

Typsnitt

  • Athanasius Kircher: Musurgia Universalis: Musikaliska experiment; Harmonier av planeterna och deras satelliter. I: Joscelyn Godwin (red.): Sfärernas harmoni. En källbok om den Pythagoras traditionen i musik. Inner Traditions International, Rochester (Vermont) 1993, ISBN 0-89281-265-6 , s. 263-286.
  • Hans-Joachim Vollrath (red.): Kaspar Schott till Athanasius Kircher. Brev 1650–1664. Königshausen & Neumann, Würzburg 2015, ISBN 978-3-8260-5732-8 .

litteratur

  • Tina Asmussen, Lucas Burkart , Hole Rößler: Theatrum Kircherianum. Kunskapskulturer och böckernas värld på 1600-talet . Wiesbaden 2013 ( online ).
  • Tina Asmussen: Scientia Kircheriana. Tillverkning av kunskap hos Athanasius Kircher. Didymos, Affalterbach 2016, ISBN 978-3-939020-43-1 .
  • Roberto Buonanno: Galileis stjärnor och Athanasius Kirchers universella kunskap (= Astrophysics and Space Science Library . Volym 399). Springer 2014.
  • Rainer Cadenbach : Några ursäktande överväganden om den musikhistoriska relevansen av Athanasius Kirchers fantasier om musikterapi. I: Markus Engelhardt , Michael Heinemann (red.): Ars magna musiker - Athanasius Kircher och musikens universalitet. Föreläsningar vid det tysk-italienska symposiet i samband med Athanasius Kirchers 400-årsdag (1602–1680) (= Analecta musicologica. Volym 38). Laaber 2007, s. 227-252.
  • Franz Daxecker : Jesuiten Athanasius Kircher och hans Organum mathemataticum. I: Gesnerus . Volym 57, Basel 2000, ISSN  0016-9161 , s 77-83.
  • Gerhard Dünnhaupt : Athanasius Kircher SJ (1602–1680). I: Personliga bibliografier om barocktryck. Volym 3, Hiersemann, Stuttgart 1991, ISBN 3-7772-9105-6 , s. 2326-2350 (lista över verk och litteratur).
  • Gregor Eisenhauer : charlataner. I: Hans Magnus Enzensberger (red.): Det andra biblioteket. Eichborn, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-8218-4112-5 , s. 105-135.
  • Adolf Erman :  Kircher, Athanasius . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volym 16, Duncker & Humblot, Leipzig 1882, s. 1-4.
  • Paula Findlen (red.): Athanasius Kircher. Den sista mannen som visste allt . Routledge, New York 2004, ISBN 0-415-94016-8 .
  • Paula Findlen: Kircher, Athanasius , i New Dictionary of Scientific Biography , Volym 4, 2008, s. 130-136.
  • Hans Kangro: Kircher, Athanasius . I: Charles Coulston Gillispie (red.): Dictionary of Scientific Biography . tejp 7 : Iamblichus - Karl Landsteiner . Charles Scribner's Sons, New York 1973, s. 374-378 .
  • John Fletcher: Athanasius Kircher och hans förhållanden till sin tids lärd Europa . Harrassowitz, Wiesbaden 1988, ISBN 3-447-02842-4 .
  • John Fletcher: A Study of the Life and Works of Athanasius Kircher, "Germanus Incredibilis": Med ett urval av hans opublicerade korrespondens och en kommenterad översättning av hans självbiografi. Brill, Leiden 2011
  • Totaro Giunia: L'autobiographie d'Athanasius Kircher. L'écriture d'un jésuite entre vérité et uppfinning au seuil de l'œuvre. Introduktion et traduction française et Italienne . Lang, Bern 2009, ISBN 978-3-03911-793-2 , s.430.
  • John Glassie: Den sista mannen som visste allt. Livet för det excentriska geniet Athanasius Kircher. Berlin-Verlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-8270-1173-2 .
  • Joscelyn Godwin: Athanasius Kircher. En renässansman och strävan efter förlorad kunskap . Thames & Hudson, London 1979, ISBN 0-500-81022-2 .
  • Joscelyn Godwin : Athanasius Kircher's Theatre of the World. Thames & Hudson, London 2009.
  • Ignacio Gómez de Liaño: Athanasius Kircher. Itinerario del éxtasis eller Las bilder de un saber universal. Siruela, Madrid 1986, ISBN 84-85876-45-8 .
  • Olaf Hein: Tryckerierna och förläggarna av polyhistorens verk Athanasius Kircher SJ […]. Volym 1: Allmän del. Böhlau, Köln 1993, ISBN 3-412-08590-1 .
  • Olaf Hein: Athanasius Kircher SJ Yttre levnadsvillkor - intellektuell plats - litterär effektivitet . Olms, Hildesheim 2013, ISBN 978-3-487-14993-6 .
  • Hans Kangro: Kircher, Athanasius , in Dictionary of Scientific Biography , Volym 6, s. 374-378.
  • Alexander Klein: A Noah's Ark of Things (via Kirchers Kunstkammer och Museum i Rom). I: Kultur och teknik. Tidningen från Deutsches Museum. Utgåva 3/2012, ISSN  0344-5690 , s. 42–47.
  • Fritz Krafft :  Kircher, Athanasius. I: Ny tysk biografi (NDB). Volym 11, Duncker & Humblot, Berlin 1977, ISBN 3-428-00192-3 , s. 641-645 ( digitaliserad version ).
  • Nathalie Lallemand-Buyssens: Les acquisitions d'Athanasius Kircher au musée du Collège Romain à la lumière de document inédits. I: Storia dell'Arte. Nr 133, Ott.-Dic. 2012, s. 107–129.
  • Thomas Leinkauf: Mundus combinatus. Studier av strukturen för barock universell vetenskap med exemplet Athanasius Kirchers SJ (1602–1680) . Akademie-Verlag, Berlin 1993, ISBN 3-05-002364-3 .
  • Michael Mott : Athanasius Kircher and the Mentorella sanctuary / På 400-årsdagen av födelsedagen för den universitetsforskare som föddes i Geisa. I: bokblad. Fuldaer Zeitung , 75: e året, nr 9, 22 juni 2002, s 33,34; Nr 10, 2 juli 2002, s. 37,38; Nr 11, 6 juli 2002, s.43.
  • Hans-Josef Olszewsky:  KIRCHER, Athanasius, SJ. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volym 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 , Sp. 1513-1517.  ( Artikel / början på artikel i internetarkivet )
  • Simon Rebohm: Harmonic Cosmology: Johannes Kepler och Athanasius Kircher. I: WR Dick, HW Duerbeck, J. Hamel (red.): Bidrag till astronomins historia. Volym 11 (= Acta Historia Astronomiae. Volym 43). H. Deutsch, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-8171-1883-0 , s. 100-163.
  • Conor Reilly: Athanasius Kircher. En mästare i hundra konst. 1602-1680. Studia Kircheriana . Edizioni del Mondo, Wiesbaden 1974.
  • Valerio Rivosecchi: Esotismo i Roma Barocca. Studi sul Padre Kircher . Bulzoni, Rom 1982.
  • Eckart Roloff : Athanasius Kircher (1602–1680): Fantasin från Rhön gör karriär i Rom. I: Eckart Roloff: Gudomliga glimt av inspiration. Pastorer och präster som uppfinnare och upptäckare. Wiley-VCH-Verlag, Weinheim 2010, ISBN 978-3-527-32578-8 , s. 115-136 (med referenser till minnesplatser, museer, gator etc.). (2: a uppdaterade upplagan. 2012, ISBN 978-3-527-32864-2 )
  • Ulf Scharlau: Athanasius Kircher (1601–1680) som musikförfattare. Ett bidrag till den barocka uppfattningen av musik. Marburg 1969.
  • Edward W. Schmidt: The Last Renaissance Man: Athanasius Kircher, SJ. Company, The World of Jesuits and Their Friends ( Memento 7 februari 2003 på internetarkivet ), Chicago 2001, ISSN 0886-1293
  • Harald Siebert: Den stora kosmologiska kontroversen: försök till rekonstruktion med Itinerarium exstaticum av Athanasius Kircher SJ (1602–1680) . Steiner, Stuttgart 2006, ISBN 3-515-08731-1 .
  • Harald Siebert: Escape, Ascent and the Galileo Affair. Tre år i Athanasius Kirchers liv. En mikroberättelse (1631-1633) . BoD, Norderstedt 2008, ISBN 978-3-8370-6011-9 .
  • Gregor K. Stasch (red.): Kunskapens magi. Athanasius Kircher (1602-1680). Jesuit och polymat . Utställningskatalog över Vonderau Museum Fulda. Imhof, Petersberg 2003, ISBN 3-935590-82-2 .
  • Daniel Stolzenberg: Egyptisk Ödipus: Athanasius Kircher och antikens hemligheter. University of Chicago Press, Chicago 2015.
  • Dieter Ullmann: Om akustikens tidiga historia: A. Kirchers "Phonurgia nova". I: Wissensch. Tidskrift för Friedrich Schiller University Jena. Mathematisch-Naturwissenschaftliche Reihe, Volym 27, 1978, s. 355-360.
  • Dieter Ullmann: Ett akustiskt experiment av A. Kirchers och dess historia. På 300-årsdagen av forskarens död. I: NTM-Schriftenr. Företag Naturwiss., Techn., Med. Leipzig 1980, Volym 17, utgåva 1, s. 61-68.
  • Dieter Ullmann: Athanasius Kircher och tidens akustik omkring 1650. I: NTM - Internationell tidskrift för naturvetenskapens, teknikens och medicinens historia och etik. Volym 10, nummer 2, Birkhäuser, Basel september 2002, s. 65-77, doi: 10.1007 / BF03033102 .
  • Melanie Wald: "Sic bjöd in orbe terrarum aeterna Dei sapientia" - harmoni som utopi. Undersökningar av Musurgia universalis av Athanasius Kircher . Avhandling, University of Zurich 2005.
  • Stefan Heid : Athanasius Kircher. I: Stefan Heid, Martin Dennert (hr.): Personlexikon för kristen arkeologi . Forskare och personligheter från 1500- till 2000-talet. Volym 2. Schnell & Steiner, Regensburg 2012, ISBN 978-3-7954-2620-0 , s. 730-731.

webb-länkar

Wikikälla: Athanasius Kircher  - Källor och fullständiga texter
Commons : Athanasius Kircher  - album med bilder, videor och ljudfiler

Sidor på engelska

Fungerar på Internet

Individuella bevis

  1. ^ Friedrich Kittler: Optiska medier. Berlinföreläsning 1999. Merve Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-88396-183-3 , s. 88.
  2. ↑ Se Klaus Zacharias: P. Athanasius Kircher SJ (1602–1680) . I: Förening av tidigare studenter vid gymnasiet Theodorianum i Paderborn (red.): Årsredovisning 2010 . Paderborn 2010, s. 84-85 .
  3. ↑ Ralf Kern: Vetenskapliga instrument i sin tid . Volym 2, s. 266.
  4. ↑ Athanasius Kircher: Prodromus coptus sive aegyptiacus Ad Eminentiss SRE Cardinalem Franciscum Barberinum. in quo cum linguae Coptae, sive Aegyptiacae, quondam Pharaonicae, origo, aetas, vicissitudo, inclinatio, tum hieroglyphicae literaturae instauratio uti per varia variarum eruditionum, interpretation exhibenturque difficillimarum specimina, ita noua quoque et insol . Rom 1636. Online på ECHO
  5. ↑ Horst Beinlich: Athanasius Kircher och kunskapen om det gamla Egypten. I: Horst Beinlich och Christoph Daxelmüller (red.): Kunskapens magi: Athanasius Kircher, 1602–1680. Polymath, samlare, visionär. JHRöll Verlag, Dettelbach 2002. Katalog för utställningen i Martin von Wagner-museet vid universitetet i Würzburg, 1 oktober - 14 december 2002, ISBN 978-3-89754-211-2 . Pp. 85-98.
  6. ↑ Athanasius Kircher: Obeliscus Pamphilius, hoc est interpretatio nova et hucusque intentionata obelisci hieroglyphici Quem non ita pridem ex Veteri Hippodromo Antonini Caracallae Caesaris, i Agonale Forum transtulit, integritati restituit och i Urbis Aeternae ornament. Max. Online på ECHO
  7. ^ Athanasius Kircher: Ad Alexandrum VII. Pont. Max. Obelisci Aegyptiaci nuper inter Isaei Romani rudera effossi interpretatio hieroglyphica . Online på ECHO
  8. ↑ Athanasius Kircher: Sphinx mystagoga, sive diatribe hieroglyphica de mumiis . Amsterdam 1676. Online på ECHO (bunden till Turris Babel )
  9. Hard Gerhard F. Strasser (2005): Athanasius Kirchers Pestschrift från 1658 och hans inställning till lungpesten. Pneumologi 59 (3): 213-217. doi: 10.1055 / s-2004-830085 , även tryckt i Robert Kropp (red.): Pneumologie. Historiskt kalejdoskop - överraskande, nyfiken, lärorikt. Georg Thieme, Stuttgart och New York 2011, s. 193–198
  10. ↑ ljudprov .
  11. ↑ Polygraphia nova från 1663 vid utställningen i samband med Kirchers 400-årsdag i Bibliotheca Augusta 2002 (7 oktober 2013)
  12. ^ Claus Priesner: Kircher, Athanasius. I: Claus Priesner , Karin Figala : Alchemy. Lexicon of a Hermetic Science. Beck 1998, s. 196ff.
  13. ↑ Dirk Revenstorf: Klinisk hypnos. Springer-Verlag, Berlin etc. 1990. ISBN 978-3-540-52074-0 , på sidan 8.
  14. ↑ Jan Bures, Olga Burešová, Joseph P. Huston: Tekniker och grundläggande experiment för studier av hjärna och beteende. Elsevier, Amsterdam etc. 1976. ISBN 0-444-41502-5 , på sidan 258.
  15. Ard Renard Korzcynski och Piotr Korda (1988): rörelse reflex framkallad av vertikalt lyft av rådet. Acta Neurobiologiae Experimentalis 48: 145-159.
  16. ^ WR Klemm: Neurofysiologiska studier av immobilitetsreflexen ("djurhypnos"). Neurovetenskaplig forskning 4: 165-212. doi: 10.1016 / B978-0-12-512504-8.50011-1
  17. ↑ Siebert 2006, s. 102.
  18. ↑ med hänvisning till Cusanus var han mycket skeptisk till det. "mätningen av kosmos"; lade inte till något nytt, men hans åsikt var extremt viktig, (Siebert 2006) och (Rebohm 2011); hans presenterade modeller: Världssystem. Diagram över de olika världssystemen, Ptolemaic, Platonic, Egyptian, Copernican, Tychonic och semi-Tychonic från Iter Exstaticum (1671 ed.) P. 37 @ stanford.edu, eller Athanasius Kircher på himlensfärerna @ starsandstones.wordpress.com (nås 18 mars 2014)
  19. ↑ John E. Fletcher: Athanasius Kircherius Restituendus. Den bibliografiska grunden för biografisk forskning för en 1600-talsfigur. I: Australian Academic and Research Libraries, 3 , 1972, s. 187.
  20. ↑ Klaus Peter Kelber, Martin Okrusch: Athanasius Kircher retrospektiv: pendeldrag av geovetenskaplig kunskap. I: H. Beinlich, H.-J. Vollrath, K. Wittstadt (red.): Sök efter spår : vägar till Athanasius Kircher. 2002, s. 153-154.
  21. ↑ Jean-Marie Blas de Roblés: Där tigrar är hemma (roman om Kircher). Översättning från franska av Hinrich Schmidt-Henkel. S. Fischer, Frankfurt am Main 2012, ISBN 978-3-10-009641-8 .
  22. ↑ Jürgen Schickinger: Polymath Athanasius Kircher var forskare och morrhår. I: Badische Zeitung . Litteratur & föreläsningar. från den 30 januari 2015 (på: badische-zeitung.de ).
personlig information
EFTERNAMN Kircher, Athanasius
KORT BESKRIVNING Tysk polymat och författare
FÖDELSEDATUM 2 maj 1602
FÖDELSEORT Geisa
DÖDSDATUM 27 november 1680
DÖDSPLATS Rom