al-Ichlās

Surat Al-Ikhlas finns vanligtvis på mynt från umayyaderna , som i denna 740/41 i Derbent präglade dirham .

Arabisk kalligrafi av Surat al-Ichlas ( Maghreb , 1700-talet)

Al-Ichlas ( arabiska الإخلاص, DMG al-IHLAS 'Tro utan förbehåll' [ alʔixlɒːsˁ är]) den 112: e sura av den Koranen och en av dess kortaste.

Den består av fyra verser ( ayat ) och behandlar begreppet tawheed (Guds enhet). På grund av dess innehåll kallas denna sura också "Tawheed" och på grund av det namn Gud använde där, "samad". Ofta används den första versen för att beteckna hela suran.

Ichlas betyder "hängivenhet, lojalitet, uppriktighet, lojalitet". Ordet förekommer inte i denna sura, utan fungerar som en slags innehållsförteckning. Det som menas med detta ord är "den religiösa attityden hos dem som" helt fokuserar sin tro på Gud "". Frågan om al-Ichlas är en mekanisk eller en medinansk sura är kontroversiell. I den officiella koranutgåvan av Azhar (1924) kallas den Meccan. I de islamiska koranstudierna förstås det dock ofta som Medinan eftersom innehållet förstod som Mohammeds svar på en fråga från judarna där om Guds natur.

Tillsammans med öppningen sura al-Fātiha är suran en av de mest kända surorna och är ofta en del av den rituella bönen ( salat ) i islam .

Suraens text

Följande poetiska version kommer från Friedrich Rückert (1788–1866). Efter Basmala ("I Allahs namn, den barmhärtige, den mest barmhärtiga!") Följer:

Den rimmande prosan finns också i den arabiska originaltexten:

menande

I vers 1 understryks islams monoteistiska princip. Versen återspeglar också den judiska trosbekännelsen Shma Yisrael från Dtn 6.4  EU . Vers 3 tolkas som ett förkastande av den kristna uppfattningen om Jesu Kristi sonskap . Betydelsen av ordet "samad", som är en Hapax legomenon, förklaras annorlunda av Koranens exegeter och det är också kontroversiellt inom koranforskningen.

När Umayyad-kalifen ʿAbd al-Malik lät islätta islamiska mynt för första gången 697, var texten till suran inskriven på baksidan. Suran förekommer också i tre av de fyra överlevande inskriptionerna på Klippkupolen som byggdes av ʿAbd al-Malik .

Enligt populär tro tilldelas suran också en skyddande funktion. I Marocko fungerar denna sura som en amulett mot det onda ögat , förutsatt att den har skrivits ned av en ung man med namnet Muhammad eller Ahmad .

litteratur

• Arne Ambros: Analysen av sura 112 - recensioner, synteser, nya tillvägagångssätt , Der Islam, volym 62, nummer 2, 1986, s. 219–247
• Edwin E. Calverley: Grammatiken från Sūratu ʾl-Ikhlāṣ. I: Studia Islamica 8 (1957), s. 5-14
• Theodor Nöldeke : Koranernas historia . 2: a upplagan, redigerad av Friedrich Schwally . Leipzig 1909.
• ikhlāṣ . I: Encyclopaedia of Islam . Ny utgåva. Brill, lidande. Volym 3, s. 1059

webb-länkar

• Al -Ichlas - Uttalstränare för recitation (engelska, arabiska)

Individuella bevis

1. ^ Översättning: Rudi Paret
2. ↑ Se Lamya Kandil: Sur -namnen i den officiella Cairin -koranutgåvan och deras varianter . I: Der Islam , 69, 1992, s. 43 ff., S. 54.
3. ↑ Rudi Paret: Koranen . Kommentar och överensstämmelse. S. 530.
4. ↑ Theodor Nöldeke : Koranenas historia . Volym 1. s. 107.
5. ↑ Dirk Hartwig: Det 'ursprungliga kontraktet': en rabbinsk diskurs i Koranen . I: Dirk Hartwig, Walter Homolka, Michael J. Marx, Angelika Neuwirth (red.): "I historiens fulla ljus". Vetenskapen om judendom och början på forskning om Koranen. ERGON Verlag, 2008. s. 191. ISBN 978-3-89913-478-0 .
6. ↑ Rudi Paret: Koranen . Kommentar och överensstämmelse. S. 530, med ytterligare källor.
7. ^ Josef van Ess: Teologi och samhälle i det andra och tredje århundradet Hijra. En historia om religiöst tänkande i tidig islam. Volym I. Berlin / New York 1991, s.10.
8. ↑ Jfr den litterära referensen i N. Maḥfūẓ i romanen Mellan palatsen (kapitel 1): ”Hon visste mycket mer om demonernas värld än om människors värld, så hon hade aldrig tappat känslan av att vara i den bor inte ensam i ett stort hus ... Ingenting kunde hjälpa annat än att tala Fatiha och Samadija ”(översättning av D. Kilias).
9. ↑ August Fischer: Kriminalisering och tabubeläggande av Muhammeds namn bland muslimer . I: Richard Hartmann, Helmuth Scheel (red.): Bidrag till arabiska, semitiska och islamiska studier . Leipzig 1944. s. 326.