Wat

Wat Phra Sri Mahathat , meditationstempel i Bang Khen , norra Bangkok

Angkor Wat i Kambodja

En wat ( Khmer វត្ត vott ; Laotian ວັດ , vat ; Thai วัด , [WAT] ) är en muromgärdad byggnadskomplex i buddhist länderna i Laos , Kambodja och Thailand , som främst används för religiösa ändamål.

Till ämnet

Termen Wat härstammar från Pali ordet āvāsa (bostadsort, hemvist) och från sanskrit ordet avasatha (by, skola, hus). Översättningen av en buddistisk kloster är problematiskt av tre skäl: För det första, en wat tjänar religiösa och lekmän lika; för det andra finns det exempel utan något klosterdistrikt (som Wat Phra Kaeo i Bangkok ); för det tredje bär bland annat hinduiska och kristna institutioner namnet Wat , åtminstone i vanligt språk. Kanske skulle samhällscentret vara ett mer passande namn, för ett Wat fungerar också som en mötesplats och som en skola för fattiga barn. På tyska har termerna tempel och tempelkomplex blivit allmänt använda.

fungera

Praktiskt taget varje laotiska, kambodjanska och thailändska by har en wat som centrum för buddhistiska liv; större städer är hem till många wat , Bangkok till exempel mer än 400, hela Thailand 30 678 (från och med 1998).

A wat stöds ekonomiskt av befolkningen, av rikare beskyddare liksom av fattigare samhällsmedlemmar, eftersom donationer är en traditionell form av religiös inkomst . Thai Wat , vars namn börjar med Rat, Racha- eller Maha-, som ofta introduceras av stavelsen Phra, donerades av kungliga högheter eller bevakar högt vördade kultföremål.

På landsbygden Thailand, är en wat ofta ett religiöst centrum och grundskola, klinik och (naturläkemedel) bastu , mötesplats och allaktivitetshus, äldreboende och korttidsboende för gäster, med den inhemska munkar (munkar) och mae Chis (vit -klädda kvinnliga lekmän, de åtta eller tio föreskrifterna ) tjänar som personal i en eller flera av dessa roller.

Wat Tham Krabok 140 km norr om Bangkok är till exempel världsberömd för sin framgångsrika behandling av narkomaner, Wat Phra Baht Nam Phu nära Lop Buri är ett viktigt hospice för aids-drabbade .

Wat arkitektur i Thailand

Wat's arkitektur har en händelserik historia; det finns ofta stora skillnader i layout och stil, men alla exempel baseras på en gemensam grundstruktur.

Med några få undantag består en wat av två olika delar, Phutthawat och Sanghawat .

Phutthawat

Den Phutthawat (Thai: เขต พุทธาวาส ) är området tillägnad Buddha, som i allmänhet består av olika byggnader inneslutna av en vägg ( Kampheng Kaeo ):

• Chedi (thailändsk: พระ เจดีย์ , singalesiska: dagoba ) - ett mestadels klockformat torn som avsmalnar mot toppen, ibland tillgängligt och täckt med guldblad.
• Prang (thailändsk: พระ ปรางค์ ) - den thailändska anpassningen av tempeltornen som Khmer byggde i det historiska Angkorreich , ofta i tempel från Sukhothai- och Ayutthaya-perioderna.
• Bot eller Ubosot (thailändsk: โบสถ์ eller พระ อุโบสถ ) - bönhall och det heligaste området i vattnet , där munkarna håller sina ceremonier; det invigda området är markerat med landmärken, Bai Sema .
• Wihan (thailändsk: พระ วิหาร ) - ett mötesrum för munkar och troende.
• Ho Trai (thailändsk: หอไตร ) - biblioteksbyggnaden , här hålls de heliga rullarna ( Tipitaka ); Den kubiska mondop (thailändsk: พระ มณฑป , uttalas Mon-Dop) är en speciell design .
• Sala (thailändsk: ศาลา ) - en öppen paviljong som en plats att dröja kvar, en skuggig mötesplats för pilgrimer.
• Sala Kan Prian (thailändsk: ศาลา การเปรียญ ) - en stor, öppen hall där lekmän kan lyssna till predikningar eller delta i deras dagliga religiösa lektioner, bokstavligen: hall där munkar studerar för sin Prian-examen .
• Ho Rakhang (thailändsk: หอ ระฆัง ) - ett klocktorn som väcker munkarna och kallar dem tillsammans för ceremonier på morgonen och kvällen.
• Phra Rabieng (thailändsk: พระ ระเบียง ) - ett inåt öppet galleri omger ofta den centrala fristaden.

Typiskt krematorium i en thailändsk wat

• Ytterligare hjälpbyggnader byggs beroende på lokala behov, till exempel ett krematorium eller en skola.

Byggnaderna kan ha karakteristiska dekorationer, till exempel chofas .

Sanghawat

Den Sanghawat (Thai: เข ถ สังฆ วา ส ) å andra sidan är vardagsrummet av munkarna. Även han är skyddad från den världsliga omgivningen av en mur. Här är:

• Kuti (thailändsk: กุ ฎิ ) - munkarna i en wat bor i enskilda hus, den största är reserverad för abbeden.
• En Sanghawat kan också innehålla en Hor Rakhang (klocktorn) eller till och med en Sala Kan Prian (predikningssal).

Klassificering av buddhistiska tempel i Thailand

I Thailand klassificeras buddhistiska watt enligt följande:

• Kungliga tempel ( พระ อาราม หลวง ) - Det finns bara cirka 100 kungliga tempel i Thailand. Ditt fullständiga namn innehåller vanligtvis följande stavelser: Ratchaworamahawihan ( ราชวรมหาวิหาร ) Ratchaworawihan ( ราชวรวิหาร ) Woramahawihan ( วรมหาวิหาร ) eller Worawihan ( วรวิหาร ). De kan delas in i tre klasser:
  • Royal Temples First Class ( พระ อาราม หลวง ชั้น เอก )
    • renoverad av kungen,
    • återuppbyggd av kungen,
    • äger ofta en chedi med en buddhistisk relik (på thailändska Maha That - มหาธาตุ eller Phra That - พระ ธาตุ )
    • gamla tempel, cirka 50 - 100 år gamla,
    • andra gamla tempel i statens eller buddhistiska organisationers vård.
  • Andra klassens kungliga tempel ( พระ อาราม หลวง ชั้น โท )
    • byggd av kungens barn,
    • byggd av adelsmän (Khunnang, ขุนนาง ) som fick en kunglig titel.
  • Tredje klassens kungliga tempel ( พระ อาราม หลวง ชั้น ตรี )
    • byggd av mer avlägsna släktingar till kungen eller av andra adelsmän.
• Wat Rat ( วัดราษฎร์ ; översatt som 'vanligt', 'civilt' eller 'folkets tempel') byggdes / donerades av icke-kungliga eller ädla troende. Idag bor bara ett fåtal (<12) munkar här.
• Samnak Song ( สำนักสงฆ์ ) är alla andra buddhistiska centra som inte är officiellt registrerade hos Sangha. Dessutom har en Samnak Song inte en ubosot , byggnaden för invigning av munkar som är inhägnad med heliga landmärken ( Bai Sema ) .

Det är den thailändska buddhistens fromma önskan, vare sig det är kungen eller en enkel man, att bygga ett tempel och stödja det enligt hans medel, ensam eller tillsammans i en gemenskap av likasinnade människor. Buddha talade redan om Uddesika-cetiya ( Pali för "vägledande memorabilia och repliker"; Thai Utthesik Chedi ), vilket innebär att upprätta stor religiös förtjänst (Thai Bun - บุญ , Pali: puñña ; se även Tham bun ).

Ayutthayas kungar sponsrade offentliga tempel ( Wat Luang ) från sina personliga ägodelar. Rika aristokrater byggde därefter ytterligare kloster ( Wat Raad ) för att ge hela deras familj ytterligare rykte. Slutligen stöder gemenskapen för alla troende fortfarande dessa tempel idag genom att antingen placera sitt dagliga bröd i form av ris och ingredienser i allmosskålen för munkarna eller donera medel för renoveringsarbete.

Efter att Bangkok förklarades som Siams nya huvudstad 1782 fortsatte denna sed. Kung Rama I hade enorma reserver av arbetskraft till sitt förfogande. Det sägs att inte mindre än 20 000 arbetare var anställda vid utvidgningen av Wat Pho under hans regeringstid .

Förutom kunglig beskydd var underhållet av kungliga tempel traditionellt adelsmännens och de ambitiösa medlemmarna i icke-aristokratiska kretsar. Tidigare "donerades" slavar ibland för att hålla ordning på klosterområdet och dess byggnader. Denna praxis upphörde dock under kung Chulalongkorn , som gradvis avskaffade slaveriet i Siam.

Det var inte ovanligt att en rik familj behöll mer än ett tempel. Det föredragna templet var då mestadels nära familjebostaden, medan en andra, mer avlägsen wat kanske stöddes på grund av abbets personlighet, som var känd för övernaturliga krafter och kunde läka sjukdomar.

Förutom religiös förtjänst finns det andra motiv för att grunda ett tempel:

• att ge munkarna en permanent plats att bo, studera och meditera,
• att skapa en plats att dyrka bilder av Buddha ,
• skapa en plats där pojkar kan lära sig läsa och skriva; i tidigare tider var kloster de enda offentliga utbildningsinstitutionerna på Thailand.

Alla dessa motiv handlar i slutändan om förvärv av meriter, även om klostren i Thailand också har sociala funktioner. Många aspekter av det thailändska livet, inklusive religiös arkitektur, har sitt ursprung i religiös hängivenhet, som är oupplösligt kopplad till vardagen.

Festligheter

Golden Buddha staty, Wat Traimit , Bangkok

En typisk wat är ett socialt centrum och som sådan också en plats för festligheter. På den thailändska Ngaan Wat eller tempelfestivalerna kan stämningen vara överflödig. De äger rum regelbundet på speciella dagar, till exempel på årsdagen för Buddhas födelse, upplysning och död (kallas Wisakha Bucha , fullmåne i maj) eller på årsdagen av Buddhas första predikan till 1250 munkarna (kallad Makha Bucha , full månen i februari). Det finns biografvisningar, teaterföreställningar eller rockkonserter med mer eller mindre professionella musiker; ibland avfyras fyrverkerier.

En annan typisk festlighet är ngaan sop, eller kremationsceremonin, som i Thailand är mer en anledning till glädje än sorg. I landet innehåller en ngaan sop ofta en livlig procession med ett band från den avlidnes hem till templet.

litteratur

• KI Matics: Introduktion till det thailändska templet . White Lotus, Bangkok 1992. ISBN 974-8495-42-6 .
• Clarence Aasen: Siams arkitektur . Oxford University Press 1998. ISBN 983-56-0027-9 .
• No Na Paknam: The Buddhist Boundary Markers of Thailand . Muang Boran Press, Bangkok 1981 (utan ISBN).
• Rita Ringis: thailändska tempel och tempelmålningar . Oxford University Press, New York 1990. ISBN 0-19-588933-9 .
• HRH Prince Damrong Rajanubhab: En historia av buddhistiska monument i Siam . Bangkok 1929, översatt till engelska av Sulak Sivaraksa . The Siam Society, Bangkok 1962.
• Karl Döhring : Buddhistiska tempel i Thailand . Berlin 1920, omtryckt av White Lotus Co. Ltd., Bangkok 2000. ISBN 974-7534-40-1 .
• Joe Cummings: Thailand . Lonely Planet Publications, Hawthorn 1999. ISBN 0-86442-636-4 .

Individuella bevis

1. ^ Thailand i korthet - premiärministerns kontor. Arkiverad från originalet den 4 november 2012 ; Hämtad 29 november 2015 . 
2. ↑ Wat Tham Krabok