Synuppdrag

Den vision quest (Engl. Vision Quest eller Vision Quest ) även drömma fasta eller skyddsande ser är i etnologiska mening, en andlig praxis som vissa etniska religioner i Amerika för att få övernaturliga krafter genom ritualiserade letar efter en personlig skyddsande . Det inträffade med eskimoerna och indianerna i nordöstra, centrala och västra Nordamerika såväl som med isolerade stammar i Sydamerika och spelade en speciell roll i ungdomars personliga utveckling; i de flesta fall av män, men också av kvinnor i vissa stammar.

De sökande åkte ensamma till avlägsna platser för att uppnå de önskade visionerna genom dagar av fasta , sömnbrist och andra former av självkamp . Det förändrade medvetandetillståndet som skapades på detta sätt ledde till hallucinationer som upplevdes som kontakt med en skyddsanda från det följande . En överenskommelse ingicks sedan med honom på olika sätt. Den djupa tron på denna pakt stärkte ungdomars självförtroende så att unga män till exempel lyckades i kärlek, i handel eller i strid.

Intrycken av övernaturliga utseenden liknar den shamaniska själsresan . Både typen av visionssökning och de mentala upplevelserna återspeglade respektive folks kulturella förväntningar . Således var tapperhet och ståndaktighet höga ideal hos alla raser som genomförde visionssökningar ; och om till exempel en individuell totemism med idén om själsfrände djur var en del av kulturen, så uppträdde den skyddande anden i form av ett djur. Efter de nordamerikanska indianernas nedgång i slutet av 1800-talet förlorade sökandet efter visioner mycket av sin betydelse. Det blev emellertid en del av den kristna synkretistiska peyotreligionen

Enligt Anthony Wallace är sökandet efter visioner en av de "individualistiska religiösa kulterna ", eftersom varken shamaner eller präster som regel är nödvändiga för dess genomförande. Endast i undantagsfall (som maskuliniteten i Shuar Ecuador eller Toloache- kulten i södra Kalifornien ) utfördes eller genomfördes den som en del av kollektiva initieringsritualer och med användning av psykotropa läkemedel .

I den esoteriska scenen finns en form av visionens sökning anpassad till väst .

procedur

Förberedelser krävs för att uppnå en vision. En plats i vildmarken väljs där den sökande - ibland tillsammans med andra sökande - kan vara ostörd. Ofta väljs kullar och höjder för en visionssökning för att lämna vardagen och vara särskilt nära "himlen". I vissa kulturer visas platsen där visionen ska tas emot av en medicinman eller i en dröm .

Ritualen går igenom tre tydligt urskiljbara faser: separation (förberedelse), tröskeltid (solo) och reinkarnation (integration).

Den faktiska ritualen börjar med en rengöring av kropp och kläder. Under sökandet efter en vision som, beroende på folket, kan ta några timmar eller dagar till veckor, avstår kandidaten från all mat och vägrar i många fall också att dricka vatten. Han tillbringar tiden under dagen och natten med bön och meditation, han lyssnar på vinden, djuren, gräset, stenarna och försöker efter budskap från elementen och upplevda ledtrådar och symboler som kan relateras till hans oro, att öppna . Den efterlängtade visionen - en trance-liknande upplevelse - avslöjar vanligtvis bara plötsligt och oväntat efter några dagar och i individuellt olika former, t.ex. B. som en överraskande insikt, att se bilder och processer eller som meddelanden kommunicerade av spöken , djur och andra allierade.

I många stammar fylldes sedan en så kallad medicinpåse med heliga föremål, som sedan hade funktionen som en talisman , som hela tiden skulle tänka visionen.

En vision sökande som återvänder hem med en vision firar evenemanget med sina släktingar och vänner. Den mottagna visionen ses som en gåva som ska införlivas i livet och som medför en skyldighet att agera enligt de nya insikterna.

Exempel

För Lakota- indianerna är sökandet efter en vision en av de sju ritualerna som enligt traditionen gavs till folket av den vita buffelkalvkvinnan . Medan visionen offentliggjordes med dem och tolkades av samhället, höll Ojibwa- indianerna och andra Algonquians resultatet hemligt.

Med Absarokee (Crow) hände det att de unga männen klippte av en bit av fjärde fingret på vänster hand när synen annars inte skulle visas. Young Crow antyddes redan som småbarn vilken effekt en vision kommer att ha och vad som kan hända i den. Denna förväntan ledde till det faktum att i deras sökande efter en vision "faktiskt" uppträdde en buffel, en orm, en vanlig kråk, en åskfågel, en dvärg eller en mystisk främling som adopterade honom som en protegé. Även om sökandet efter en vision är en individualistisk ritual, enligt Robert Lowies forskning , leder stamens vanliga kulturella idéer vanligtvis till följande fem likheter:

1. Visionsinträde i slutet av den fjärde dagen
2. Träd och stenar förvandlades till fiender, men de kunde inte skada den framväxande anden
3. Antagande av den vänliga vårdnadsandan
4. Uppenbarelse av framtida exploateringar
5. Förvärv av en helig sång

Visionssökningar utfördes av vuxna för att läka en släkting, för att hitta lösningen på personliga frågor eller problem, för att avsluta en livsfas eller för att börja en ny, eller för att se världen och deras liv med nya ögon, från olika perspektiv lär sig.

I Mesoamerica kan en skyddsanda kallas en nagual , och praxis att söka efter en skyddsanda kan kallas nagualism .

Liknande metoder i andra religioner

Bibeln rapporterar också att Jesus till exempel gick ut i öknen och fastade i 40 dagar och nätter. Det rapporteras av Mose eller profeten Elia att de gick fasta i öknen. Apostlagärningarna berättar om troende som fastar innan de fattar beslut. - Apostlagärningarna 13: 3; 14: 23. Vare sig det var vid Moses möte med Gud på det heliga berget eller under Jesu kamp med demonerna i öknen - de tre tabuerna som fortfarande ges till dem som söker mening på vägen till denna dag observerades alltid: ingen mat, ingen mänsklig kontakt , inget / minimalt skydd från naturens krafter.

I islam är den så kallade istichāra ( istiḫāra ) en metod för att uppnå visioner. Här säger en muslim en viss bön innan han lägger sig. Han ska då få gudomlig vägledning medan han sover. Många muslimer använder denna metod när de fattar viktiga livsbeslut, som att välja make eller välja karriär.

Dagens sökande efter en vision i det västerländska samhället

Dagens vision sökning i västerländsk esoterik utvecklades på 1970-talet av psykologen Steven Foster och hans fru Meredith Little. Det är inte en imitation av en specifik indisk ritual. Snarare tog Foster och Little tre element från inhemska metoder för att skapa en ny form av vision sökning:

1. Metoderna för matbrist, ensamhet, exponering för naturen och sömnbrist
2. Deltagaren hittar kunskap genom sin introspektion i djupet av sin egen psyk, han inviger sig själv
3. Den universella grundstrukturen "avskiljning - tröskeltid - återintegrering" av gamla passager .

Till skillnad från indianerna är det västerländska samhället inte bundet till tradition. Våra förfäders rituella kunskap har därför till stor del gått förlorad. För att anpassa visionens sökning till det västerländska samhällets behov introducerade Foster och Little tre innovationer:

1. Under förberedelsetiden förmedlas den rituella kunskap som krävs för självinitiering.
2. Innehållet i evenemanget är oberoende av traditioner, valörer eller ideologier.
3. En hög säkerhetsstandard.

Visionssökningen för män och kvinnor möjliggör bland annat.

• en inventering av tidigare liv,
• en nyorientering genom att hitta insikter i existentiellt viktiga frågor,
• en integration av det nya i en mogenare livsfas.

På visionen som erbjuds i det västerländska samhället går män och kvinnor ut i vildmarken i fyra dagar och fyra nätter ensam, utan mat men med tillräckligt med vatten. Med förberedelser och uppföljning varar evenemanget vanligtvis tolv dagar.

litteratur

• Black Deer: The Sacred Pipe. Den indiska visdomsboken om de sju hemliga ritualerna. 1: a upplagan. Lamuv Verlag, Bornheim 1982, ISBN 3-921521-68-8
• Steven Foster, Meredith Little: Vision Quest. Den heliga flodens murrande. Sök efter mening och självläkning i naturen. 3. Upplaga. Arun, Engerda 2002, ISBN 3-935581-09-2 .
• Sylvia Koch-Weser, Geseko von Lüpke: Vision quest. Ensam i vildmarken på väg till sig själv. = Vision- sökning (= Knaur 87261 Mens sana ). Reviderad paperback-upplaga. Knaur-Taschenbuch, München 2005, ISBN 3-426-87264-1 .
• Evelin L. Rosenfeld: Vad är verkligen viktigt för dig. Arbetsboken för personlig bemyndigande. Junfermann, Paderborn 2004, ISBN 3-87387-587-X .

webb-länkar

• Weltenwandler.net: Sökandet efter visionen: Indian vision quest . (Erfarenhetsrapport om ett visionsuppdrag som Blackfoot)

Individuella bevis

1. ↑ Dieter Haller och Bernd Rodekohr: dtv-Atlas Ethnologie. 2: a helt reviderad och korrigerad upplaga 2010, Deutscher Taschenbuch Verlag, München 2005, ISBN 978-3-423-03259-9 . S. 253.
2. ^ ^{A b c d e} Walter Hirschberg (grundare), Wolfgang Müller (redaktör): Dictionary of Ethnology. Ny upplaga, 2: a upplagan, Reimer, Berlin 2005. s. 398–399.
3. ↑ Anita Weinberger: Indianerna i Nordamerika. Indianer konst, traditioner och visdom. National Geographic 2009, ISBN 978-3-86690-120-9 . S. 91.
4. ^ ^{A b c d} Marvin Harris: Kulturantropologi - En lärobok. Från amerikanen av Sylvia M. Schomburg-Scherff, Campus, Frankfurt / New York 1989, ISBN 3-593-33976-5 . Pp. 288-289.
5. ↑ Black Deer: The Holy Pipe. Den indiska visdomsboken om de sju hemliga ritualerna.
6. ↑ Christian F. Feest : Animerade världar - religioner indianerna i Nordamerika. I: Small Library of Religions , Vol. 9, Herder, Freiburg / Basel / Wien 1998, ISBN 3-451-23849-7 . S 118.
7. ↑ Se Elizabeth Sirriyeh. Drömmar och visioner i islams värld. En historia av muslimska drömmar och förkunskap. IB Tauris, London, 2015. s. 176f.
8. ^ Arnold van Gennep : övergångsrit. = (Les rites de passage). 3: e, utökad upplaga. Campus-Verlag et al., Frankfurt am Main et al. 2005, ISBN 3-593-37836-1 .