Gatateater

Föreställning på International Street Theatre Festival Holzminden , 2009

Som gatuteater former av kringgående teater som har i det offentliga rummet äger rum.

Gatateater i Europa

Antiken och medeltiden

Jonglören , målning av Hieronymus Bosch

Gatuteater, antingen som en multi -Person teatergrupp eller som en enmansteater , redan funnits i sin ursprungliga form i form av jonglörer i antiken i 2: a århundradet och redan nämnts av Alkiphron i sina falska brev.

Alla medeltida jonglörer, resande och gatuteatrar förlitade sig också mindre på exakt inövade produktioner än på de kreativa krafter som uppstår genom improvisation . Inte minst eftersom artister som uppträder i det fria måste få den nödvändiga uppmärksamheten fram till denna dag, har de flesta framträdanden och former av uppträdanden alltid varit mycket spektakulära , t.ex. B. genom inandning av eld , stolpvandrare , figurliknande stora föremål, jättemasker, musik, akrobatik och magi .

1920 -talet

Modern tysk gatuteater har sitt historiska ursprung i arbetarteatern, som uppstod vid de socialistiska lagarna i Tyskland (1879-1890), och i den kommunistiska agitprop -teatern under den ryska revolutionen . Gatateater uppfattades som kultur underifrån. Den hade proletära rötter och förföljde vid den tiden mest politiska mål, ibland genomfördes kampanjer för vissa partier i vänster spektrum öppet. Föredragna arenor var t.ex. B. Fabriksportar efter att anläggningen stängts för att vända sig direkt till arbetskraften. Den ledande representanten för en arbetarteater i Tyskland var Erwin Piscator , som grundade den proletära teatern i Berlin 1920/21, en teater endast för arbetare, som dock avvisades av KPD: s officiella kulturpolitik. När han senare, liksom många andra konstnärer, måste fly från nazistiskt styre grundade han Dramatic Workshop på New School for Social Research i New York efter omvägar via Sovjetunionen och Paris . Där undervisade han också Judith Malina och Julian Beck , som grundade The Living Theatre 1947 .

1960 -talet till 2000

På 1960 -talet var det främst teatergrupper som Living Theatre, som flyttade från USA till Europa och senare till Brasilien, och Jord Cirkus (Earth Circus) från Sverige (grundat av Chris Torch, tidigare medlem i Living Theatre) , Odin Teatret från Danmark (grundat i Oslo av Eugenio Barba , elev av Jerzy Grotowski ), San Francisco Mime Troupe , som såg sig själva som en "gerillateater", The New York Street Theatre Caravan eller New Yorker grundad av Tyska Peter Schumann Bröd- och marionetteater från USA, som också dök upp i Tyskland och övriga Europa och gjorde gatuteater populär som en form av (politisk) kamp, ​​särskilt i den så kallade spontanscenen . Dessa grupper dök bara delvis upp på gatorna; många av dem bevisades långt innan nya rymd- och teaterkoncept som är starkt Erwin Piscator och den episka teatern i Bertolt Brecht påverkades. Många skådespelare från oberoende grupper gjorde språnget in i den kommersiella teater- och filmbranschen, som Judith Malina från Living Theatre eller Marika Lagercrantz från Jord Cirkus.

The Living Theatre presenterar sin antikrigspjäs The Brig som en del av Myfest 2008 på Oranienplatz i Berlin-Kreuzberg

De första händelserna ägde rum i Förbundsrepubliken Tyskland i början av 1960 -talet . Detta är en konstform som förökas av Allan Kaprow , som uppstod genom sambandet mellan teater och bildkonst och som tog bort den konventionella gränsen mellan artister och publik. Under studentupploppen och deras protester mot Vietnamkriget i mitten av 1960-talet återupptäcktes gatuteater som ett lämpligt medel för agitprop och genom influenser från händelsen slogs samman till en ny form av undervisning och från Bazon Brock till agitpop ( actionföreläsning , agitationsteater och gatuteater) omformulerad.

Vid den här tiden upptäcktes (om) den polska regissören och teaterteoretikern Jerzy Grotowski och hans ”fattiga teater”. Andra skådespelare behandlade de förtrycktes teater efter Augusto Boal och praktiserade den osynliga teatern eller forumteatern som utvecklats av honom . Samtidigt använde gatuteaterkonstnärerna sig alltmer till arsenalen av karaktärer och spelformerna i den italienska commedia dell'arte , vilket ledde till att jonglering, cirkus och magisk konst letade sig in i utvecklingen av teaterhistorien och blev mer populär med publiken, liksom i gågatorna mer och mer märktes.

Under tiden blev idioten , clownen eller "idioten" populär igen som en provocerande figur och roll, formad av till exempel Jango Edwards , ensam eller med Friends Roadshow, och av Dario Fo .

Natias Neutert på fiskmarknaden Hamburg-Altona , 1978

Medan den senare kombinerar allt i en person, köpte Theaterhof Priessenthal ett verkligt cirkustält och gick på turné med det. Till honom hörde skådespelaren Martin Lüttge , som tidigare blivit känd genom teater-, film- och tv -roller , som avsiktligt hade lämnat den etablerade kulturscenen och som nu arbetade som ett kollektiv med sina kollegor för att sträva efter enhet i att leva och arbeta.

Gatateater, vare sig det är en teatergrupp eller som en personsteater, bjuds ofta av kommunerna att uppträda officiellt, till exempel under den tidigare sommarserien i staden Frankfurt am Main . Det accepteras nu som en konstform i sig. Med sina nya rumsliga koncept, sin rikedom av improvisation och sitt större engagemang av publiken har gatuteater ofta haft en positiv effekt på de etablerade scenerna. Från korta lekscener och animationer till marionett- och föremålsteater, stilteater, cirkusföreställningar till föreställningar och spektakulära storskaliga produktioner, många av hans uttrycksformer kan nu också hittas på stad- och statsteatrar.

År 2013 var cirka 200 gatuteatergrupper eller enskilda aktörer aktiva i Tyskland.

Tyska gatuteaterfestivaler

Sedan 1980 -talet har många festivaler som uteslutande ägnas åt gatuteater växt fram på många platser i Tyskland, varav de flesta är öppna för alla med gratis inträde.

Gatateater i Indien

Volksteater

Indien har en tradition som går tillbaka till vedisk tid för populära underhållningsteatrar som framförs på offentliga platser eller i ett öppet utrymme i utkanten av byn. Teatergrupperna, som rör sig runt en del av året, framträder vid årliga religiösa festivaler som Dashahara , Holi och Janmashtami eller på inbjudan av privata konstgjutare vid familje- och byfirande . Teaterformer i traditionen med nordindisk Swang klarar sig utan scenupplägg, bakgrund och med enkla kostymer. Publiken sitter i en cirkel på golvet. En ytterligare utveckling är en gardin som sträcks mellan två stolpar som en scenbakgrund, vilket är vanligt i Nautanki eller i de regionala stilarna Tamasha i delstaten Maharashtra eller Khyal i Rajasthan .

Populära former av teater med en religiös bakgrund som hålls på gatan vid festivaler inkluderar Ras lila i Uttar Pradesh och dansteatrarna med maskerade skådespelare Chhau och Gambhira i östra Indien. I Katmandu är Mahakali pyakhan maskteater en del av Indra Jatra -processionen efter regnperioden i september . I de södra indiska staterna i Andhra Pradesh särskilt Veethi natakam populärt ( telugu : Vithi för "street" Nataka för "Theatre"). Vithi ( sanskrit ) hänvisar till en pjäs som visas på gatan för en eller två skådespelare. I Karnataka kallas i allmänhet en utomhusföreställning Bayalata, som vanligtvis förstås som Yakshagana dansteater . I Tamil Nadu finns det gatuteater Terukkuttu ( Tamil : teru för "street", kuttu för "ritual teater") med 12 till 15 aktörer som verkar på ett ställe på natten och en enklare version med två personer i en procession marsch för gudinnan Mariamman .

Modern gatuteater

Teaterföretag Koothu-P-Pattarai i Tamil Nadu

Förutom dessa gamla folktraditioner utvecklades en modern gatuteater i Indien under 1900 -talet , som kallas Nukkad Natak ( hindi : "street theatre"). Det går tillbaka till det kommunistiska upproret mot det brittiska kolonialstyret på 1930 -talet, då gatuteater användes för politisk propaganda. Från Volkstheater tog den politiska teatern över avståendet från kostymer och scendesign, istället är fokus på dialoger i ett lättförståeligt språk och riklig användning av dans och musik här och där. Styckena är mestadels skrivna kollektivt, deras teman kommer inte från indisk mytologi, utan handlar om vardagliga sociala problem.

Det blir ofta ett utbyte med publiken. Till exempel, i Habib Tanvirs pjäs från 1948 Shantidut Kamgar ("En som arbetar som ambassadör för fred") startar skådespelarna en tvist med varandra för att locka tittare som sedan involverar dem i en diskussion. Gatateatrar dyker upp i stort antal under valkampanjer eller för icke-statliga organisationers kampanjer som reklamambassadörer och försvinner snart igen.

Ett av de mest kända namnen på gatuteater i Indien är Safdar Hashmi . Han grundade Jana Natya Manch -gruppen i Delhi. När han framförde en pjäs om en kommunistisk strejk av industriarbetare, skadades han dödligt av en politiskt motiverad attack från 1989. Hans födelsedag den 12 april firas som National Street Theatre Day. RP Prasanna grundade Samudaya -gruppen i Bangalore 1975 . Medlemmar rör sig runt i landet i mindre grupper med politiska pjäser. Gruppen Jana Sanskriti (“Folk Culture”), som grundades 1985, spelar varje del två gånger i rad: andra gången tar vissa tittare på sig rollerna som skådespelare och tar fram ett annat resultat av handlingen. 1977 grundades gruppen Koothu-P-Pattarai (KPP) i Chennai , som utvecklades från gatuteater till den ledande moderna teatergruppen i Tamil Nadu. Hon spelar byteater för en urban publik.

litteratur

  • Marc Amann (red.): Go.stop.act! Konsten att skapa gatuprotester. Berättelser - handlingar - idéer. Ändå, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-931786-38-2 .
  • Michael Batz, Horst Schroth: Teater mellan dörren och gångjärnet. Handbok för gratis teater. Rowohlt, Reinbek nära Hamburg, 1983 och andra publikationer, ISBN 3-499-17686-6 .
  • Michael Batz, Horst Schroth: Teater utan gränser. Manual för spel och program. Rowohlt, Reinbek nära Hamburg 1985, ISBN 3-499-17940-7 .
  • Martin Brauneck: Teater på 1900 -talet. Rowohlt, Reinbek nära Hamburg, 1982.
  • Barbara Büscher: Realityteater, gatuteater, gratis teater. Bildande och utveckling av fria grupper i Förbundsrepubliken Tyskland 1968-76. Peter Lang, Frankfurt am Main 1987, ISBN 978-3-8204-9696-3 .
  • Stefan Hemler: Protestproduktioner. 1968 -rörelsen och teatern i München. I: Hans-Michael Körner, Jürgen Schläder (red.): Münchner Theatergeschichtliches Symposium 2000. Herbert Utz, München 2000, Volym 1, s. 276-318, ISBN 3-89675-844-6 .
  • Herbert Hermes: Gatateater - teater mellan konst, handel och underhållning. I: Kulturpolitische Gesellschaft (red.): Kulturella sommarprogram. 2003.
  • Agnes Hüfner (red.): Gatateater. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1970.
  • Martin M. Kohtes: Guerilla -teatern . Theory and Practice of Political Street Theatre i USA 1965–1970. Gunther Narr, Tübingen 1990.
  • Werner Simon (red.): Lekfält. I volym 1: Street. Vardagen, politik, konst, gatuteater. Kaiser, München, Burckhardthaus, Gelnhausen / Berlin 1972, ISBN 3-459-00780-X .

Se även

webb-länkar

Commons : Street Theatre  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ Jfr Bazon Brock: Estetik som medling. Arbetsbiografi om en generalist. DuMont Buchverlag, Köln 1977, s. 256-257.
  2. ↑ Bazon Brock: Estetik som medling. Arbetsbiografi om en generalist. DuMont Buchverlag, Köln 1977, s. 686, 615.
  3. ↑ Se Jerzy Grotowski: Den stackars teatern . (Förord: Peter Brook ), 97 svartvita illustrationer på paneler. Friedrich Verlag, Velber 1969.
  4. ↑ Det kännetecknades av det faktum att det till stor del avstod från överflödiga rekvisita och ökade fantasinivån.
  5. ↑ Jfr Augusto Boal: Teatern för de förtryckta. Översatt av Charles A. och Maria-Odilia Leal McBride. Urizen Books, New York 1779, ISBN 0-916354-60-1 .
  6. ↑ Hannes Heer (red.): Dario Fo om Dario Fo. Översatt från italienska av Ulrich Enzensberger , Prometh Verlag, Köln 1978. ISBN 3-922009-11-5
  7. ↑ Devendra Sharma: Performing Nautanki: Folkliga folkliga framträdanden i samhället som platser för dialog och social förändring. (Avhandling) Ohio University 2006, s. 96 ff.
  8. ^ Koothu-P-Pattarai Teatergruppens närvaro på internet
  9. ^ John DH Downing (red.): Encyclopedia of Social Movement Media. Sage Publications, Thousand Oaks (CA) 2011, s. 513 ff.