St. Prokulus (Naturns)

St. Proculus kyrka
St. Prokulus, "rockaren"

Den St. Prokulus kyrkan i Vinschgau är en liten kyrka på den östra utkanten av Naturns , en köping i Sydtyrolen , ca 12 km från Merano . Kyrkan är invigd till den heliga biskopen Prokulus von Verona och står i omedelbar närhet av den lokala kyrkogården och lite bort från centrum av marknadsstaden. Det är känt för den tidiga fresco-cykeln, som delades in i två register med omgivande prydnadsband.

Kyrkans plats

Platsen som St. Proculus Church ligger på är ett gammalt bosättningsområde . I slutet av antiken fanns ett hus på platsen för kyrkan. Byggnadsmetoden för detta hus, som kännetecknas av torra stenmurar och träkonstruktion, var utbredd i hela alpregionen från 4 till 7-talet e.Kr.

Det sena antika huset förstördes av brand omkring 600 e.Kr. Det är möjligt att en 45 år gammal kvinna dödades, åtminstone föreslås detta av arkeologiska fynd . Efter branden byggdes huset inte om och ruinerna användes som en gravplats.

Sankt Prokulus-kyrkan byggdes omkring 630 till 650 e.Kr. Det finns inga tillförlitliga källor om klienten. Endast arkeologi ger information om kyrkans ålder. Positionen för de tidiga medeltida gravarna i söder och öster föreslår en redan existerande kyrka. I en grav på södra sidan av kyrkan hittades en germansk sax (kort svärd) som gravgods . Denna sax, som olika andra fynd, dateras till omkring 640 e.Kr. Eftersom kyrkan redan existerade vid denna tidpunkt kan en ålder på minst 1350 år för den ursprungliga existensen antas.

De flesta bilderna i basregistret går förlorade.

De tidiga medeltida freskerna

Se in i koret

De äldsta väggmålningarna i den lilla kyrkan finns i kyrkans nedre del. De visar änglar, helgon och scener från Saint Proculus liv, inklusive en flock boskap på västra muren. Dessa målningar ska klassificeras som pre-romanska . De gotiska freskerna i den övre delen av kyrkans interiör är nyare och är från 1300-talet. Under denna tid höjdes kyrkans interiör. Byggarna vid den tiden, herrarna von Annenberg, tillhandahöll en pittoresk design. Motiven ovanför triumfbågen i öster hänvisar till Guds moder Maria , Gud sonen och Gud Fadern . På den södra väggen finns en representation av den sista måltiden . De tre kungarna avbildas på norra väggen . Väggmålningar från gotiken kan också hittas på den södra ytterväggen. Huvudmotiven representerar skapandet av världen och människans fall .

Freskerna från St. Proculus Church har beskrivits i många vetenskapliga avhandlingar . Det har gjorts olika försök att klassificera och datera de före romanska väggmålningarna när det gäller konsthistoria. Vissa forskare, inklusive den tidigare statliga kuratorn Helmut Stampfer , daterade några av väggmålningarna redan på 700-talet e.Kr. Andra forskare anser att de äldsta freskerna skapades på 800-talet, men före Karl den store kröningen på juldagen 800 i Rom. Det är därför man talar om ”pre-carolingian” fresker i samband med väggmålningarna i St. Proculus Church. Ytterligare andra forskare, bland dem Stampfers efterträdare Leo Andergassen , misstänker ett senare ursprungsdatum på 9 eller 10-talet. Det bör betonas att dessa väggmålningar är den mest kompletta cykeln av tidiga väggmålningar i Tyrolen .

  • St. Prokulus, vippan

  • Den så kallade boskapsprocessionen

  • Prydnadsfriser

  • Ängel

  • Sista måltiden

  • Fresco på den södra väggen

De gotiska freskerna

Under den tidiga och höga gotiska perioden (14/15-talet) målades det heliga utrymmet först flera gånger, sedan ommålades det upphöjda skeppets väggar på ett berättande och lärorikt sätt.

Det förlorade lagret av färg

Den norra väggen målades om senast under romansk tid ; de sittande helgonen med sina pekande, överdimensionerade händer kanske inte längre är trevliga. Färgskiktet var tekniskt defekt; färgerna åt delvis in i det nedre lagret av färg, medan skiktet som sådant löstes upp.

En enstaka Orantenhand ses (förutom huvuden); siffrorna var i tillbedjan. De första heliga satt dock (se knäveck) och ledde besökaren bort från honom till altaret . I det nordöstra hörnet leder en ängel raden på ett danslikt sätt. Att sitta var en särskild värdighet.

De tidiga prydnadsbanden

Korbågens vägg var den första av de fyra väggarna som målades. Ett enkelt flätat band (se R. Kutzli, Langobardische Kunst, Stuttgart 1974) med öppna knutar och fyrkantiga solar i ett hörn sträcker sig över hela bredden; i deras (excentriska) centrum är Guds hand, det tvärbärande lammet och andeduvan målade. Från norr som från söder finns det tretton element vardera, så totalt 26 - enligt den numeriska bokstavsdoktrinen ( nummersymbolik ) numret på det icke uttalbara namnet på Gud YHWH (10-5-6-5). ”Så det finns fortfarande många hemliga relationer i de heliga böckerna, under olika nummerformer, som är dolda för läsarna eftersom de är okunniga om siffrorna. Därför måste de som vill lära känna de heliga skrifterna flitigt förvärva denna konst. "

Det översta bandet i skeppet är ett hakekors - slingrar sig parallellt. Dess element , tillsammans med det flätade bandet, resulterar på ett krypterat sätt ( korssummor ) igen siffran 26, som också finns någon annanstans i målningen. Dessa två prydnadsband togs ur bruk år 1200, deras inre uttalanden behövs inte längre.

En detalj: de "fyra" röda upprättstående linjerna, var och en på höger sida av den enskilda kuben, är horisontella så snart de tolkas som vänster sida av den vänstra kuben.

Det tidiga bildprogrammet och ritningen

Till skillnad från de senare bilderna i dagens toppregister är de tidiga freskerna individuellt och inramade fritt på hela ytan; det finns varken rigor eller undervisning. (Jämför de mäktiga gallerna i de karolingiska klosterkyrkorna Müstair GR och Mistail GR ).

Det finns ett dubbelarrangemang. Du kom in på södra sidan i västra hörnet. Därifrån kan du se det lutande altaret som om det vore mitt i rummet. Ju längre väg leder över norrväggen (händer), desto kortare över södra väggen ("rocker").

En byggnadsplan antas baseras på längden på västsidan (idealisk plan och verklig byggplan). Den geniala inkluderingen av prydnadsband i bildprogrammet stöder detta antagande om en genomtänkt plan.

"Rocker".

Helgen, som sitter i en ögla, svänger; men det är en uppfattning om vår tid. Men ”repets” linjer avviker från rätt vinkel, vilket knappast märks i hela byggnaden förutom dörren och fönstret. Helgon sitter och hans ögon pekar i motsatt riktning mot ”gungandet”: han betonar ”båda”. Den ”rep”, men kan också förstås som bula av arkitekturen ovan och om detta skulle vara den himmelska Jerusalem i boken av Uppenbarelse kunde man vara åter Kristus , som behandlas i Sanctus av den heliga mässan : Benedictus qui venit i nominerad Domini ”Prisad vara den som kommer i Herrens namn”. Men är det också aposteln Paulus eller biskop Proculus? Kristus bodde i dem! Det var så man tänkte i flera tolkningar av den tiden. "Den multipla typen av tolkning är en viktig del av tidens teologiska och filosofiska texter."

museum

museum

2006 öppnades museet i omedelbar närhet av kyrkan. Den innehåller främst fynden som upptäcktes under utgrävningarna 1985 och 1986 under ledning av Hans Nothdurfter . Museet är uppdelat i de tematiska områdena i den sena antiken , medeltiden och pestens tid på 1600-talet. De gotiska freskerna från tiden för den gotiska renoveringen och renoveringen (ingången) av kyrkan, som togs bort under restaureringen 1986, visas också.

Prokulus kulturförening

Prokulus kulturförening , som har funnits sedan 2006, har satt sig i uppgift att göra kyrkans betydelse känd genom olika åtgärder (t.ex. guidade turer och föreläsningar i St. Prokulus-kyrkan och i museet samt PR. arbete).

litteratur

  • St. Prokulus i Naturns. För 100-årsjubileet för upptäckten av tidig medeltida väggmålning. Der Schlern , nummer 12/2012 (olika författare).
  • Christoph Eggenberger: De tidiga medeltida väggmålningarna i St. Prokulus i Naturns . I: Tidiga medeltida studier. Volym 8, utgåva 1 (januari 1967). Pp. 303-350. DOI: 10.1515 / 9783110242072.303 .
  • Victor H. Elbern: St. Prokulus in Naturns och hertig Tassilo von Baiern . I: Abhandlungen der Braunschweigische Wissenschaftlichen Gesellschaft, Volym 50, 2000, s. 161–174. Online (fritt tillgängligt).
  • Mathias Frei: St. Prokulus in Naturns. Südtirol Bildverlag, Bozen 1966.
  • Michael Lochmann: Om byggnadens historia för St. Prokulus-kyrkan. I: St. Prokulus in Naturns, på 100-årsdagen av upptäckten av tidig medeltida väggmålning. Der Schlern 12/86 (juni 2012), s 78-103.
  • Alexandra Meier: St. Prokulus in Naturns och St. Benedikt i Mals. Seminariearbete. Universitetet i Erlangen-Nürnberg. Grin 1996. E-bok
  • S. Müller: Andra observationer i St. Prokulus Naturns (byggnadsplan, nummer 26 och slingrande). I: Der Schlern, nummer 89/2015, s. 94-103.
  • Hans Nothdurfter, Ursula Rupp, Waltraud Kofler: St. Prokulus in Naturns. 3: e upplagan, Tappeiner, Lana 2003.
  • Robert Boecker: Där biskopen vaggar . I: Kyrkotidningen för ärkebispedømmet Köln, utgåva 49/2017, s.10
  • Günther Kaufmann (red.): St. Prokulus in Naturns (publikationer från Sydtyrolens kulturinstitut, volym 10). Bozen: Athesia Verlag 2019. ISBN 978-88-6839-474-5

webb-länkar

Commons : St. Prokulus, Naturns  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ Så också med "Schaukler". Hajo Eickhoff: Himmelsk tron ​​och gungstol. Historien om att sitta. München-Wien 1993.
  2. ↑ Hrabanus Maurus, citerad i: Franz Neiske: Europa i tidig medeltid 500–1050. En kultur- och mentalitetshistoria , Darmstadt 2007, s. 74
  3. ↑ a b S. Müller: Andra observationer i St. Prokulus Naturns (byggnadsplan, nummer 26 och slingrande). I: Der Schlern , nummer 89/2015, s. 94-103.
  4. ↑ muntlig kommunikation från professor Dr. Chr. Eggenberger, Zürich
  5. ↑ a b S. Müller: Enheten i två-en . I: St. Prokulus in Naturns. I: Der Schlern 86/2012, s. 18-25.
  6. ↑ Franz Neiske: Europa i tidig medeltid. En kultur- och mentalitetshistoria , s. 73.

Koordinater: 46 ° 39 ′ 7,7 ″  N , 11 ° 0 ′ 32,6 ″  E