Psykologisk antropologi

Den psykologiska antropologin är en del av den empiriska antropologin , det är den erfarenhetsbaserade läran om människan.

Koncepthistoria

Ordkombinationen "psykisk antropologi" framträder i början av 1800-talet som titeln på läroböckerna av Gottlob Ernst Schulze ( Psychische Anthropologie , 1816) och Jakob Friedrich Fries ( Handbuch der Psychischen Anthropologie eller der Wissenschaft von der Natur des Menschen , 1820 / 21, 2: a upplagan 1837/38) och här betyder något som empirisk mänsklig kunskap.

Den dubbla uppgiften för psykologisk antropologi

Inom en omfattande, tvärvetenskaplig antropologi, har psykologi två kompletterande uppgifter: allmän psykologi av människor och psykologi mänskliga bilder .

Allmän mänsklig psykologi

Enligt synen på psykologisk antropologi skulle en rent filosofisk , humanistisk eller teologisk antropologi ha lite innehåll i centrala områden om inte psykologi, samhällsvetenskap och mänsklig biologi inkluderades. Här betraktas alla psykologiska underområden som relevanta: allmän psykologi , utvecklingspsykologi och socialpsykologi , tillämpad psykologi , men differentiell psykologi och personlighetsforskning har en framträdande roll . Det finns en enorm variation av heterogena, mer eller mindre utvecklade personlighetsteorier . Psykologisk antropologi lyckas inte utveckla en heltäckande syn på att utveckla en metateori om de olika personlighetsteorierna.

Psykologi av mänskliga bilder

Mänskliga bilders psykologi har flera perspektiv. Å ena sidan frågar den vilka grundläggande antaganden om människor som finns i individen eller i befolkningen och å andra sidan vilka vetenskapliga teorier som finns i psykologiens läroböcker. Det speciella innehållet i läroböckerna ger ett annat perspektiv, eftersom författarna oundvikligen skulle avslöja sin egen övertygelse när de väljer och presenterar vissa teorier. Slutligen kan biografierna, i synnerhet självbiografierna från psykologer, psykoterapeuter eller filosofer, utvärderas med avseende på innehåll för att se om de ger några ledtrådar till människans bild. I princip sträcker sig detta perspektiv även till försök till biografiska och ( ideologiska ) kritiska tolkningar av människans bilder av enskilda filosofer och filosofiska riktningar. - Förutom Arthur Schopenhauers och Friedrich Nietzsches psykologisering kan Johann Gottlieb Fichtets självkritiska motto från hans vetenskapsteori också citeras: "Vilken typ av filosofi du väljer beror på vilken typ av person du är" (1797, s. 195).

På frågan om uppfattningen om människan av psykologer och filosofer handlade det mest om frågan om författaren mer eller mindre var baserad på kristendomen eller den judiska religionen. Psykologisk antropologi antar att för psykoterapeuter som Viktor Frankl , Carl Gustav Jung och Carl Rogers var det troligtvis irrelevant för dem att ge mer exakt information om sin religiösa trosbekännelse, eftersom de inte förstod sitt begrepp om människan att vara direkt baserad på teologi . Psykologisk antropologi syftar till att göra dessa inartikulära bekännelser synliga.

I sin bok Gud filosoferna har William Weischedel illustrerade idéhistoria, utvecklats som de stora filosoferna sitt tänkande när det gäller centrala innehållet i den kristna dogmer eftersom det gäller problemet med Gud och bevis för Guds isär översatt, och med den teodicy som används.

Psykologisk antropologi kräver att allt filosofiskt tänkande om människor tolkas mot bakgrund av religiös tro eller ateism eller agnosticism . Från en filosofisk sida kritiseras sådana tolkningsförsök, liksom kopplingen till författarens biografi, som ett uttryck för psykologism .

Den tydliga mångfalden av personlighetsteorier och bilder av människan i psykologin räknas med att känna igen ensidiga antaganden om människan i många bidrag inom psykologi och även i filosofisk antropologi .

litteratur

  • Psykologisk antropologi = Volym 5 i den nya antropologin , red. av Hans-Georg Gadamer och Paul Vogler. Georg Thieme Verlag, Stuttgart ( ISBN 3-13-476501-2 ) och Deutscher Taschenbuch Verlag, München ( ISBN 3-423-04073-4 ). 1973
  • Jens Asendorpf : Personlighetens psykologi . Springer, Berlin 2007, ISBN 978-3-540-71684-6
  • Jochen Fahrenberg: Antaganden om människor. Bilder av människor ur en psykologisk, biologisk, religiös och interkulturell synvinkel . Asanger, Heidelberg 2004. ISBN 3-89334-416-0
  • Jochen Fahrenberg: Den vetenskapliga uppfattningen om psykologi i Kant och Wundt . http://www.jp.philo.at/texte/FahrenbergJ2.pdf (199 kB).
  • Johann Gottlieb Fichte: Försök med en ny representation av vetenskapsteorin . Komplett utgåva B. I, 4 (redigerad av R. Lauth & H. Gliwitzky). Frommann, Stuttgart-Bad Cannstatt 1797/1970.
  • Hermann-Josef Fisseni: Personlighetspsykologi. En översikt över teorier . Hogrefe, Göttingen 2003. (5: e upplagan) ISBN 3-8017-0981-7
  • Norbert Groeben (red.): På programmet för en samhällsvetenskaplig psykologi . Volym 1-3. Aschendorff, Münster 1997. ISBN 3-402-04604-0
  • Gerd Jüttemann (red.): Psykologi som humanvetenskap. En manual . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004. ISBN 3-525-46215-8
  • Lawrence A. Pervin: Personlighetsteorier . München, Reinhardt 1981. (4: e upplagan) ISBN 3-8252-8035-7
  • Ludwig J. Pongratz (red.): Psykoterapi i självbild . Huber, Bern 1973.
  • Wolfgang Schönpflug : History and Systematics of Psychologi e. Beltz Psychologie Verlags Union, Weinheim 2004. ISBN 3-621-27559-2
  • Hannes Stubbe: Lexicon of Psychological Anthropology. Psykosocialt, Giessen 2012
  • Wilhelm Weischedel: filosofernas gud. Grunden för en filosofisk teologi i nihilismen . Scientific Book Society, Darmstadt 1998. ISBN 3-485-03537-8
  • Lawrence S. Wrightsman: Antaganden om människans natur . Sage, Newbury Park CA 1992. ISBN 0-8039-2774-6
  • Christoph Wulf: Antropologi. Historia, kultur, filosofi . Rowohlt, Reinbek 2004. ISBN 3-499-55664-2
  • Christoph Wulf (red.): Från människor. Handbok för historisk antropologi . Beltz, Weinheim 1997. ISBN 3-407-83136-6