Petrus Johannis Olivi

Peter Olivi , OFM (även Peter Johann Oliva , * 1247 / 48 i Sérignan ( Languedoc-Roussillon ); † 14. mars 1296 / 98 i Narbonne ( Aude )) var en fransk teolog och filosof. Han anses vara en stor forskare på 1200 -talet och en av de mest originella tänkarna i den franciskanska traditionen.

Liv

Runt 1260 gick Olivi in i franciskanordern i Béziers (Languedoc-Roussillon). Efter skolan studerade han i Paris från cirka 1267 till 1272 - bl.a. han hörde föreläsningar från Bonaventura von Bagnoregio och var elev av Wilhelm de la Mare , Johannes Peckham och Matthäus von Aquasparte - men fick inte Baccalauréats - och magisterexamen där.

Påverkad av de sydfranska spiritualisternas rörelse blev Olivi bekant med Joachim von Fiores lära och kom sedan i konflikt med hans order. Olivi kunde inte komma överens med sina överordnade, särskilt om frågor om evangelisk perfektion och ordens fattigdom. Dessa sammandrabbningar ledde 1278 till den första uppvisningen för generalgeneralen Girolami d'Ascoli, senare påven Nicholas IV. Olivi kunde inte bara motiveras utan blev senare av påven Nicholas III. inbjuden att delta i sin påvliga tjur Exiit qui seminat , där a. tolkningen av ordningsreglerna diskuterades.

Med tolerans av påven Martin IV inleddes ytterligare en rättegång mot Olivi i Paris 1282, eftersom han misstänktes för kätteri på grund av individuella uttalanden i sin meningskommentar . Olivi återkallade offentligt sina åsikter, men han kunde inte förhindra att Franciscan General Chapter i Milano tre år senare förbjöd hela Olivis skriftliga arbete. Efter en lång tvist om tolkningen av hans skrifter rehabiliterades Olivi helt av Montpelliers allmänna kapitel 1287 . Samma år utnämnde dåvarande generalministern, kardinal Matteo d'Acquasparta , honom till den religiösa högskolan i Florens , där han undervisade som föreläsare i två år. År 1289 åkte Olivi till Montpellier i samma position, där han undervisade till kort före sin död. Vid cirka 56 års ålder dog Petrus Johannis Olivi i Narbonne 1296/1298.

Efter hans död var det återigen våldsamt agerande mot hans läror, skrifter och studenter, särskilt ordningsgeneralen Giovanni Minio da Murovalle , som fick sina skrifter igen förbjudna. Den andliga kontroversen fortsatte och rörelsen hos Beguines, som åberopade Olivi, blev starkare och alltmer främmande från den romerska kyrkan. Den Rådet Vienne (1311-1312) försökte förgäves att få hans fördömande som kättare, men åtminstone hans apokalyps postil var 1326 av John XXII. avvisas som kättare. Under tiden hade den ökande vördnaden för Olivi också bekämpats. År 1318 förstördes hans grav och hans kropp begravdes någon annanstans.

lära

Olivis omfattande arbete bryter ofta ny mark. Han betonade bland annat den aktiva inriktningen av intellektet och viljan, vars handlingar går tillbaka till en inre rörelse i medvetandet, och därmed åstadkom en vändning från objekt till subjekt. Han betonar vikten av frihet, som han ser som essensen av viljan, och självreflektion. I naturfilosofin är han den första skolastiska förespråkaren för den anti-aristoteliska impulsteorin , som går hand i hand med ett nytt vetenskapligt begrepp om kraft. I samband med hans drivkraftsteori är Olivis nya uppfattning om förhållandet mellan kropp och själ, där den stoiska läran om " rationes seminales " ("germinal forces") , som är allmänt accepterad i kristendomen, också spelar en roll.

Hans Tractatus de contractibus (1293–1295) anses vara en viktig milstolpe i det ekonomiska tankens historia. I den formulerar Olivi en teori om pris och kapital (i motsats till pengar) som var modern för omständigheterna vid den tiden . Enligt Olivi, utöver sitt kärnvärde, har kapitalet "en viss fröliknande beslutsamhet att generera vinst" ("quandam racionem seminalem lucri"). Huvudstaden har, i likhet med kastobjektet i impulsteorin och germinalkrafterna, en "dynamisk" faktor. I praktiken skiljer det sig från att låna pengar till en medmänniska i ett samhälle av solidaritet när man investerar kapital i en långväga handelsverksamhet och förväntar sig en riskpremie för detta. Investeraren ersätts inte bara för det enkla värdet, utan också för mervärdet ( valor superadiunctus ). Genom detta koncept ifrågasätts det skolastiska intresseförbudet mentalt.

Teologisk klassificering och efterspel

Petrus Johannis Olivis tänkande är djupt rotat i franciskanska andliga idéer. Målet med det kristna livet är evangelisk perfektion, hur det finns kontemplatio , nedsänkning i Gud och kontemplation av alla varelser från Guds ljus, vilket också ledde till att han avvisade ett rent inre världsligt begrepp om kultur och kunskap. Hans skrifter är bibliska och behandlar människans beroende av det gudomliga frälsningsarbetet i deltagandet i sakramenten och den resulterande lydnaden i kärlek. Problematiskt för kyrkan vid den tiden var framför allt hans apokalyptiska tidsläran baserad på Joachim von Fiore, som skulle leda till en perfektion och reformatio av kyrkan mot en helt monastisk kyrka utan hierarkier.

I en modifierad form finns hans idéer i Duns Scotus , Wilhelm von Ockham , liksom hos Martin Luther ; hans asketiska åsikter, å andra sidan, i Johannes av Capestrano och Bernardine av Siena .

Petrus Johannis Olivi är säkert känd för en bred publik genom behandlingen av den andliga tvisten i Umberto Ecos roman " Rosens namn " .

Anmärkningar

1. ^ Pierre de Jean Olivi, Traité des contrats, red. Sylvain Piron, Paris 2012, s. 232
2. ^ Pierre de Jean Olivi, Traité des contrats, red. Sylvain Piron, Paris 2012, s.69

utgifter

• Om mänsklig frihet . Latin / tyska. Översatt och introducerat av Peter Nickl, Freiburg 2006 (Quaestio 57 om den andra meningsboken)
• Traité des contrats , red. Sylvain Piron, Paris 2012

litteratur

• Theo Kobusch : Filosofins historia: Hög- och senmedeltidens filosofi. Vol. 5. Beck, München 2011, ISBN 978-3406312694 .
• Theo Kobusch, Petrus Johannis Olivi: ett franciskansk tvärhuvud . I: Markus Knapp / Theo Kobusch, sidotänkare . Visionärer och utomstående inom filosofi och teologi , Darmstadt 2005, s. 106–116
• L. Hödl, E. Pasztor: Petrus Johannis Olivi . I: Lexikon des Mittelalters Vol. 6 (2002), Sp. 1976–1977.
• V. Heynck: Petrus Johannis Olivi . I: Lexikon für Theologie und Kirche 7 (andra upplagan 1962), Sp. 1149–1150.
• Pierre de Jean Olivi (1248-1298). Pensée scolastique, dissidence spirituelle et société. Actes du colloque de Narbonne (mars 1998) , édité par Alain Boureau et Sylvain Piron, Paris, Vrin (Études de philosophie médiévale, 79), 1999, 412 sid.
• S. Piron: Olivi et les averroïstes . I: Freiburg Journal for Philosophy and Theology , 53-1 (2006), s. 251-309.
• M. Landi, Uno dei contributi della Scolastica alla scienza economica contemporanea: la questione del giusto prezzo, o del valore delle merci , i Divus Thomas , anno 113 ° - 2010 - maggio / agosto, s. 126-143.
• K. Flasch: En radikal fransiskaner i slutet av seklet: Olivi. i Ders.: Filosofiskt tänkande under medeltiden. Stuttgart 1986, s. 378-380.
• Michael Plathow :  Olivi, Petrus Johannes. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volym 6, Bautz, Herzberg 1993, ISBN 3-88309-044-1 , Sp. 1209-1210.  ( Artikel / början av artikel i Internetarkivet )

webb-länkar

• Artikel i Corriere della Sera om den nya upplagan och aktualiteten i Traite des contrats
• Litteratur av och om Petrus Johannis Olivi i tyska bibliotekets katalog
• Robert Pasnau:  Peter John Olivi. I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Robert Pasnau: Olivi on the Metaphysics of Soul (PDF; 3,2 MB), Medieval Philosophy and Theology 6 (1997), 109-132