Matrilinearitet

Fem generationer av en armenisk familj (fem generationer av en armenisk familj; Harry Finnis Blosse Lynch, London 1901)
( Obs: Bilden visar en moderlinje , den representerar inte ett matrilinealt samhälle )

Matrilinearitet ( latin "i moderns linje ": moderlinje ) eller moderlinje beskriver överföring och arv av sociala egenskaper och egendom uteslutande genom den kvinnliga linjen från mödrar till döttrar . Överföringen av familjeförhållanden , sociala positioner , kontor, prestige , privilegier och egendom från en generation till nästa sker i en enda linje enligt anorkvinnan. Faderns linje är irrelevant. Också söner ärver moderns släktnamn såväl som medlemskapet i en föräldergrupp som en klan , men de ingår inte i moderns arv och kan inte testamentera: Efter ett äktenskap räknas barn alltid familjen till frun, de bär sina namnge och visa hennes linje fortsätter, inte mannen (eller hans mor).

En ren matrilineal härkomstlinje innehåller alla kvinnor som härstammar från en "förfäderns mor " i en oavbruten sekvens , oavsett frågan om avkommans civilstånd . Denna linje kallas också för uterin härkomst (latinska "ättlingar från livmodern "), tidigare även känd som "moderns lag".

Matrilinearitet är ett etnologiskt begrepp som används för att undersöka idéerna om härkomst ( härkomstregler ) och deras betydelse för den sociala organisationen av ett samhälle , särskilt bland etniska grupper och ursprungsbefolkningar . Dess direkta motsats är patrilinearitet , där härkomst och arv endast regleras genom fädernas linje (jämför härstamning ). Det finns också blandade former som den bilaterala, kognatiska-bilaterala härledningen av faderns och moderns föräldrar , vilket också är vanligt i moderna samhällen .

Mer än 160 av världens 1300 etniska samhällen (13%) sorteras efter matrilineal härkomst över kvinnornas linje, deras mor, deras mor ( mormor ) och så vidare. Denna moderlinje ser sig själv som en biologisk blodlinje , men känner mestadels också möjligheten att adoptera en person "i stället för ett barn" ( adoption ). I en tredjedel av matrilineale samhällen flyttar mannen till bröllopet, vanligtvis hustrun och hennes mor ( Matricaria lokalt ), 38% följer avunku- lokal bosatt vanligtvis moderns bror eller makens bror ( farbror , se avunculate ) och 18% bor patricier lokalt hos mannen och hans familj.

Nedstigningssystem

Matrilineal härkomst för både manliga och kvinnliga ättlingar bildas endast genom den kvinnliga linjen av förfäder, moderns linje. Detta kan leda till att avkomma till syskon som inte är av samma kön som tillhör två olika släkter, det vill säga endast dotternas barn men inte sonens barn - dessa ingår i moderns familjegrupp - tillhör samma härstamning. Detta kan spela en roll i äktenskapet, särskilt i kusinäktenskap . När en chef dör övergår inte chefsfunktionen till sin son utan till sin bror (som son till en vanlig mor). Gruppen som härrör från den gemensamma ensamma härstamningen kallas härstamning .

distribution

Den största matrilineala (och matrilocal ) kulturen över hela världen är Minangkabau på den indonesiska ön Sumatra med över 3 miljoner medlemmar. I nordöstra Indien finns det matrilineala samhällen bland Khasi (1,5 miljoner) och Garo (1 miljon), i Afrika bland Tuareg i Nordafrika (cirka 3 miljoner) och bland många Bantu-folk i Kongo-regionen, i Sydamerika bland de Wayuu (cirka 0,5 miljoner), i Nordamerika med Iroquois-folken (cirka 70 000), i Kina med Mosuo (cirka 40 000) och med över 100 andra etniska grupper utanför Europa (se lista över matrilinära samhällen ). I Afrika visade etnologen Audrey I. Richards 1950 förekomsten av ett matrilinealt bälte ("matrilinear belt") bland Bantu-folken mellan södra Gabon och södra Tanganyika , med hjälp av exemplet Bakongo , Mayombe och Bemba .

Mary Douglas och andra pekar på nedgången i matrilinearitet med övergången till boskapsuppfödning och under påverkan av kolonisering . Faktum är att spridningen av boskapsuppfödning i Afrika föregår dock nedgången i matrilinearitet, som Holden och Ruth visar för Malawi och Kenya . År 2018 fann emellertid ekonomen Sara Lowes ett tydligt omvänt förhållande (en negativ korrelation ) mellan matrilinealitet och boskapsuppfödning i Bantu-hushållen som hon studerade i Kongo-regionen, som ofta är etniskt blandade på grund av migrationsrörelser . I denna region är matrilinearitet ofta förknippad med matrilocality , men mindre ofta med betalning av ett brudpris . Den tyska etnologen Gerd Spittler ( med exemplet från Bemba) ser nackdelen med sambandet mellan matrilinearitet och matrilocality som många kvinnliga släktingar eller hennes äldre bror hävdar för de förråd som lagrats där mot ägaren av hirsbutiken ; detta sänker ägarens motivation att alltid hålla den full.

Matrilinearitet är sällsynt när en plog krävs för att bearbeta jorden . Detta bekräftades också i utredningen av Sara Lowes. Matrilinearitet skulle därför vara särskilt utbredd i trädgårdsodlingskulturer , där jordbruk eller stor djurhållning inte är möjliga, men trädgårdsodling (trädgårdsodling) med planteringsved och jakt på små djur dominerar. I Afrika slutar detta bälte söder om ekvatorialskogen.  Redan 1724 påpekade Joseph-François Lafitau den nyckelroll som kvinnor spelade i Wyandots ekonomi - nordamerikanska skogsbor som trädgårdsodling, fiske och jakt - och den starka ställning kvinnor har gentemot män .

I Europa började boskapsuppfödningen med den linjära keramiska bandkulturen ( bandkeramik ) från omkring 6000 f.Kr. BC och gick hand i hand med en förändring av härkomstreglerna mot patrilineala strukturer. Denna utveckling förstärktes av övergången till Kurgan-kulturen i Sydost- och Centraleuropa, genom vilken betes betydelse fortsatte att växa och arv av egendom och status var patrilineal.

Det skedde också en gradvis övergång till patrilinealitet i utvecklingen av de avancerade kulturerna i Latinamerika: I Chaco Canyon-kulturen i New Mexico arvades uppenbarligen maktpositioner fortfarande matrilinealt. För Anasazi av den Pueblo Bonito i Colorado , det finns en matrilinjära elit för århundraden mellan cirka 800 och 1130 var bevisat genom mtDNA . Slutet av denna period sammanfaller med det intensiva jordbrukets försvinnande i Chaco Canyon . Med Maya och Inca , å andra sidan, ansågs ren matrilinearitet vara en "lägre" härkomstprincip - adeln hade också en patrilineal härstamning.

Matrilinäritet som enda härkomstregel följs av 13% av alla ursprungsbefolkningar och etniska grupper registrerade över hela världen (1998: 160 av 1267). Dessa 63 etniska grupper kommer (5%), där matrilinjär härstamning endast en del av de sociala grupper ( härstamningar , klaner applicerar), medan andra efter patricier linjära align paternal lineage (se även den tvådelade ökningsdelen ).

Ett praktiskt exempel illustrerar skillnaderna mot rent matrilineala samhällen:

  • De små Ngaing människor i Papua Nya Guinea följa en dubbel, bilinjär regel härkomst: I en by, patrilinjära nedstigningsgrupper (patriarkal linjer ) har ett djup av 3 till 5 generationer och bildar patriarkal klaner , som utgör den grundläggande enheten av bosättningen. Reglerna om exogami (äktenskap utanför sin egen grupp), markrättigheter (för trädgårdsodling och jakt) och rituella rättigheter (till exempel för mäns kultceremonier) överförs och ärvs genom dem . Matrilineal härkomstgrupper (Matri- Lineages ), som har rätt till parallellt med männen, är organiserade på ett liknande sätt, de förenar totemrätten och utövar därmed animistiska skyddsandefunktioner . Grupperna bor utspridda i bosättningsområdet, eftersom de följer den äktenskapliga fortsättningen på bosättningsregeln för den patriotiska orten : Bostaden för ett gift par sätts upp med mannen som bor hos sin far. Möten för gemensamma aktiviteter äger inte rum.

I konservativ och ortodox judendom är modern avgörande för religiös tillhörighet: en jud är bara en person som är barn till en judisk mor. Även i staten Israel anses endast de vars förfäder var judiska för upp till fyra generationer sedan officiellt anses vara judar, dvs. i en rent moderlinje tillbaka till sin egen oldemormor.

Äktenskapliga bosättningsregler

I en tredjedel av alla matrilineala grupper och samhällen , efter äktenskapet, är äktenskapet bosatt på platsen för hustrun, hennes mor, familj , anor grupp ( härstamning ) eller på platsen för hennes klan , flyttar mannen in. Denna äktenskapliga bostadsföljd kallas Matri- lokaliteten (latin "vid moderns plats"), eller mer allmänt som Uxori- lokaliteten ("hos hustrun"). Termen uxori- lokala härstammar från det latinska uxor "fru" (kvinna: Mulier ), medan den maskulina motsvarande viri- lokal härstammar från latinska vir "man" (make: maritus ), en återspegling av kvinnlig underordning i Roman äktenskap .

Den kvinnocentrerade bostaden ( bostadsregeln ) stärker de nära förhållandena mellan hustrun, hennes systrar, hennes mamma och deras systrar ( mostrar ), medan man inte ser familjens släkt (även känd som matri focality : fokus på kvinnan / mor). Vanligtvis bildar mödrar, systrar och döttrar en kärngrupp, till och med omfattande Matri- klaner , inom vilka alla relationer bara gäller en rad mödrar. Alla söner gifter sig (se exogami ), döttrar tar in män från andra härkomstgrupper. Män är fortfarande tilldelade till sin egen familj, oavsett om den här matrilinealstrukturen eller patricianen är linjärt efter faderns linje.

18 procent av matrilineal samhällen lever patrician lokalt mannen eller hans familj.

38 procent följer den lokala avunku- bosättningsregeln med makens mammas bror (med sin mors farbror ).

Familjesystem med en matrilinear struktur visar ofta det så kallade avunculate . I dessa system tar fruens bror ( farbror ) rollen som socialfader för sin systers barn, det biologiska förhållandet mellan en far och hans barn spelar således en underordnad roll. I matrilineal samhällen ligger kvinnans brors auktoritet ofta också i familjen.

Se även

litteratur

webb-länkar

  • Hans-Rudolf Wicker: Matrilinearitet, patrilinearitet och social utveckling. (PDF: 387 kB, 47 sidor) I: Riktlinjer för den inledande föreläsningen i socialantropologi (1995–2012). Bern universitet, 2012, s. 27–32 ff .;
  • Gabriele Rasuly-Paleczek: Matrilinear Deszendenz. (PDF: 705 kB, 206 sidor) (Inte längre tillgänglig online.) I: Introduktion till etnosociologi (Del 2/2). Institutet för kulturell och social antropologi, Universitetet i Wien, 2006, s. 205–212 , arkiverat från originalet den 1 oktober 2008 (dokument från deras föreläsning 2006, mer detaljerad än 2011).;
  • Dieter Steiner : Den matrilineala storfamiljen. I: Socialt i smalare bemärkelse. Egen hemsida, Zürich, 1998 (professor emeritus för human ekologi ; omfattande avhandling om social organisation).;

Individuella bevis

  1. ^ Duden redaktörer : Moder lag: "(Etnologi) rättsordning i vilken härkomst och arv följer moderlinjen". Ibid: matrilineal: "följer moderlinjen i arvslinjen". Hämtad 22 februari 2019.
  2. ↑ Lexikon: Moderlag. I: Bertelsmann: The new Universal Lexicon. Wissen Media Verlag , Gütersloh / München 2006, s. 647 ( sidförhandsgranskningar i Googles boksökning);
    Citat: "Moder lag, social ordning som individen efter härkomst i modern. Linje (matrilinear) klassificerar (t.ex. arv av egendom och efternamn). Kvinnan har socialt starkare inflytande, även politiskt, men utan att komma till matriarkin. "
  3. ^ A b J. Patrick Gray: Etnografisk atlaskodbok. I: Världskulturer. Volym 10, nr 1, 1998, s. 86–136, här s. 104: Tabell 43 Nedstigning: Major Type (engelska; en av få utvärderingar av alla etniska grupper registrerade vid den tiden 1267; PDF: 2,4 MB, utan sidnummer på ss .uci.edu);
    Citat: "584 Patrilineal […] 160 Matrilineal […] 52 Duolateral […] 49 Ambilineal […] 11 Quasi-lineages […] 349 bilateral […] 45 Mixed […] 17 Saknas data".
    Procent av de 1,267 etniska grupper (1998):
    584 = 46,1% patricier linjär : ursprung från fadern och hans förfäder
    160 = 12,6% Matri- linjär: ursprunget till mor och hennes mödrar
    052 = 04,1% bi- linjär, duolateral : olika från mor och far från
    049 = 03,9% ambitionen linjär : ursprung vald bland mor eller far
    011 = 00,9% parallellt : en del av mor, far från de övriga (kvasi-linjer)
    349 = 27, 6% bilateralt, kognatisk : ursprung av både mor och far (som i västerländsk kultur )
    045 = 03,6% blandat + 17 = 1,6% saknade data.
    Den etnografiska atlasen av George P. Murdock innehåller nu datamängder om 1300 etniska grupper (från och med 2015 i InterSciWiki ), varav ofta endast prover utvärderades, till exempel i HRAF-forskningsprojektet , en storskalig databas för holistisk kulturell jämförelse av 400 inspelade folk.
  4. ↑ a b c d Hans-Rudolf Wicker: Regler för bostäder efter sjöfart. I: Guide to the Introductory Lecture in Social Anthropology (1995–2012). (PDF: 387 kB, 47 sidor) University of Bern, 2012, s. 13/14, här s. 14 , nås den 22 februari 2019 . Siffrorna i tabellen:
    164 matrilineala etniska grupper - deras äktenskapliga bostad efter äktenskap ( bosättningsregel ):
    062 = 37,8% bor avunku- lokalt hos morbror: moderns brors hustru eller mannen
    053 = 32,3% bor matris lokalt vid fruens mor (även: uxori- lokalt: platsen för fru)
    030 = 18,3% bor patricier lokalt med fadern till mannen (även: viri- lokalt: platsen för mannen)
    019 = 11,6% har andra regler: neo - lokal (ny bostadsort), NATO lokal (vid respektive födelseort), ambitionen lokal (valbart på en av de två platser), eller andra
  5. Rey Audrey I. Richards : Vissa typer av familjestruktur bland Central Bantu. I: Alfred R. Radcliffe-Brown , Daryll Forde (red.): African Systems of Kinship and Marriage. Oxford University Press, London 1950, s. 207-251 ( PDF: 15,5 MB, 421 sidor på glömda bokar. Com ).
  6. ↑ David Murray Schneider , Kathleen Gough (red.): Matrilineal Kinship. University of California Press, Berkeley / London 1961, s. 479 ( sidvisning i Google-boksökning).
  7. ↑ a b Gerd Spittler : Arbetets antropologi: En etnografisk jämförelse. Springer VS, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-10433-7 , s. 181 ( recension ).
  8. ^ Mary Douglas : Är matriliny dömt i Afrika? I: Mary Douglas, Phyllis M. Kaberry (red.): Man in Africa. Tavistock, London 1969, s. 121-135.
  9. ↑ Clare-Janaki Holden, Mace Ruth: Spridning av nötkreatur ledde till förlusten av matrilineal härkomst i Afrika: En koevolutionär analys. I: Proceedings of the Royal Society of London. Volym 270, 2003, s. 2425-2433.
  10. ^ A b Sara Lowes: Matrilineal Kinship and Spousal Cooperation: Evidence from the Matrilineal Belt. Università Commerciale Luigi Bocconi och CIFAR, 14 december 2018, s. 10 ( PDF: 8,5 MB, 115 sidor på scholar.harvard.edu ).
  11. ^ Paola Giuliano, Nathan Nunn: On the Origin of Gender Roles: Women and the Plough. I: Quarterly Journal of Economics. Volym 128, nr 2, 2013, s 469-530.
  12. ↑ Emmanuel Todd : Sad Modern Age: A History of Humanity från stenåldern till Homo Americanus. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72475-6 , karta 2.4.
  13. ^ Joseph-François Lafitau : Mœurs des sauvages amériquains, comparées aux mœurs des premiers temps. 2 volymer. Paris 1724.
  14. ↑ Ursula Eisenhauer: Matrilokalitet i det keramiska bandet? En etnologisk modell och dess konsekvenser. I: Arkeologisk information. Volym 26, nr 2, 2003, s. 321-331.
  15. ↑ Marija Gimbutas : slutet på det gamla Europa: invasionen av stäppnomader från södra Ryssland och den indo-germaniseringen av Centraleuropa. Institutet för lingvistik, Innsbruck 1994.
  16. Glas Douglas J. Kennett, Stephen Plog et al.: Arkeogenomiska bevis avslöjar förhistorisk matrilineal dynasti. I: Nature Communications. Volym 8, 2017, artikelnummer 14115 ( online på nature.com).
  17. ↑ Michael Balter: Forntida DNA ger oöverträffad insikt i den mystiska Chaco-civilisationen , på: scienticamerican.com, 22 februari 2017.
  18. Hard Gerhard Bott : The Gods Invention: Essays on Political Theology. Norderstedt 2009, s. 170.
  19. Uth Ruth Zeifert: Identitetsdilemma : Om fadern är judisk och modern inte. I: Jüdische Allgemeine . 17 augusti 2006, åtkomst den 22 februari 2019 (kopia i haGalil.com ; Zeifert arbetade med ett doktorandprojekt om tyska barn till judiska fäder 2006): ”En person som är barn till en judisk mor är judisk. Religionslagen, Halacha, är tydlig där. Allt beror på mamman. Faderns ursprung och tro är irrelevant. Det är därför som människor med en judisk far och icke-judisk mor - "fader judar", enligt en term som Andreas Burnier myntade 1995, inte anses vara desamma. Till och med reform judendom följer denna regel. "
  20. ↑ Hans-Rudolf Wicker: Regler för bostäder efter maritim. I: Guide to the Introductory Lecture in Social Anthropology (1995–2012). (PDF: 387 kB, 47 sidor) University of Bern, 2012, s. 13/14, här s. 13 , åtkomst den 22 februari 2019 : ”I samhällen där [...] den matriska eller uxorilokala levnadsordningen dominerar , bildar vanligtvis mödrar, systrar och döttrar en kärngrupp. "
  21. ↑ Marvin Harris : Kulturantropologi. En lärobok. Campus, Frankfurt am Main och andra 1989, ISBN 3-593-33976-5 , s.180 .
  22. ↑ Karl Lenz , Marina Adler: Introduktion till genusforskning inom samhällsvetenskap. Volym 1: könsrelationer. Juventa, Weinheim och andra 2010, ISBN 978-3-7799-2301-5 , s.68 ( sidförhandsgranskning i Googles boksökning).