Machiavellianism

Machiavellianism är en term som framkom på 1500-talet för en politisk teori som tillskrivs Niccolò Machiavelli (1469–1527) , enligt vilken alla medel för att uppnå eller upprätthålla politisk makt är tillåtna oavsett lag och moral . Machiavellianism har mestadels negativa konnotationer och används nedsättande. I vilken utsträckning Machiavelli verkligen representerade Machiavellianism är kontroversiellt.

Machiavellianism används som ett personlighetsdrag i psykologin och är också en del av begreppet Dark Triad .

I politisk teori

Politiska och praktiska positioner

Den politiska eller praktiska filosofi av Machiavellianism, som ser sig som politisk realism , representerar syn på respektive linjal med syfte att säkra sin egen framgång

  • genom obegränsad makt, genomdrivs av våld ,
  • genom okontrollerad maktanvändning och
  • obegränsad kraft.

Hans politiska handlingar bör inte utsättas för några moraliska eller etiska kriterier. Kategorierna av sant och gott i handling elimineras eller reduceras till de som är användbara . Sociala referenspunkter beaktas endast i den mån de är viktiga för att beräkna politisk framgång. Den makten och regeln anses vara det "bästa" eller "mest lämpliga" där linjalens politiska mål uppnås tillräckligt . Som en allmän princip gäller följande: Syftet motiverar medlen . Men principerna för Machiavelli är bara fördelaktiga om den verkställande härskaren har det nödvändiga strategiska tänkandet. Detta är direkt relaterat till ögonblickets tjänst.

Tolkningar

Tolkning av texten Il Principe och dess reaktioner på feodalistiskt styre

Machiavellianism, som är en av Machiavellis statsteoretiska uppfattningar ( formulerad tydligare i hans Discorsi ), har utvecklats i olika former inom politisk ideologi . Redan efter publiceringen av Il Principe ( Prinsen ) 1532 - fem år efter Machiavellis död - märktes hans verk som den "klassiska" handboken för tyrannisk maktpolitik och dess författare kallades som skruvplös, som han hade gjort med sin - delvis empirisk. Exakt grundad beskrivning av politiska förhållanden och härskningspraxis i feodalism orsakade en besvikelse över de feodala härskarnas religiöst omvandlade påståenden om makt.

Den engelska teatern under den elisabetanska eran förenade Italien med intriger och dödande av släktingar. Marlowe använde Machiavelli som en karaktär i Maltas jude . Shakespeare förde honom till Henry VI. som ett slagord, som också betecknas som poetens anakronism. Ytterligare bevis på lexikaliseringen kan hittas i slutet av epoken i Reflections on the Revolution in France av Edmund Burke : förtjänar inte bara den sekulära applåderna av de häftiga Machiavelian-politikerna .

Första korrigeringarna till tolkningen av Machiavelli i upplysningen

En annan uppfattning om dessa tolkningar och en ny inriktning av Machiavellis verk uppstod inte förrän under upplysningstiden , även om det var just uppfattningen om naturlagen som möjliggjorde en frontattack mot feodal absolutism . I det sjätte kapitlet i den 3: e boken i hans Contrat Social ritade Jean-Jacques Rousseau en ny Machiavelli-bild genom att kontrastera den med "ond skrift" och ta hänsyn till de speciella historiska förhållanden som skulle ha lett Machiavellis patriotiska impulser på avvägar. I sammansättningen av det absolutistiska Principe , som tolkas som en passande satir på Medici- tyranni , och Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio ( avhandlingar om Titus Livius första tio böcker ), karakteriseras Machiavelli som en patriot placeras i förgrunden jämfört med sin tolkning som tyrannins skrupellösa handlangare , vilket skapar grunden för en Machiavelli-tolkning som motsvarar den historiska situationen.

Synen på Herder, von Rankes och i preussisk historiografi

Johann Gottfried Herders ståndpunkt , som han fastställer i sina brev om mänsklighetens framsteg , fortsätter denna tankegång. Konservativ preussisk historiografi - framför allt Leopold von Ranke - kultiverade, i tydlig strävan efter deras deklarerade nationalism och rättfärdigandet av politisk omoral, en politisk filosofi eller historiografi om kraften i den preussiska staten , som tjänade till att rättfärdiga Bismarcks " blod och järn " -politik . De ideologer nära till fascismen i Italien och Tyskland i sin ohistoriskt bearbetning av Machiavelli arv, missbrukas sina åsikter för att göra Machiavellian ” state nödläge ” permanent och att legitimera fascistiska maktpolitik (exempelvis med Gerhard Ritter , driver staten och politik , 1940 ).

Nyligen förtydliganden av en realistisk bedömning av Machiavellis arv

Under perioden efter andra världskriget bidrog den finska historikern Lauri Huovinens arbete (i: Bilden av människor i politisk tanke Niccolo Machiavelli , 1951) mycket till att främja en realistisk tolkning av Machiavelli och en förtydligande av det ideologiskt komplexa fenomenet av Machiavellism. Den demokratiska och republikanska tanken, de nationella ambitionerna och uppfattningarna om medborgarnas politiska och moraliska utbildning i en fungerande politisk kultur inriktad på välfärden för en stats helhet, liksom den omisskännliga solidariteten i Machiavellis överväganden är att betonas som en progressiv historisk arv de snedvridningar och misstolkningar som hans arbete upplevt av representanter för Machiavellianism. År 2000 visade Dirk Hoeges i sitt arbete hur Machiavelli skildrade sin makt som en illusion i sin berömda bok "Der Fürst". Även på Machiavellis tid förmedlades maktens estetik i politiken via media .

Grundläggande krav på Machiavellianism  (baserat på principerna för Niccolò Machiavelli)

Machiavelli baserade sitt arbete Il Principe på en viss antropologisk pessimism. Han karaktäriserar människor med evigt missnöje, överdrift, girighet och omättlig ambition. Han definierar dessa egenskaper som drivkraften bakom människors handlingar. Han anser att man genom att ”skapa” goda lagar bör ”utbilda” patriotiska och därmed ”bra” människor. Dessutom, genom sin karaktärisering av människan (ovan nämnda egenskaper) hänvisar han till individens slyghet och kommer därmed till slutsatsen att om det mänskliga samhället i sig är "dåligt", behöver dess härskare inte följa något moraliska värderingar.

Inom psykologi

Machiavellianism förstås också som ett personlighetsdrag baserat på de egenskaper som beskrivs i arbetet Il Principe . Detta bestäms av fyra aspekter : (1) relativt lågt affektivt deltagande i interpersonella relationer, (2) låg koppling till konventionella moraliska begrepp (moral), (3) överensstämmelse med verkligheten och (4) låg ideologisk koppling. Operationaliseringen går tillbaka till Christie och Geis 1970. Machiavellianism är också en egenskap eller typ av den så kallade mörka triaden .

litteratur

  • Otfried Höffe (red.): Niccolò Machiavelli: Prinsen . Akademie Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004350-0 .
  • Dirk Hoeges : Niccoló Machiavelli: La vita di Castruccio Castracani / Castruccio Castracanis liv från Lucca . Italienska tyska. Översatt och med en uppsats om maktens estetik redigerad av Dirk Hoeges, CH Beck, München 1997, ISBN 3-406-43357-X .
  • Dirk Hoeges: Niccolò Machiavelli. Kraft och utseende , CH Beck, München 2000, ISBN 3-406-45864-5 .
  • Dirk Hoeges: Niccolò Machiavelli. Poet poeta. Med alla dikter, tyska / italienska. Con tutte le poesie, tedesco / italiano , serie: Dialoghi / Dialogues : Literature and Culture of Italy and France, Volume 10, Peter Lang Verlag, Frankfurt / M. bl.a. 2006, ISBN 3-631-54669-6 .
  • Herfried Münkler : Machiavelli. Motiveringen av politisk tanke i modern tid från krisen i Florensrepubliken , Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-596-27342-0 .
  • Erwin Faul : '' Modern Machiavellism '', Kiepenheuer & Witsch, Köln 1961.

Se även

webb-länkar

Wiktionary: Machiavellianism  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Individuella bevis

  1. ↑ Machiavelli: Prinsen: Innehåll. Hämtad 17 mars 2019 .
  2. ↑ Burke, Edmund: Reflektioner om revolutionen i Frankrike, Oxford University Press 1999, s.10.
  3. ↑ Machiavellianism i COD Encyclopedia of Psychology
  4. ↑ Christie, R. & Geis, FL (red.). (1970). Studier i Machiavellianism. New York: Academic Press.
  5. ↑ Heidrun Schüler-Lubienetzki, Ulf Lubienetzki: Svåra människor på jobbet Springer Verlag 2015, s. 39 f.