Kulturell imperialism

Kulturimperialismen beskriver ett särskilt dominansförhållande som praktiseras genom förstörelse, undertryckande och omformning av den härskades ursprungliga kultur med samtidig dominans av kulturen hos de allmänna imperialistiska härskarna. Idag hänvisar kulturimperialismen generellt till ett ojämlikt och orättvist förhållande mellan rika nationer och fattiga nationer, men det kan också påverka motsvarande maktobalanser mellan centrala eller perifera nationer och tillämpas även på inhemska och andra former av förtryckande relationer. Den ganska godtyckliga användningen av termen i det dagliga politiska eller mediabranschen måste särskiljas från sådana vetenskapliga och teoretiska tillämpningar.

Internationell kulturimperialism

Frantz Fanon

Kulturimperialismen introducerades av Frantz Fanon på 1950-talet och början av 1960-talet som föremål för vetenskaplig undersökning , särskilt med "Les Damnés de la Terre" 1961, med vilken han presenterade ett slags "antikolonialt manifest" ur perspektivet av betryckt.

På sidan av de koloniserade , enligt Fanon, förstör självmakt, nedbrytning och tvingande att imitera självförtroende och social solidaritet och leda till självförakt och främlingskap .

Enligt Fanon avser "rashat, förslavning, exploatering och framför allt blodlöst folkmord, nämligen att skjuta åt sidan en och en halv miljard människor" inte bara den enorma makten i ekonomiska, militära, politiska eller tekniska medel, utan också till en inferiorization av de färgade människorna som har sin motsvarighet i en kultur av överlägsenhet bland vita.

Johan Galtung

Begreppet kulturimperialism fick ett bestående intryck av Johan Galtung och hans ”Strukturella teori om imperialismen”, publicerad 1971. Galtung beskriver initialt imperialismen generellt som ett förhållande mellan dominans mellan en central och en perifer nation. I Galtungs modell harmoniserar det centrala och perifera centrumet med varandra på viktiga punkter, medan intressena mellan den centrala och den perifera periferin skiljer sig åt.

Dessutom är den interna motsättningen större inom den perifera nationen än inom centralnationen. Galtung bryter vidare ner imperialismen bortom dessa tre definierande kriterier i två mekanismer, fem typer och tre faser.

De fem grundtyperna är: ekonomisk, politisk, militär, kommunikation och kulturimperialism - och "vi har ingen teori som tyder på att en av typerna är mer grundläggande än de andra eller föregår dem."

Snarare är typerna till och med konverterbara till varandra och för en "perfekt imperialism" måste de interagera fullt utvecklade i alla fem dimensioner av detta ojämlika utbyte. Enligt denna uppfattning avtar direkt våld eller dess latenta hot i den mån kulturell dominans kommer starkare fram ur skuggan av tidigare imperialismsteorier.

Om dessa fem typer vägs på rätt sätt blir resultatet en allmän imperialism som är "ett perfekt instrument för strukturellt våld". Således är kulturimperialismen lokaliserad i begreppshierarkin som en typ under allmän imperialism och strukturellt våld , som i sin tur innehåller undertyper, till exempel vetenskaplig imperialism.

Inom denna ram levererar och undervisar periferins centrum dess kultur (till exempel i form av vissa utbildningar, vetenskaper, teorier, inlärningsinnehåll, värdekanoner eller estetiseringar och idealiseringar som konstverk, skönlitteratur, serier, film, musik eller livsstil), så långt som dess egen maktposition är säkrad, och erbjuder den ”kultursökande” periferin eller centrala delar därav på en ojämlik grund samtidigt som ett legitimerat löfte om utveckling och delaktighet.

Björn Pätzoldt

I sin avhandling från 1972 om "Cultural Imperialism and Foreign Studies-A Partial Analysis of Foreign Cultural Policy and Educational Aid of the Federal Republic of Germany " publicerad av Pahl-Rugenstein Verlag ( ISBN 3-7609-0065-8 ) under titeln "Foreign Studier i FRG - Ett bidrag till kritik av imperialismen ” ” Björn Pätzoldt undersöker de politiska avsikterna och effekterna av statligt sponsrade studier av utlänningar vid västtyska universitet.

Med hänvisning till interna officiella källor, varav några är konfidentiella, lyckas han bevisa statens mål att etablera studenter, särskilt från så kallade utvecklingsländer, efter att ha avslutat sina studier som framtida kompadorborgare för näringsliv och politik i sina ursprungsland. .

Pätzoldts studie av studierna och framgången för dessa utländska studenter förfalskar å andra sidan i stort sett, åtminstone för Förbundsrepubliken, den hypotes som insinuerades i titeln på avhandlingen om en kulturimperialistisk framgång för utländska studier: En stor en del av de utländska (nästan uteslutande manliga) studenterna i FRG tog inte examen. Den mindre andelen utländska studenter som framgångsrikt slutfört sina studier (diplom, statsprov, avhandling) stannade ofta i FRG på grund av förmånligare intjäningsmöjligheter jämfört med sitt ursprungsland eller på grund av politiskt avstånd till dess regim. Den kulturimperialistiska avsikten att studera för utlänningar saknar i stort dess utvecklingssyfte.

Herbert Schiller

Herbert Schiller genomförde sina omfattande och noggranna studier (framför allt: "Kommunikation och kulturell dominans" 1976) utifrån amerikanska exempel så att säga "djupt inne i det amerikanska imperiet" och riktade i detta avseende fokus på kulturimperialismen forskning starkt om USA.

Kulturimperialismen uppfattades också av Schiller i dess inre effekt som ett slags media- och konsumtionsbaserat hjärntvätt. Argumenten i Jürgen Webers verk ”Amerikansk kulturimperialism och den svarta medborgerliga rörelsen” går i en liknande riktning.

Edward W. Said och Ranajit Guha

För dagens diskussioner är Edward W. Saids ”Orientalism” eller Ranajit Guhas ”Subaltern Studies” fortfarande viktiga. För ett kvartssekel sedan behandlade båda författarna dekonstruktionen av mönster för yttre uppfattning som bestämdes av kolonialt styre.

Enligt Said kan den västerländska diskursen om Orienten (dvs. hela litterära, vetenskapliga, populära, journalistiska och andra uttalanden om detta) eller den pågående kolonialhistoriografiska präglingen av den historiska och samtida bilden av "tredje världen" fortfarande existera långt efter dess avkolonisering förstås och granskas som kulturimperialism.

I "Kultur och imperialism" utforskar Said det historiska sambandet mellan europeisk kultur och framgångsrik imperialism och frågan "Hur kom det sig att den imperialistiska européen inte kunde eller ville erkänna att han eller hon var imperialist, och hur det kom, ironiskt nog, att under samma omständigheter icke-europeiska såg europeiska endast som imperialistisk”.

Med hjälp av ett brett spektrum av exempel från litteraturen klargör han den djupt imperialistiska konstitutionen för den europeiska kulturen, som ”när den äntligen noterade de imperialistiska” bedrägerier och upptäckter ”[...], var den inte oppositionell, utan ironisk och med gjorde det desperata försöket till en ny inklusivitet. "

På senare tid har Indien gett en hel del kulturella och vetenskapliga impulser, särskilt med 'Subaltern Studies', som den postkoloniala elithistoriografin med sina antagna eurocentriska lokaler har fungerat som en 'indisk' återberättelse av koloniala moderniseringslegender. Mohandas Gandhi , Gayatri Spivak och Arundhati Roy har gjort andra framstående bidrag till detta.

Neoliberalism och kulturimperialism

På en vetenskapskonferens som anordnades av Bernd Hamm i Trier i oktober 2002 gavs en internationell forskningsöversikt och kulturimperialism introducerades som "förvisso historiskt sett inte en amerikansk uppfinning", utan som en imperialistisk utbildning av de mest olika kulturerna till en värld ledande kultur som inte är monolitisk för sin del , men som har en gemensam nivå från vilken periferin påminns att komma ikapp civilisationen och samtidigt faktiskt hålls på avstånd. I fler politisk-ekonomiska representationer finns z. B. granskar Internationella valutafondens strukturanpassningspolitik i samband med kulturimperialism: devalvering av den lokala valutan, offentliga utgiftsgränser , privatisering , liberalisering och avgränsning av kapital- och varorörelser, lönestopp, prisutgivningar, patent och licens restriktioner och liknande sätter självbestämmande i den drabbade ”utvecklingen” Landet upphör inte bara ekonomiskt eller politiskt, utan förstör också sociokulturella strukturer och autonomisk kapacitet, till exempel uttryckt i existensrelaterat oberoende från världsmarknaden, i lokal självorganisation, grannskaps- och samhällshjälp, överkomliga läkemedelskopior eller friheten för hemodlade frön. Istället uppstår en kultur för att komma ikapp kapitalisering med en grundläggande psykologi av beroende och underutveckling, som tycks övervinnas endast genom att sälja imitation igen - men i själva verket aldrig kan och borde aldrig komma ifatt avståndet till centrum inom de fastställda ramarna.

Herbert Schui analyserade kulturimperialismen ur kritik av vetenskap och ideologi som "den nya sociala vetenskapen om kulturimperialism", vars metodiska individualism löser upp alla kognitiva förmågor från tidigare samhällsvetenskap till godtyckligheten i ekonomisk rationalitet, vilket gör den individuella internaliseringen av deras begränsningar grunden för en reformerad social och världsordning och hans eftersträvade globala ekonomiska imperialism gav den lämpliga kulturella ledande figuren i den nyliberala 'Homo Oeconomicus'.

Kulturimperialism som politisk riktlinje

Inom socialteori och politisk filosofi representeras dock kulturimperialismen också offensivt och bekräftande som ett globalt politiskt program och en global framtidsmodell. David Rothkopfs "In Praise of Cultural Imperialism" eller Zbigniew Brzezińskis " The Grand Chessboard: American Primacy and Its Geostrategic Imperatives " fungerar som exempel . Amerikanska värderingar presenteras i dessa verk som en strategiskt nödvändig kulturell exportvara. De kommer att verkställas av USA, primus inter pares i ett omfattande västerländskt värdegemenskap, i ”striden om världens informationsflöden” som idéer som dominerar världen. Precis som Storbritannien en gång i haven, skulle USA i dagens informationsålder behöva dominera "airwaves".

Kvinnlig kulturimperialism i det tyska imperiets koloniala rörelse

Det finns en historisk fallstudie av Birthe Kundrus som behandlar kvinnlig kulturimperialism i det tyska imperiets koloniala rörelse. Kundrus visar hur centralt ”det” kvinnliga kulturarbetet ”för bevarandet av tyskhet” var placerat där och hur lätt imperialistisk feminism kunde kombineras med nationalism och rasism för att bilda en nationalistisk deltagarstrategi som erkändes av majoriteten av samhället.

Sådana kulturimperialistiska mönster, där vissa ledargrupper (här: vita utbildade medborgare ) förklarar sig själva och sina idéer som riktmärke för alla, har avvisats flera gånger i den internationella kvinnorörelsen : till exempel av proletära feminister före andra världskriget , av icke-vita efteråt.

Kritik mot ”eurocentriska” perspektiv

I sitt arbete efterlyser den bengalske historikern Dipesh Chakrabarty historiografiska projekt mot det förmodade dekretet "att Europa fungerar som den tysta måttstocken i historisk kunskap" och förvandlar indiska, kenyanska, kinesiska eller andra underordnade berättelser till underlägsna variationer av den här mästarberättelsen. "Provincialisera Europa" betyder här "att driva ett hyperrealistiskt Europa ur mitten av historisk fantasi, [...] outtröttligt lägga fingret på denna koppling mellan våld och [civilisationell] idealism [...], att kämpa med idéer, som legitimerar den moderna staten [...] för att återigen göra de kategorierna vars globala giltighet inte längre kan tas för givet föremål för politisk filosofi - precis som man återger misstänkta mynt till sina ägare i en indisk basar. "

Social kulturell imperialism

Iris Marion Young skiljer mellan fem olika former av förtryck. Medan exploatering, marginalisering och maktlöshet kännetecknar förtrycket i arbetsorganisationen, är kulturimperialismen den "sociala" förtrycksformen. Våld som förtryckets femte dimension är ofta förknippat med kulturimperialism. Detta är själva maktutövningen som normalt, medan de andra är inställda som de andra ( andra ). Arkiv kan också fungera som en form av kulturimperialism och, genom det selektiva perspektivet, bidra till den strukturella minnesförlusten hos senare generationer.

Se även

litteratur

  • Zbigniew Brzeziński : The Grand Chessboard, American Primacy och dess geostrategiska imperativ. BasicBooks, New York 1997, ISBN 0-465-02725-3 .
  • Dipesh Chakrabarty: Provincialize Europe. Postkolonialitet och historikens kritik. I: Sebastian Conrad, Randeria Shalini (red.): Beyond Eurocentrism. Postkoloniala perspektiv i historia och kulturstudier. Campus, Frankfurt am Main, New York 2002, ISBN 3-593-37036-0 , s. 283-312. (orig. 1992).
  • Mike Davis: The Third World's Birth. Hungersnöd och massutrotning i den imperialistiska tiden. Assoc. A, Berlin och andra 2004, ISBN 3-935936-11-7 . (ursprung 2001).
  • Ursula Drathschmidt: Portugisisk kulturimperialism i Angola. Ett halvt årtusende av det ”kristna imperiet”. Breitenbach, Saarbrücken, Fort Lauderdale 1982, ISBN 3-88156-213-3 .
  • Frantz Fanon: Den jordens fördömda. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1966. (orig. 1961).
  • Frantz Fanon: Svart hud, vita masker. Syndikat, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-8108-0145-3 . (orig. 1952).
  • André Frank: REORIENT. Den globala ekonomin i den asiatiska tiden. University of California Press, Berkeley et al. 1998, ISBN 0-520-21129-4 .
  • Johan Galtung: En strukturell teori om imperialismen . I: Dieter Senghaas (red.): Imperialism och strukturellt våld. Beroende reproduktionsanalyser. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972, s. 29-104. (orig. 1971).
  • Johan Galtung: Kulturellt våld. I: Medborgaren i staten. Vol 43, nr 2, 1993, sid 106-112.
  • Ranajit Guha: Om vissa aspekter av kolonioindiens historiografi. I: Ranajit Guha, Gayatri Chakravorty Spivak (red.): Selected Subaltern Studies. Oxford University Press, New York et al. 1988, ISBN 0-19-505289-7 , s. 37-43. (orig. 1978).
  • Bernd Hamm och Russell Smandych (red.): Cultural Imperialism. Uppsatser om kulturell dominans politiska ekonomi. Broadview, Peterborough et al. 2005, ISBN 1-55111-707-X .
  • Chun-Shik Kim: Tysk kulturimperialism i Kina. Tyska kolonialskolor i Kiautschou (Kina) 1898–1914. Steiner, Stuttgart 2004, ISBN 3-515-08570-X .
  • Birthe Kundrus : Kvinnlig kulturimperialism . Imperiets imperialistiska kvinnoföreningar. I: Jürgen Osterhammel, Sebastian Conrad (Hrsg.): Das Kaiserreich transnational. Tyskland i världen 1871–1914. Vandenhoeck och Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-36733-3 , s. 213-235.
  • Kuan-wu Lin: västerländsk anda i östkroppen?: "Medea" i den interkulturella teatern i Kina och Taiwan. Om universaliseringen av den grekiska antikens transkript, Bielefeld 2010, ISBN 3-837-61350-X .
  • Michael Mann: Den moderna kolonialismens våld dispositiva. I: Mihran Dabag et al. (Red.): Kolonialism. Kolonial diskus och folkmord. Fink, Paderborn, München 2004, ISBN 3-7705-4070-0 , s. 111-135.
  • David Rothkopf: I beröm av kulturimperialismen. I: Utrikespolitik. 107, Sommer 1997, s. 38-53.
  • Edward Said: Kultur och imperialism. Fantasi och politik i maktåldern. Fischer, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-10-071005-3 . (orig. 1993).
  • Edward Said: Orientalism. Ullstein, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-548-35097-6 . (orig. 1978).
  • Herbert I. Schiller: Kommunikation och kulturell dominans. International Arts and Sciences Press, White Plains, NY 1976, ISBN 0-87332-079-4 .
  • Herbert I. Schiller: Masskommunikation och amerikanska imperiet. 2: a upplagan. Westview, Boulder, et al. 1992, ISBN 0-8133-1439-9 .
  • Herbert Schui: Neo-Liberalism and the Attack on the Humanities. Kulturimperialismens nya samhällsvetenskap. I: Bernd Hamm, Russell Smandych (red.): Cultural Imperialism. Uppsatser om kulturell dominans politiska ekonomi. Broadview, Peterborough et al. 2005, ISBN 1-55111-707-X , s. 149-166.
  • Iris Marion Young: Fem former av förtryck. I: Christoph Horn, Nico Scarano: Philosophy of Justice. Texter från antiken till idag. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-518-29163-7 .
  • Jürgen Weber: Amerikansk kulturimperialism och den svarta medborgerliga rörelsen. En demokratisk-teoretisk-politisk analys. WUV, Wien 1997, ISBN 3-85114-301-9 .
  • Källan till originaltexten på www.orientalismus.info

Individuella bevis

  1. ↑ Frantz Fanon: Den jordens fördömda. Frankfurt 1966. (orig. 1961)
  2. ^ Johan Galtung: En strukturell teori om imperialism. I: Dieter Senghaas (red.): Imperialism och strukturellt våld. Frankfurt 1972, s. 29-104. (orig. 1971)
  3. ↑ Herbert Schiller: Kommunikation och kulturell dominans. New York 1976
  4. ↑ Jürgen Weber: Den amerikansk-amerikanska kulturimperialismen och den svarta medborgerliga rörelsen. Wien 1997
  5. ↑ Edward Said: Orientalism. Frankfurt 1981. (orig. 1978)
  6. ^ Ranajit Guha: Om vissa aspekter av historiografin om kolonialindien. I: Ranajit Guha: Selected Subaltern Studies. New York 1988, s. 37-43. (orig. 1978)
  7. ^ David Rothkopf: I beröm av kulturimperialismen. I: Utrikespolitik. 107, 1997, s. 38-53
  8. ^ Zbigniew Brzezinski: Det stora schackbrädet. American Primacy och dess geostrategiska imperativ. New York 1997
  9. ↑ Birthe Kundrus: Kvinnlig kulturimperialism. Imperiets imperialistiska kvinnoföreningar. I: Jürgen Osterhammel, Sebastian Conrad (Hrsg.): Das Kaiserreich transnational. Göttingen 2004, s. 213-235
  10. ↑ Dipesh Chakrabarty: Provincialize Europe. Postkolonialitet och historikens kritik. I: Sebastian Conrad, Randeria Shalini (red.): Beyond Eurocentrism. Frankfurt 2002, s. 283-312. (ursprung 1992)
  11. ↑ Iris Marion Young: Fem former av förtryck. I: Christoph Horn, Nico Scarano: Philosophy of Justice. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2002 s. 439ff.
  12. ↑ Arnd Krüger : De sju sätten att falla i glömska. I: Arnd Krüger, Bernd Wedemeyer-Kolwe (Hrsg.): Glömd, förskjuten, avvisad. Om uteslutningens historia inom sport. (= Publikationsserie av Niedersachsen Institute for Sports History Hoya, volym 21). LIT-Verlag, Münster 2009, ISBN 978-3-643-10338-3 , s. 4-16.
  13. ↑ Wolfgang Hans Stein: Arkiv som objekt för kulturimperialismer, i: Michel Espagne (red.), Arkiv och minne: Studier om interkulturell tradition. Leipzig 2000, sid 89-121; https://books.google.de/books/about/Vergessen_verdr%C3%A4ngt_abgelehnt.html?id=JG7H9vaOsdQC&redir_esc=y