Iwein

Fresk från Iwein -cykeln vid Rodenegg Castle : Iwein slåss med Aschelon (Askalon).

Iwein är en medelhögtysk arturiansk roman av Hartmann von Aue , skriven i vers omkring år 1200 . Hartmann översatte fritt Yvain ou Le Chevalier au lion av Chrétien de Troyes från den gamla fransmannen . Iwein, romanens hjälte, är en av riddarna vid det runda bordet vid kung Arthurs hov .

Iwein i Hartmanns fabrik

Hartmann von Aue anses vara grundaren av det tyska Arthur -eposet med sin roman Erec , som skrevs omkring 1180 till 1200 .

Den Iwein är hans andra höviska roman; Av stilistiska skäl är det det sista av Hartmanns fyra berättande verk. Mellan Erec och Iwein skrevs de två legendariska berättelserna Gregorius och den stackars Heinrich . Den Iwein måste ha funnits omkring 1205, som Wolfram von Eschenbach hänvisar till den i hans Parzival . År 1190 antas vara det tidigaste ursprungsdatumet. Språkstudier gör det möjligt att Iwein startade i närheten av Erec , men att arbetet med det avbröts efter cirka 1000 verser. Orsaken till detta kan vara kundens död. Först senare skulle Hartmann ha slutfört romanen baserad på denna avhandling. Det är inte känt vem som beställde Iwein . Mecenater, utan vilka en medeltida poet inte skulle ha kunnat arbeta, kommer främst från Zähringer , men också Staufers eller Guelphs .

Som vanligt i kurtiskt epos är alla Hartmanns berättelser skrivna i ramsor i fyra delar .

Ämne och källa

I motsats till de tyska manuskript av Iwein den var Yvain magnifikt illustreras av Chrétien de Troyes i Frankrike. Här: Iwein slåss med Gawein. (Princeton University Library, Garrett MS. 125; cirka 1295).

Hartmanns omedelbara källa var den gamla franska romanen Yvain ou Le Chevalier au lion av Chrétien de Troyes , som skrevs antingen omkring 1177 eller mellan 1185 och 1188. I motsats till den mycket fria överföringen av Erec , stannade Hartmann närmare sin franska modell när han översatte Iwein . Eftersom ämnena i det hofliga eposet under tiden var kända för de tyska lyssnarna kunde han nu avstå från detaljerade förklarande utflykter.

Ämnesområdet runt kung Arthur tillhör Matière de Bretagne , ursprungligen muntligt överförda keltiska material, som hittade in i europeiska litteraturer med anpassningarna av Chrétien.

komplott

prolog

Som vanligt för medeltida epos börjar Hartmann historien med en prolog (v 1-30). En generisk hänvisning till arturisk poesi förvandlas till programmatiska uttalanden om förmedling av mening i poesi. Arthur hyllas som en riddarlig förebild vars namn är odödligt. Detta följs av självuttalanden av Hartmann, som också placerades framför stackars Heinrich på ett mycket liknande sätt:

(Hartmann von Aue: Iwein, V. 21-30. GF Benecke, K. Lachmann, L. Wolf. Översatt av Thomas Cramer. Berlin, New York ³1981)

Första handlingscykeln

Två scener från Iwein -freskerna på Rodenegg Castle: stenen vid källan vattnas (vänster) och skogsmannen (höger).

Romanen börjar med en pingstfestival på Artus Court , symbolen för hovlig festlighet. Där hör Iwein historien om riddaren Kalogreant, som Hartmann utformade som en roman i romanen. Kalogreant rapporterar hur han kom från ett gästvänligt slott till en lysning full av vilda djur, i mitten av vilken stod en enorm, ful och odlad vild man , som visade sig inte vara ett monster utan en fredlig herde. Kalogreant försök att förstå hemligheten med en magisk fontän idyll i skogen, som den vilda mannen drog hans uppmärksamhet, inte helt: Genom att hälla en sten, utlöser han en våldsam storm, vilket kräver försvaret av fjädern genom Askalon, härskare och Guardian of the magic well, out, besegras av den och måste återvända hem utan häst och rustning.

Arthurian Knight Kalogreants misslyckade äventyr är den legitima utmaningen för den Arthurianska domstolen att hämnas skammen. Iwein, som som släkting till Kalogreant skäms två gånger, väntar på en procession av hela domstolen och rider i hemlighet in i fontänriket. Äventyret upprepar sig, men blir dödligt allvarligt för Askalon. Iwein förföljer de dödligt sårade, flyr Ashkelon till sitt slott. Den sänkta porten skär igenom Iweins häst, han förblir oskadad, men är låst i porthallen.

Endast med hjälp av Lunete , förtroendemannen för slottsfrun Laudine, lyckas Iwein fly från slottets män. Av tacksamhet för tidigare hjälp vid Artus Court gav Lunete honom en ring som gjorde honom osynlig. Den döda Askalon beklagas av sin vackra fru Laudine. Iwein ser älskarinnan genom ett fönster och brinner för henne. När den döde mannens sår börjar blöda igen på grund av mördarens närvaro ( Bahrprobe ), börjar en burlesk sökning efter det osynliga. Lunete löser den paradoxala situationen igen och övertygar Laudine om att segraren över Askalon är hans värdiga efterträdare som make, suverän och välskött. I en komisk produktion (eftersom alla inblandade informeras om de andras avsikter) kommer Iwein och Laudine närmare genom medlingen av Lunete. Snart firas bröllopet.

Nu kommer Artus Court till källan och Iwein måste testa sin roll som keeper för första gången. Detta lyckas mot Keie , den exemplariska avundsjuka riddaren vid det Arthurianska hovet. Hela domstolen firar nu Iweins och Laudines äktenskap. Med att handlingen har kommit till ett provisoriskt slut, förutom segerns ære , har Iwein oväntat också skaffat sig en fru och suveränitet.

Misslyckande och galenskap hos Iwein

Iwein är räddad från galenskap, Schwerin slott.

På uppmaning av sin vän Gawain håller Iwein från verligen Erec som en varningssaga, lämnar Iwein strax efter bröllopet Laudine och drar på turneringsresa och Aventiure ut. Laudine ber Iwein lova att återvända efter ett år och en dag . Denna period innebär en juridiskt effektiv period, varefter fordringar mot eventuella användare skulle ha löpt ut. (Denna kunskap antas för lyssnaren / läsaren och diskuteras inte mer i detalj i romanen.) De smärtsamma farväl av älskare präglas av kärlekens harmoni. I en dialog mellan berättaren och Minne diskuteras det att Iwein och Laudine har bytt hjärta, vilket kommer att leda till betydande konsekvenser.

Iwein ger sig av spänningen i turneringarna och inser bara för sent att han redan har missat deadline med sex veckor. Lunete anklagar honom offentligt för att ha varit en förrädare innan Arthur -rundan och tar ringen ifrån honom. Framför Artus Court är hans ära borta och Laudine bryter all kontakt med Iwein. Med det har Iwein tappat sin identitet; gripen av galenskapen som utlöses av melankoli , river han kläderna och blir en vild i skogen. Det enda sociala bandet är ett ordlöst utbytesförhållande med en eremit . Endast med hjälp av Lady of Narison och hennes följeslagare, som botar honom från sin galenskap med en mirakelsalva som gjorts av feen Feimorgan , återvinner Iwein. Hans tidigare identitet som riddare verkar vara en dröm för honom. Han måste erkänna att han inte längre tillhör domstolssamhället.

Andra handlingscykeln

Iwein befriar Lady of Narison -landet från greve Aliers, som hävdar det. Fruen av Narison och hela landet vill att han ska vara deras suverän, men han vill inte detta och lämnar hastigt. Ytterligare två gånger under berättelsens gång vägrar han att gifta sig av lojalitet mot Laudine.

Iwein räddar ett lejon från en drake . Han förblir nu lojal mot sin sida och ger Iwein en ny identitet som riddaren med lejonet .

Slumpen leder honom tillbaka till källan, där minnet av hans förlust får honom att falla ut ur sin häst. Iwein är på väg att tappa sinnet igen. Där hittar han Lunete på våren, som döms till döden på grund av hennes roll i äktenskapet och Iweins lojalitetsbrott ( untriuwe ). Endast en juridisk kamp kan bevisa hennes oskuld, tidsfristen för detta går ut dagen efter. Iwein erkänner hans skuld och lovar Lunetes försvar.

Omedelbart efteråt åtar han sig dock också att hjälpa sin värd i kampen mot jätten Harpin nästa morgon och hamnar därmed i en möteskonflikt. Men med hjälp av lejonet överlever Iwein kampen med jätten i god tid, så att han också framgångsrikt kan försvara Lunete. Åklagarkämparna drabbas av det straff som faktiskt hade varit avsett för Lunete: De bränns på bålet . Laudine, som inte känner igen lejonriddaren i sin nya identitet, får veta att denna lejonriddare har berövats en dams nåd. Hon fördömer detta - utan att veta att hon är den här damen själv.

Eftersom förhållandet mellan de två ännu inte har klargjorts lämnar Iwein Laudine igen. Han tar nu över försvaret för den yngre dottern till greven av den svarta taggen i en arvstvist mot hennes äldre syster. Tillsammans med tjejen ger Iwein sig iväg och anländer till slottet för Bad Adventure, där han måste slåss mot två jättar för att kunna frigöra tre hundra ädla damer som sitter fängslade i ett arbetshus.

Sedan åker Iwein med sin följeslagare till Artus Court, där domstolsstriden inträffar. Av alla människor tog Iweins vän, den exemplariska arturianska riddaren Gawein, över systerns försvar. Okända kämpar Iwein och Gawein mot varandra utan att den ena kan besegra den andra. Efter att mörkret fallit och kampen skjutits upp till följande dag känner Iwein och Gawein igen varandra i konversation. Kung Arthur använder en trickfråga för att lura storasyster till att förråda sig själv och hjälper den yngre systern att få sina rättigheter. Iwein avslöjar nu sig själv och accepteras gärna tillbaka till gruppen Arthur.

Även om Iwein har uppnått stor ära är han säker på att han kommer att dö av kärlek. Återigen förklädd till en lejonriddare återvänder han till Laudines hov, men vinner bara tillbaka den efter Lunetes komiska intriger: Laudine åtar sig under ed att hjälpa lejonriddaren, som vattnade stenen vid brunnen, att återfå sin dams gunst att få. Med detta måste Laudine förlåta Iwein, som protesterar mot sin ånger och lovar att aldrig mer spela bort hennes fördel. Båda förnyar sitt äktenskap och sin kärlek.

Berättande struktur och motiv

Tvåvägsplan

Som med Erec är Iwein uppbyggd enligt ett tvåvägsschema. I en första kurs vinner Iwein ära, suveränitet och den vackra Laudines hand, men förlorar allt genom sitt eget fel. Som ett resultat hamnar han i en kris och måste vinna tillbaka sin hustrus sociala rykte och fördel i en andra berättarcykel genom förnyade ridderliga gärningar och en inlärningsprocess.

I Iwein består hjältens misslyckande å ena sidan i att försumma källans skydd, och med det Laudines, å andra sidan bryter han mot de tidsfrister som fastställts för honom. Iwein måste korrigera båda misslyckandena i aventiuren i den andra åtgärdscykeln: han tar över försvaret av utsatta kvinnor och lär sig å andra sidan att hantera tidsfrister. Endast i sin nya identitet som lejonriddare förvärvar han de egenskaper som han saknade i den första berättelsecykeln och därför gjorde hans framgångar ofullkomliga, särskilt eftersom dessa förvärvades genom Lunetes list snarare än honom själv.

Delar av sagan

Lunete ger Iwein den osynliga ringen. Scen från Iwein -cykeln på Rodenegg Castle.

Sagaelementen som är uppenbara i Iwein går tillbaka till traditionen med Arthur -tyg från keltiska sagor . Laudine är fortfarande igenkännbar som en källfe , hennes brunn är en annan värld , där lagar råder som inte behöver förklaras. För att vinna den vackra laudinen måste Iwein klara en gratis provperiod . Att vattna stenen vid källan orsakar en storm och resulterar i en duell utan ytterligare motivering. Att Lunete har en ring som gör bäraren osynlig, att Iwein botas av sin galenskap med en magisk salva och att jättar hotar ordningen, passar in i denna sagologik.

Politisk och social accentuering

Även om sagaelementen i berättelsen fortfarande är tydligt igenkännbara, har Hartmann kraftigt reducerat dem till förmån för en realistisk framställning som ansluter sig till hans publiks upplevelser. Till skillnad från hjältepoesin eller Karlsepik har den Arthuriska världen ingen koppling till historisk verklighet för tyska lyssnare. Det fiktiva materialet fungerar dock som en folie för publikens beteendemönster. Lagliga tidsfrister och tvister diskuteras hela tiden. Iweins väg kan tolkas som ett ädelt identifikationsmönster, både för ministertjänstetik och för högerstyre.

Mottagningshistorik

Lore

Manuskript A av Iwein , andra kvartalet av 1200 -talet. (Heidelberg, Universitetsbiblioteket, Cpg 397, f. 78r)

Den Iwein är en av de mest överförda romaner från omkring 1200. Med 33 manuskript (16 komplett och 17 fragment) från början av den 13: e till 16-talet, har flera manuskript levt än om Tristan av Gottfried von Strasbourg . Endast Wolfram von Eschenbachs romaner ( Parzival , Willehalm ) kopierades oftare än Iwein .

För den sista sjätte delen av texten (från vers 6654) tävlar två olika versioner med olika accenter. Manuskript B (Gießen, UB, Hs. 97) innehåller 128 plus verser jämfört med manuskript A (Heidelberg, UB , Cpg 397; båda från andra kvartalet av 1200 -talet) och de andra tidiga manuskripten.

Det senaste manuskriptet finns i Ambraser Heldenbuch , som Hans Ried sammanställde för kejsaren Maximilian I omkring 1510 . När det gäller bevis på äganderätt till manuskripten togs Iwein emot nästan uteslutande i aristokratiska kretsar. Ett anmärkningsvärt undantag från detta är manuskriptet a (cirka 1410–1415). De ortsnamn med hebreiska tecken samt olika text insatser tyder på en Judisk som skrivare. Från ett tilläggsinkomstregister från 1433 kan man dra slutsatsen att det övre saksiska manuskriptet tillhörde en köpman, som också kan ha varit judisk.

Direkta eller indirekta citat från Iwein finns hos olika medeltida författare. Speciellt här är den ironiska referensen gibbing Wolfram von Eschenbach i Parzival för att namnge. I sin Wigalois tar Wirnt von Grafenberg cirka 370 verser från Iwein . Motiverande citat i många Arthurian -romaner är baserade på Hartmanns romaner utan att uttryckligen namnge dem.

Efter 1480 förseglar Ulrich Füetrer en förkortad ny version av Iwein i 297 Titurelstrophen , där han enligt forskningsutlåtandet enbart Hartmanns text, eller denna och sekundära källor som mall. Hans Iban är den fjärde av sju Arthur -romaner i hans äventyrsbok . Traditionen med Iwein tar slut på 1500 -talet. Romanen har inte lösts i prosa och har inte ingått i tryckta populära böcker .

Illustrationer till Iwein

Den Iwein blev föremål för bildrepresentation tidigt. Det är ovanligt att inte en enda bokillustration har överlevt, medan materialet avbildades flera gånger på väggmålningar och ett tapet.

Rodenegg slott

Väggmålning från Iwein -cykeln på Rodenegg Castle: Iwein slåss med Askalon.

De konstnärligt mest krävande illustrationerna är Iwein -väggmålningarna i en palats på Rodenegg Castle nära Brixen ( Sydtyrolen ) , som bara upptäcktes av Nicolò Rasmo 1972/73 och sedan omsorgsfullt restaurerades . De romanska representationerna är de tidigaste sekulära väggmålningarna i tysktalande länder.

Eftersom man ville placera bilderna omedelbart efter 1200 enligt konsthistoriska kriterier, tenderar den senaste forskningen till ett datum mellan 1220 och 1230. Även om målningarna är kända som Iwein -fresker , är de faktiskt bilder applicerade al secco , som för närvarande är om deras skapande var vanligt. Som ett resultat skulle sådana väggmålningar i princip kunna lossna lättare och är därför vanligtvis mindre välbevarade. Men eftersom Iwein -illustrationerna doldes länge har de bevarats anmärkningsvärt bra.

Inskriptioner identifierar tydligt karaktärerna som personalen i Hartmanns roman: Ywain, Aschelon, Luneta och Laudine . En annan roman, till exempel den franska versionen av Chrètien, kan inte betraktas som en källa. Cykeln består av elva bilder som endast skildrar scener från första delen av Iwein (upp till cirka vers 2300). Det finns en lucka i ett hörn av rummet. Det är troligt att det fanns en annan bild där, men det kan inte bevisas. Den hypotetiska frågan kvarstår om andra bilder har gått förlorade, vare sig det är på trätaket eller i ett annat rum i hallen. Det finns inga indikationer för detta antagande, förutom det irriterande påståendet att den bildliga berättelsen plötsligt bryts av.

Det lilla, fyra till sju meter stora rummet på bottenvåningen hade förmodligen en öppen spis, så det var ett vardagsrum (så kallat "drickrum"). Den enda möjliga motivationen för väggmålningarna är därför önskan om social representation. Detta gör att långtgående slutsatser kan dras om textmottagandet av den hoviga Arthurian-romanen i allmänhet och av Iwein i synnerhet: Iwein fungerar som en statussymbol och modell för ädel självbild.

Laudine konsulterar de högvärdiga (kopia i Schmalkalden slott)

Hessenhof i Schmalkalden

I Hessenhof i Schmalkalden ( Thüringen ), även från första hälften av 1200 -talet, har en illustrationscykel med 23 scener bevarats i en välvd källare (av de ursprungliga 26), men detta är inte tillgängligt för besökare. En kopia av 1: 1 finns i en välvd källare under slottskyrkan Wilhelmsburg Castle .

Runkelstein slott

Omkring 1400 skapades ytterligare väggmålningar med exemplariska hjältar från hovlig poesi i Runkelstein slott nära Bozen (Sydtyrolen). Där bildar Iwein, Parzival och Gawein en triad av de bästa och mest exemplariska riddarna.

Målad matta

Iwein och Laudine (bredvid Lunete som assisterande figur) framstår som ett av de exemplariska paren på den så kallade målarmattan , som skapades cirka 1320/1330 i klostret St. Katharina Adelhausen (idag: Augustinermuseum Freiburg im Breisgau) . I en annan scen dödar Iwein Askalon vid brunnen. Mattan kom troligen från nonnan Anna Malterers hemgift. Mattans medaljonger skildrar 'minneslaves' - män som blivit beroende av en kvinna. Förutom Iwein är dessa Samson , Aristoteles och Virgil .

Upplagans historia

Christoph Heinrich Myller , student av Johann Jakob Bodmer , publicerade en första textutgåva av Twein (= Iwein ) baserat på ett medeltida manuskript 1784, och Karl Michaeler följde 1786 med en tvåspråkig upplaga.

Den Iwein upplagan av Georg Friedrich Benecke och Karl Lachmann från 1827 har förblivit den auktoritativa text edition i olika revideringar till denna dag, som senare har översatts av Thomas Cramer och Max Wehrli. Den kritiska upplagan av föredragna handskrift A . En ny upplaga av Volker Mertens (2004) baserades för första gången på manuskript B som huvudmanuskript. Detta manuskript publicerades som en fax av HM Heinrichs 1964 .

Modern mottagning

År 1780 började den moderna Hartmann -mottagningen med Bodmers fabel von Laudine . 1789 skrev Gerhard Anton von Halem rokoko -anpassningen av Ritter Twein på grundval av Myllers utgåva . August Klughardt komponerade en misslyckad Iwein -opera 1879 efter Richard Wagner .

Felicitas Hoppe återberättar historien för barn i Iwein Löwenritter .

Textutmatning

• Hartmann von Aue: Iwein. Mellanhögtyska / nya högtyska . Tvåspråkig upplaga, ny översättning av Rüdiger Krohn, med kommentar av Mireille Schnyder. Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-010798-0
• Iwein. Hartmann von Aue , text av den sjunde upplagan av Georg Friedrich Benecke och Karl Lachmann, översättning och efterord av Thomas Cramer, fjärde, reviderad upplaga, Berlin 2001 ISBN 3-11-016084-6
• Hartmann von Aue: Gregorius, stackars Heinrich, Iwein . Redigerad och översatt av Volker Mertens. Frankfurt am Main 2004 (bibliotek för medeltiden 6; bibliotek för tyska klassiker 189). ISBN 3-618-66065-0
• Wolfgang Mohr : Hartmann von Aue, Iwein. Med observationer om jämförelsen av "Yvain" av Chrestien von Troyes med "Iwein" Hartmanns (= Göppingen arbete om tyska studier . Volym 441). Kümmerle Verlag, Göppingen 1985, ISBN 3-87452-672-0 .
• Hartmann von Aue: Iwein , översatt från medelhögtyska, med kommentarer och ett efterord av Max Wehrli, tvåspråkig upplaga, (= Manesse Library of World Literature ), 3: e upplagan, Zürich 1995, ISBN 3-7175-1760-0
• Hartmann von Aue: Iwein . Redigerad av Lambertus Okken. Utvalda illustrationer och material för handskriven överföring. Göppingen 1974 (Litterae 24)

Forskningslitteratur

( En omfattande lista från 1927 till 1997 tillhandahålls av bibliografierna listade av Hartmann von Aue )

• Christoph Cormeau, Wilhelm Störmer: Hartmann von Aue: Epok - Verk - Effekt (= arbetsböcker om litteraturhistoria ). 2: a, reviderade upplagan, München 1993, ISBN 3-406-37629-0 .
• Xenja von Ertzdorff: Hartmann von Aue: Iwein och hans lejon. I: Riddarens romaner med lejonet. Redigerad av Xenja Ertzdorff med Rudolf Schulz redaktionella hjälp (= Chloe. Volym 20). Amsterdam 1994, ISBN 90-5183-568-X , s. 287-311.
• Hubertus Fischer: Heder, hov och äventyr i Hartmanns "Iwein". Förarbeten om en historisk poetik i hoveposet (= forskning om äldre tysk litteraturhistoria. Volym 3). München 1983, ISBN 3-7705-1828-4 .
• Gert Kaiser: Texttolkning och social självtolkning. Aspekter av en sociohistorisk tolkning av Hartmanns Arthur-avsnitt. Frankfurt am Main 1973, ISBN 3-89104-100-4 .
• Burkhardt Krause: Om kommunikationens och interaktionens psykologi. Till Iweins "galenskap". I: Jürgen Kühnel , Hans Dieter Mück , Ursula Müller, Ulrich Müller (red.): Psychology in Medieval Studies. Samlade bidrag från Steinheimersymposiet. Göppingen 1985 (= Göppingen arbete med tyska studier. Volym 431).
• Volker Mertens: Laudine: sociala problem i Iwein Hartmanns von Aue (= tidskrift för tysk filologi. Tillägg 3). Berlin 1978, ISBN 3-503-01264-8 .
• Silvia Ranawake: förlora och förlora: hjältens utelämnande och trötthetens synd i Hartmann von Aues Arthurian -romaner. I: Chrétien de Troyes och den tyska medeltiden. Artiklar från ett internationellt symposium. Ed. med en introd. av Martin H. Jones och Roy Wisbey, Cambridge 1993, ISBN 0-85991-356-2 , s. 19-35.
• Kurt Ruh : Om tolkningen av Hartmanns "Iwein". I: Hartmann von Aue. Redigerad av Hugo Kuhn och Christoph Cormeau (= Paths of Research. Volym 359). Darmstadt 1973, s. 408-425.
• Werner Schröder: Laudines knäfall och slutet på Hartmanns Iwein (= Abh. D. Akad. D. Wiss. U. Lit. , Geistes-u. Sozialwiss. Kl. 2 (1997)). Steiner, Stuttgart 1997, ISBN 3-515-07081-8 .

Till Iwein -freskerna på Rodenegg

• Achim Masser: Iwein -freskerna av Rodenegg , i: Heimatbuch Rodeneck. Tidigare och nuvarande, redigerat av A. Rastner och E. Delmonego, Rodeneck 1986, sidorna 127–142
• Volker Schupp : Ywain -berättelsen från Rodenegg Castle , i: Litteratur och konst under den tyrolska medeltiden. Iwein-freskerna av Rodenegg och andra bevis på samspelet mellan litteratur och konst, (= Innsbruck-bidrag till kulturstudier, tyska serier. 15), Innsbruck 1982 sida 1–23 ISBN 3-85124-088-X
• Volker Schupp och Hans Szklenar: Ywain på Rodenegg Castle. En bildberättelse baserad på "Iwein" Hartmann von Aue , Sigmaringen 1996 ISBN 3-7995-4248-5
• Helmut Stampfer, Oskar Emmenegger: Ywain -freskerna från Rodenegg Castle. Målningsteknik och konsthistorisk betydelse , (= publikationer från Sydtyroler kulturinstitut, volym 9), Athesia-Tappeiner Verlag, Bozen 2016 ISBN 978-88-6839-207-9

Se även

• Iarlles y Ffynnawn (" Vårens älskarinna")

webb-länkar

• Iwein - digital. Heidelbergs universitetsbibliotek , öppnat den 11 februari 2020 . 
• E-texter och illustrationer av manuskripten
• Manuskripträkning (lista över manuskript)
• Iwein -freskerna i Hessenhof i Schmalkalden
• Bild på Iwein på målarens matta
• Iwein som en medelhögtysk ljudbok (gratis)

Individuella bevis

1. ↑ Bernhard Dietrich Haage: Den helande kvinnan i poesi och verklighet under den tyska medeltiden. I: Würzburg sjukdomshistoriska rapporter. 11, 1993, sid. 107-132; här: s. 108 f.
2. ↑ Se även Wolfram Schmitt: "Galenskapen" i medeltidens litteratur med exemplet "Iwein" Hartmann von Aue. I: Jürgen Kühnel, Hans-Dieter Mück, Ursula Müller, Ulrich Müller (red.): Psychology in Medieval Studies. Samlade bidrag från Steinheimersymposiet. Göppingen 1985 (= Göppingen arbete med tyska studier . Volym 431).
3. ↑ Christoph Cormeau: Hartmann von Aue , in: Author Lexicon, 2nd Edition, Vol. 3 (1981), Sp. 500-520 and ders.: Hartmann von Aue , in: Author Lexicon , 2nd Edition, Vol. 11 (2004) , Kol. 590; se även katalogen för manuskriptets folkräkning .
4. ↑ De tidigare datumen till 1300 -talet är föråldrade på grund av analysen av vattenmärkena, se Peter Jörg Becker: Handschriften und Frühdrucke Mittelhochdeutscher Epen. Eneide, Tristrant, Tristan, Erec, Iwein, Parzival, Willehalm, Jüngerer Titurel, Nibelungenlied och deras reproduktion och mottagning under senare medeltiden och i den tidiga moderna perioden . Wiesbaden 1977, s. 64.
5. ↑ Jfr Carlsson, Alice: Ulrich Füetrer och hans Iban. Riga 1927.
6. ↑ Se Rudolf Zenker: Ivain Studies. Niemeyer, Halle a. S. 1921
7. ↑ Iwein: riter med lejonet . Redigerad av Georg Friedrich Benecke och Karl Lachmann , Berlin 1827 ( begränsad förhandsvisning i Google boksökning)