Den kristna prinsens utbildning

Utbildningen av den kristna prinsen ( latin : Institutio Principis Christiani ) är ett av de viktigaste utbildningsverken för Erasmus i Rotterdam . Han skrev denna ” Fürstenspiegel ” i Leuven när han var domstolsrådgivare till den senare kejsaren Karl V där från 1516 . Det är en riktlinje för en fredlig politik baserad på kristna moraliska principer, där de statliga politiska avsikterna för Erasmus kan hittas, som också kan ses nästan kongruent i hans vän Thomas More utopi .

innehåll

Erasmus rekommenderar att en linjal inte ska plocka upp boken för att "underhålla" sig själv, utan snarare "för att bli bättre". Innehållsförteckningen är redan en "guide":

  • 1. Kristen prinsens födelse och utbildning
  • 2. Försvar mot smickrarna
  • 3. Uppgifter i fredstid
  • 4. Skatter och tullar
  • 5. Prinsens välgörenhet
  • 6. Skapande och förbättring av lagar
  • 7. Myndigheter och kontor
  • 8. Förbund
  • 9. Äktenskapspolicy
  • 10. Linjernas skyldigheter i fred
  • 11. Krigsbördan

Under denna tid var Erasmus övertygad om (senare såg han det mycket mer kritiskt) att ett gott tillstånd bara kan styras av en skicklig, exemplarisk prins: ”Vad Gud är i himmelska ordning är biskopen i kyrkan och prins i staten ”. Och eftersom det inte finns någon möjlighet att välja prins, och man inte kan anta att en idealisk härskare automatiskt kommer att födas, skriver Erasmus i inledningen, måste en framtida prins handledare väljas med största omsorg, för där furstendömet är ärftligt uppstår den största utmaningen i utbildningen av den arvingen till den tronen ; denna uppgift åligger föräldrarna eller de furstliga lärarna. Varken en strikt eller en antiautoritär utbildning är lämplig, utan en utbildning med en känsla av proportioner:

Den framtida härskarens lärare måste kunna, som Seneca så lämpligt uttrycker det, tillrättavisa utan att förolämpa, berömma utan smickrande, så att han kan tillbedja honom för sin livssätt och samtidigt älska honom för vänskap om hans karaktär.

Enligt Erasmus bör / måste varje prins ha det primära målet att tjäna det allmänna bästa. Prinsen bör ta hand om varje medborgares välbefinnande i alla sina handlingar och alltid basera sina beslut på allas behov. Han måste själv lägga sina önskemål åt sidan och vara undemand.

Erasmus och Il Principe

Erasmus arbete kan ses som en motsats mot Niccoló Machiavellins Il Principe , skriven omkring 1513 . Under detta är nämligen tyranniskt beteende en förutsättning för att upprätthålla en prins, insisterar Erasmus - i motsats mot Machiavelli - på etiska värderingar: i rättvisa , måttlighet och iver för det allmänna bästa ser han huvudattributen hos en god prins.

Erasmus förklarar att en prins borde representera en "världslig gud" - i termer av hans godmodig beteende - snarare än att likna en människa i sina politiska handlingar. På denna punkt skiljer sig de två synpunkterna på Machiavelli och Erasmus mest, eftersom Machiavelli jämför prinsen med ett djur snarare än en gud när det gäller beteende. Machiavelli ansåg att moraliska principer som rättvisa och ärlighet var fritt tillgängliga för prinsen i sin regering när regeringens verksamhet krävde det. Eftersom Erasmus kritiserar exakt de exempel som ges i Machiavellins Il Principe (linjalens beteende jämfört med en vargs, en orm eller ett lejon) och ger dem paraplybeteckningen "tyrann", kan Erasmus arbete ses som ett direkt försök att motbevisa i Il Principe etablerade moraliska principer tolka.

Medan Machiavellianism betraktar våld som oundvikligt, accepterar Erasmus från Rotterdam bara krig om hela folket ser det som det enda alternativet och prinsen verkligen har uttömt alla fredliga alternativ. Detta utesluter alla erövringskrig och tillåter endast ett krig för försvar i extrema fall. På detta sätt representerar han den allmänt accepterade teologiska läran om rättvist krig .

Se även

litteratur

  • Samlade verk av Erasmus. Litterära och pedagogiska skrifter. Del 5: Panegyricus, Moria, Julius exclusus, Institutio principis christiani, Querela pacis. Ed. AHT Levi. Univ. av Toronto, Toronto et al. 1986, ISBN 0-8020-5602-4
  • Dialogus, Iulius exclusus e coelis = Julius framför den stängda himmelska dörren, en dialog. Institutio principis Christiani = Den kristna prinsens utbildning. Querela pacis = Klagan för fred. Trans., Ingår. och med anteckning vers. av Gertraud Christian. 2: a upplagan WBG, Darmstadt 1990, ISBN 3-534-05946-8 (utvalda skrifter / Erasmus von Rotterdam 5)
  • Utbildning för prinsar / Institutio Principis Christiani. Inledning., Översättning och redigering. Anton J. Gail. Schöningh, Paderborn 1968 (Schöningh Collection on past and present) - digitaliserad .
Sekundär litteratur
  • Lester K. Född: Erasmus om politisk etik. Institutio Principis Christiani. I: Polit. Science Quarterly (43), s. 520-543.
  • AW De Jong: Erasmus 'Denkbeelden över Staat en Regeering. Phil Diss. HJ Paris, Amsterdam 1927.
  • Werner Welzig (red.): Erasmus von Rotterdam, utvalda skrifter i åtta volymer . Darmstadt 1967-1975.

webb-länkar