Hippokratiska eden

Hippokratisk ed på ett bysantinskt manuskript från 1100-talet

Den så kallade Hippokrates ed (eller Hippokratisk ed , även Hippokrates ed ), uppkallad efter den grekiska läkaren Hippokrates av Kos (omkring 460 till 370 f.Kr.), är ett doktorslöfte som ursprungligen skrevs på grekiska och anses vara den första grundformuleringen av en medicinsk etik . Men författarskap av eden är oklart. Första attesterades under 1: a århundradet under den latinska titeln iusiurandum, överlämnades skyldighetskoden som en del av Corpus Hippocraticum , en samling medicinska texter, som Ὅρκος ( Horkos , "ed") och tilldelad Hippokrates.

Den klassiska formen av den hippokratiska eden tas inte av läkare och har ingen rättslig verkan, men den har fortfarande en inverkan på formuleringen av moderna alternativ, såsom Genèveförklaringen från World Medical Association . Den innehåller flera element som fortfarande ingår i medicinsk etik idag (krav på att inte skada de sjuka, sekretess , förbud mot sexuella handlingar på patienter etc.). Vissa delar motsvarar inte längre dagens förhållanden (till exempel förbudet mot operation på urinstenar, eftersom kirurger var ett separat yrke vid sidan av läkare vid den tiden); dessa tolkas ofta enligt dagens förhållanden (t.ex. som ett förbud att utföra behandlingar som läkaren inte har nödvändig specialistkunskap för). Avbrytande av graviditet och enligt frekvent tolkning är aktiv dödshjälp förbjuden av den hippokratiska eden. Beroende på översättning kan den del som läses som ett förbud mot aktiv eutanasi också läsas som ett förbud mot deltagande i en förgiftning. Argumentet som används för detta är att det inte finns något registrerat fall av aktiv eutanasi genom att ta med gift från den tid då eden skrevs, men det finns en oro för förgiftning.

I Tyskland är varken ed eller Genève-löftet obligatoriskt efter tillståndet att utöva medicin, men dessa argumenteras som en etisk riktlinje eller etisk kod i diskussioner om särskilt medicinsk etik.

text

Grekiskt original

Tysk översättning

" Ὄμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ποιήσειν ἐπιτελέα κατὰ δύναμιν pagesë κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε pagesë ξυγγραφὴν τήνδε . "Jag svär och ropar på Apollo läkaren och Asklepios och Hygieia och Panakeia och alla gudar och gudinnor som vittnen att jag kommer att uppfylla denna ed och denna skyldighet efter bästa förmåga och bedömning:
Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. den som lärde mig denna konst, att respektera mina föräldrar lika, att dela försörjningen med honom och ta hand om honom när han är i nöd; att jämföra sina ättlingar med mina bröder och, om de så önskar, att lära dem denna konst gratis och utan kontrakt; Att ge råd och föreläsningar och alla andra instruktioner till mina och min lärares söner, liksom till de studenter som enligt medicinsk praxis är bundna av avtalet och skyldiga av ed, men inte till någon annan.
Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ 'ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει εὲ κξαὶ νιν Jag kommer att göra mina förordningar till förmån för de sjuka, efter bästa förmåga och bedömning; Jag kommer att rädda dem från skada och godtycklig orättvisa.
Οὐ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδε. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικὶ πεσσὸν φθόριον δώσω. Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν καὶ τέχνην τὴν ἐμήν. Jag kommer inte att administrera eller ens ge någon dödlig gift till någon, inte ens på deras begäran. Inte heller kommer jag att ge en kvinna ett abortläkemedel. Helig och ren, jag kommer att behålla mitt liv och min konst.
Οὐ τεμέω δὲ οὐδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιος τῆσδε. Jag kommer inte heller att operera på urinblåsan , utan lämna den åt dem vars handel det är.
Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ 'ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Oavsett vilka hus jag kommer in i, vill jag gå in till förmån för de sjuka, avstå från alla godtyckliga orättvisor och andra skador, inklusive alla lustverk på kvinnor och män, fria människor och slavar .
Ἃ δ 'ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Vad jag ser eller hör under behandlingen eller utanför behandlingen i människors liv kommer jag att hålla tyst , så långt det inte är tillåtet att avslöjas, och betrakta en sådan hemlighet.
Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξα Παραβαίνοντι δὲ καὶ ἐπιορκοῦντι, τἀναντία τουτέων. " Om jag nu fullgör denna ed och inte bryter mot den, kan jag njuta av framgång i livet och i konst och ära med alla människor tills evigt; om jag bryter mot det och förföljer, tvärtom. "

Ursprung och historia

Fragment av ed, Papyrus Oxyrhynchus XXXI 2547, 3: e århundradet
Plast "Oath of Hippocrates" av Wilfried Fitzenreiter på sjukhuset i Hoyerswerda

Det nämns inte eden i de andra skrifterna av Corpus Hippocraticum eller i samtida källor. Det äldsta kända omnämnandet kommer från Scribonius Largus , en romersk läkare från kejsaren Claudius miljö , dvs. från 1000-talet e.Kr. Tidsskillnaden mellan Hippokrates (omkring 460 till 370 f.Kr.) och Scribonius Largus förklaras inte av något dokument som stängts. Edens ursprung, som verkligen inte skrevs av Hippokrates, går förlorat i historiens mörker.

"Hippokrates ed" kan ha skrivits före Hippokrates. Enligt en teori från den klassiska filologen och medicinhistorikern Ludwig Edelstein bör eden vara av pythagoriskt ursprung som en moralisk kod . Men i dag, denna avhandling är knappast stöds, särskilt eftersom det finns en brist på bevis för en Pythagoras skola av medicinen och Edelstein tolkade ed i en mycket spekulativ sätt. Snarare ligger Edelsteins betydelse i att ha avskaffat eden, en prestation som fortfarande är erkänd idag.

Texten är inte entydig och de tyska översättningarna skiljer sig också väsentligt i vissa fall. Dess formulering har också anpassats om och om igen. Detta gjorde det lättare att avlägga ed i den sena och efter forntida världen ( kristendom , islam ). Den hippokratiska eden är i slutändan vittnesbördet om en grekisk sekt som står på kanten av kärnskrifterna i "Corpus Hippocraticum". Dessa skrifter värmdes upp i den romerska världen, där det medicinska yrket måste uppgraderas eftersom det, till skillnad från den grekiska kulturen, i den romerska världen var ett mindre yrke, som en som bara arbetar med händerna. Och från det ögonblicket blev den hippokratiska ed praktiskt taget ett objekt för etisk rättfärdigande för medicinsk praxis. Texten översattes till arabiska i ett tidigt skede och dess innehåll hittades i läroböcker av arabiska ögonläkare. Från renässansen till 1900-talet betraktades eden som ett nyckeldokument från gammal medicinsk etik. Sedan den tidiga moderna perioden har doktorandssilk och fakultetens stadgar vid medicinska universitet också använt fasta pjäser från den hippokratiska eden, liksom andra eds medicinska yrkess ( barnmorskor , apotekare etc.).

1804 reciterades den hippokratiska eden ordligt för första gången som en ed för medicinska akademiker - vid Montpellier Medical School . Att läsa eden har varit en av examensceremonierna på många universitet, särskilt i USA, sedan 1900-talet . I Tyskland händer detta dock sällan.

Försök görs nu att ersätta ed med alternativ som är mer samtida. Principerna för ed finns dock också i den tyska strafflagen, där bland annat brott mot (medicinsk) sekretess straffas med fängelse.

I DDR infördes eden med följande ord med hänvisning till det sociala systemet:

"Med ett stort engagemang för det socialistiska samhället och dess medborgare, nära kopplat till Tyska demokratiska republiken, lovar jag ..."

Edens ekonomiska betydelse

Eden hade en ekonomisk betydelse i betydelsen en tidig socialförsäkring. Den inkluderade förordningen om underhåll och utbildning av lärarens efterkommande gav ekonomisk säkerhet för den tid han var oförmögen att arbeta. Detta fungerade som ett generationskontrakt eller utsläppsregler i jordbruket. Samtidigt var det en sjukförsäkring om den ömsesidiga behandlingen av kollegor garanterades gratis.

Se även

litteratur

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Se till exempel Johan Ludvig Heiberg (red.): Hippokrates, Iusiurandum, De medico. I: Corpus Medicorum Graecorum. Volym I 1. Leipzig / Berlin 1927.
  2. ↑ Jämför Suda , nyckelord Ἱπποκράτης , Adler- nummer: iota 564 , Suda-Online .
  3. ↑ Ett allmänt avslag på kirurgiska operationer kan inte härledas från hippokraternas annars vanliga praxis; se Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Valda texter från grekernas och romarnas medicinska litteratur. 1989, s. 176, anmärkning 5.
  4. ↑ Hubert Steinke: Hippokratiska ed: ett svårt arv . I: Swiss Medical Journal . tejp 97 , nr. 48 , 30 november 2016, doi : 10.4414 / saez.2016.05162 ( saez.ch [nås den 29 april 2021]).
  5. Att hjälpa till med självmord är emot medicinsk etos. I: Ärzteblatt. 19 juli 2010.
  6. ↑ enligt en annan översättning "av personer", se till exempel www.vox-graeca-gottingensis.de
  7. ^ Corpus Hippocraticum, Iusiurandum .
  8. ^ Översättning av Walter Müri : Läkaren i antiken. Grekiska och latinska källor från Hippokrates till Galen. Heimeran, München 1938, citerad från den 6: e upplagan, Artemis & Winkler, München / Zürich 2001, s. 8–11; Omtryckt i Pschyrembel Clinical Dictionary . 255: e upplagan. De Gruyter, Berlin / New York 1986, ISBN 3-11-007916-X . S. 695 f. S. V. Hippokratisk ed .
  9. ↑ Jutta Kollesch , Diethard Nickel : Forntida helande konst. Valda texter från grekernas och romarnas medicinska litteratur. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (=  Reclams Universal Library. Volym 771); 6: e upplagan, ibid. 1989, ISBN 3-379-00411-1 , s. 16-19 och 42 f. Representerar ett ursprung i början av 4-talet f.Kr. Chr.
  10. ↑ Willem F. Daems: Till Helmut Gebelein: Alchemie. München: Eugen Diederichs 1991. I: Würzburger medicinska historia rapporter. Volym 11, 1993, s. 405-407, här: s. 406.
  11. ^ Ludwig Edelstein: Den hippokratiska ed: text, översättning, tolkning. (1943).
  12. ↑ Se även Ludwig Edelstein: The Hippocratic Eath. Med en epilog om forskningshistoria av Hans Diller . Zürich / Stuttgart 1969.
  13. ^ Gerhard Baader , traditionen med Corpus Hippocraticum under den europeiska medeltiden. I: Gerhard Baader, Rolf Winau (red.): The Hippocratic Epidemics. Teori - Övning - Tradition. Förhandlingar av V. Colloque International Hippocratique (=  Sudhoffs Archive . Supplement 27). Steiner, Stuttgart 1989, ISBN 3-515-04559-7 , s. 409-419.
  14. ↑ Carl Hans Sasse: Oftalmologins historia i en kort sammanfattning med flera illustrationer och en historiktabell (= oftalmologens bibliotek. Utgåva 18). Ferdinand Enke, Stuttgart 1947, s.29.
  15. ↑ § 203 StGB: Brott mot privata hemligheter. Federala justitieministeriet.
  16. ↑ Walther Birkmayer, Gottfried Heindl: Guds kärlek är en internist eller läkaren i anekdoten. Paul Neff Verlag KG, Wien / Berlin 1978, ISBN 3-7014-0146-2 .