Master race och master race

Befälhavaren och mästarrasen har varit nyckelbegrepp inom kolonialism , rasism och antisemitism sedan den sista tredjedelen av 1800-talet . Myntad som en ideologisk rättfärdigande för kolonial expansion blev Herrenvolk ett ledmotiv för den pan-tyska rörelsen . Efter Joseph Arthur de Gobineau och Houston Stewart Chamberlain utvecklades idén om existensen av en germansk mästare samtidigt inom den völkiska rörelsen . Utan att lägga till något viktigt att dessa etniska och antisemitiska idéer, nationalsocialismen förklarade den ” ariska ” att vara den högsta och enda kulturellt kreativa ” ras ”.

Termen "Herrenvolk"

Termen Herrenvolk kom upp på 1800-talet under den europeiska staternas koloniala expansion. Genom att överföra den organiska kampen för överlevnad till riket av nationer och folk legitimerades kolonialism som kvasi "naturlag". Sociala darwinistiska axiomer om de starkastas överlevnad, av uppdelningen av världen i "levande" och "döende", fallande och framväxande nationer och syn på de påstådda alternativen "världsmakt eller nedgång" dominerade sinnet. Dessutom fanns det äldre, evolutionära idéer från kulturantropologin , enligt vilka lågt rankade " primitiva folk " utvecklades till högre rankade "civiliserade folk". Av detta härleddes den ideologiska rättfärdigandet för "den vita rasens" styre och det egna folks föredragna ställning som mästare blev legitimerad.

Termen mästerskap eller "mästertävling" kan bevisas till exempel med kolonialpionjären Carl Peters . Som ett egoistiskt motiv för hans kolonialpolitiska motivation, nämnde den senare ”att jag var trött på att räknas till paria och att jag ville tillhöra en mästare.” Kolonialrörelsen delade sådana idéer med det radikala nationalistiska spektrumet i Tyska riket som i Tyskland Pan-tyska rörelse . Bland pantyskarna utvecklades tanken att det tyska folket var ett mästare till ett ledmotiv med vilket ett tyskt anspråk på en del av världen upprättades, för vars verkställighet man inte behövde förlita sig på samarbete från andra nationer. I publikationerna från den pantyska föreningen kopplades den påstådda tyska " uppmaningen österut " till den och Germaniseringen av stora delar av Sydost- och Östeuropa fördrevs i betydelsen av en större Germanism .

Jämfört med pantyskarna klagade Max Weber på begreppet mästare som ett inhemskt politiskt och kopplade det till kravet på demokratisering . I ett tal för en ömsesidig överenskommelse i november 1917 krävde han: ”Vi vill bedriva världspolitik, men bara en mästare är kapabel till detta, inte en mästerskap i betydelsen av den pan-tyska parvenupen, men ganska helt enkelt ett folk som har kontrollen över sin administration fast i handen håller. ”I denna mening dyker termen upp i Webers kritik av historiens rasfilosofi och i Friedrich Naumann . Historikern Wolfgang J. Mommsen påpekar att termen "med rätta" förefaller vara tveksam idag eftersom den är kopplad till tanken att utöva politisk makt externt.

Termen "mästertävling"

Däremot kan begreppet master race (vanligtvis som ett germanskt master race eller ariskt master race ) spåras tillbaka till den franska rasteoretikern Joseph Arthur de Gobineau och har varit ett nyckelbegrepp för modern antisemitism i Tyskland sedan den sista tredje av 1800-talet . I sin fyra volymer " Essay on the Inequality of Human Races " (1853–1855) ansåg Gobineau att världshistoriens gång var rasbetingad. Medan alla höga kulturer kan tilldelas arianerna , måste de andra " rasen " ses som "underlägsna". Om det "ariska mästarloppet" blandas med ett av de "underordnade raserna", kommer det att förfalla och minska.

Inom den völkiska ideologin utvecklade doktrinen om ariernas nordiska ursprung bevis för antagandet att den germanska mästarasen var den enda kulturellt kreativa, tekniskt begåvade och statsbyggande kraften i historien. Denna konstruktion tog form av den negativa bilden av den "judiska motrasen". Det viktigaste bidraget till denna manichaiska världsbild av den påstådda germansk-judiska rasmotståndet gjordes av Houston Stewart Chamberlain med The Foundations of the XIX. Århundrade (1899) före. Chamberlain samlade antisemitism med myten om arisk överlägsenhet, messianska och mystiska uppfattningar om "ras", social darwinism och eugenik . Till skillnad från Gobineau, för Chamberlain-ras, var nation och folk nästan identiska.

Till och med Friedrich Nietzsche använde sin tids ordförråd för rasism och använde i sitt arbete On the Genealogy of Morals termen master race . Av denna anledning ses han bland annat som en rasist, antisemit och tanke ledare och andlig pionjär inom nationalsocialismen. Å andra sidan påpekar statsvetaren Jürgen R. Winkler att Nietzsche inte såg tyskarna som en mästare , utan snarare berömde den "rasblandning" genom vilken tyskarna bara fick kvalitet. Eftersom han klassificerade människor efter ras och förökade en mästare var Nietzsche fortfarande rasist.

"Herrenvolk" och "Herrenrace" under nationalsocialism

Nationalsocialisterna kombinerade den rasistiska och antisemitiska idén om existensen av en germansk mästarras med folkokultism och krav på rashygien . I Mein Kampf uppgav Adolf Hitler att den nationalsocialistiska rörelsen hade "uppdraget" att skapa "en germansk stat", som hade tilldelats den "av skaparen av universum". Uppgiften att skapa en ny mänsklighet riktar sig till det tyska folket. Hitler ansåg att den ariska mannen var den nya typen av människor, vars avel måste bli statens huvuduppgift. Från idealiseringen av den mänsklighet som ska skapas, enligt germanisten Anja Lobenstein-Reichmann, uppstod både den nationalsocialistiska frälsningsutopin och det nationellt chauvinistiska anspråket på överlägsenhet. Hitler trodde att i framtiden bara "en högsta ras" kunde kallas för att styra världen som en mästare . Han hänvisade uttrycket direkt till tyskarna, som han flera gånger kallade mästare . Till och med i sina sista överlevande uttalanden bekräftade Hitler att det tyska folket är herrar och att den gudomliga försynen har kallat dem att styra världen.

Den nazistiska ideologen Alfred Rosenberg inriktade sig främst på Houston Stewart Chamberlain och antog sin rasantisemiska uppfattning om tyskarna som kulturskapare och judarna som kulturförstörare. Under Nürnberg-rättegången mot stora krigsförbrytare hänvisade den amerikanska åklagaren Robert H. Jackson till Rosenberg som ”den andliga prästen för” mästarloppet ”i sin grund den 26 juli 1946, utan att domstolsprotokollet visade någon motsägelse från den anklagade . I korsförhör av den amerikanska åklagaren Thomas J. Dodd i april 1946 tog Rosenberg taktiken att kritisera översättningen från tyska till engelska och påpekade bland annat att han alltid hörde översättningen av ordet "Herrenrace" i den presenteras för honom Dokumentet talar inte om " mästare ras " utan snarare om " mästare mänskligheten ".

Den nationalsocialistiska rashygienen , tvångssterilisering och mord på sjuka och handikappade personer som betraktades som "underlägsen" , förbehållet, förföljelsen och mordet på judarna och planerna att omorganisera de erövrade polska och sovjetiska områdena ( Allmän plan öst ) tjänade målet av den ariska-germanska styrelsen Att bevara "ras" och att upprätta en "germansk stat med tysk nation".

Historikern Jürgen Zimmerer pekar på parallellerna mellan den tyska kolonialpolitiken i tyska sydvästra Afrika , genom vilken en rasprivilegierad stat skulle upprättas, och de nationalsocialistiska planerna och visionerna för deras "östra imperium". Oavsett om det finns motiv från deras bostadsutrymme eller i deras idéer om den nya tyska ”härskande klassens” och den slaviska underklassens framtida samexistens - koloniala ekon kunde hittas överallt . Speciellt Hitler hade parallellen till kolonialhistoria tydligt framför hans ögon.

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Horst-grundare: ”Utbilda negrar, kanaker och kineser till att vara användbara människor.” Ideologi och utövande av tysk kolonialism. I: Thomas Beck et al. (Red.): Ueberseegeschichte. F. Steiner, Stuttgart 1999, ISBN 978-3-51507-490-2 ( bidrag till koloniala och utomeuropeiska historia 75), s. 254 f.
  2. ↑ Horst grundare: Historia av de tyska kolonierna. 5: e upplagan, Schöningh, Paderborn / München [u. a.] 2004, ISBN 978-3-82521-332-9 , s. 31.
  3. ↑ Stefanie Michels: Föreställd makt ifrågasatt. Tyskar och afrikaner i Upper Cross River Area i Kamerun: 1887-1915. Lit Verlag, Münster 2004, ISBN 3-82586-824-9 , s.96 .
  4. ^ Oskar Krejčí: Geopolitiken i Centraleuropeiska regionen. Utsikten från Prag och Bratislava. 1: a upplagan, VEDA, Pub. House of the Slovak Academy of Sciences, Bratislava 2005, ISBN 978-8-02240-852-3 , s. 130 f.
  5. ↑ Citat från Wolfgang J. Mommsen: Max Weber och tysk politik. 1890-1920. 3: e upplagan, Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 978-3-16148-480-3 , s.291 .
  6. ↑ Max Weber: Historiens rasteoretiska filosofi. Om nation och patriotism. I: Johannes Weiß (red.): Max Weber-Gesamtausgabe . tejp Jag , nej. 12 . Mohr Siebeck, Tübingen, s. 322-328 .
  7. ^ Mommsen: Max Weber och tysk politik. 1890-1920. S. 186.
  8. ↑ a b c Mario Wenzel: Germanic master race. I: Wolfgang Benz (hr.): Handbuch des Antisemitismus. Fiendskap mot judar i det förflutna och nuet. Vol. 3, Saur, München 2010, ISBN 978-3-59824-074-4 , s.107.
  9. ↑ Wolfgang Wippermann: rasism och tro på djävulen. Frank & Timme, Berlin 2005, ISBN 978-3-86596-007-8 , s.43.
  10. ↑ Geoffrey G. Field: Evangelist of race. Den germanska visionen om Houston Stewart Chamberlain. Columbia University Press, New York 1981, ISBN 0-23104-860-2 , s. 223.
  11. Ür Jürgen R. Winkler: Antisemitism och nationalsocialism. Friedrich Nietzsches attityd till judar och politisk antisemitism. I: Hanna Kaspar et al. (Red.): Politik - vetenskap - media. VS Verlag für Sozialwissenschaften / GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-53191-219-6 , s. 88–90, 96 f., 99.
  12. ^ Anja Lobenstein-Reichmann: Houston Stewart Chamberlain. För den textuella konstruktionen av en världsbild. En analys av språk, diskurs och ideologi. De Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-173532-0 , s. 644-651, cit. 644, 650, 651.
  13. ^ Anton Grabner-Haider och Peter Strasser: Hitlers mytiska religion. Teologiska tankesätt och nazistisk ideologi. Böhlau, Wien 2007, ISBN 978-3-205-77703-8 , s. 159 f. Författarna följer den vilseledande titeln på den tyska utgåvan av denna källa genom att betrakta texten som Hitlers politiska vilja . Eftersom originalen inte är tillgängliga måste äktheten hos Bormann-dikterna ses med en viss skepsis. Peter Longerich: Hitlers ställföreträdare. Partiets ledning och kontroll av statsapparaten av Hess-personal och partikansleriet i Bormann. En publikation från Institute for Contemporary History. KG Saur, München 1992, ISBN 978-3-598-11081-8 , s.6.
  14. ^ Ernst Piper : Alfred Rosenberg. Hitlers huvudideolog. 1: a upplagan, Pantheon Verl., München 2007, ISBN 978-3-89667-148-6 , s. 189-190.
  15. ^ Piper, Rosenberg , s. 151, 633.
  16. ↑ Theodoros Radisoglou: Kommenterad fotografisk dokumentation. Tolkar och översättare, deras arbete och arbetsförhållanden vid Nürnberg-rättegången (20 november 1945– 1 oktober 1946). I: Hartwig Kalverkämper och Larisa Schippel (red.): Simultantolkning i första provet. Nürnbergprocessen 1945. Frank & Timme, Berlin 2008, ISBN 978-3-86596-161-7 ( TransÜD . 17), s. 110.
  17. ↑ Wenzel, Germanische Herrenrasse , s. 108 f.
  18. ↑ Jürgen Zimmerer: Från Windhoek till Auschwitz? Bidrag till förhållandet mellan kolonialism och förintelsen. 1: a upplagan, Lit Verlag, Münster 2011, ISBN 978-3-8258-9055-1 , s.136.