Glikl bas Judah Leib

Glikl bas Judah Leib ( hebreiska גליקל בת יהודה לייב(= Glikl, dotter till Juda Leib), född troligen 1647 i Hamburg ; dog den 19 september 1724 i Metz ), (felaktigt) även känd som Glückel von Hameln , var en tysk köpman som var den första kvinnan i Tyskland som skrev en viktig självbiografi som har överlevt .

Lev och agera

Familj med ursprung och barndom

Glikl kom från en Ashkenazi- familj som bodde under rika omständigheter i Hamburg. Efter att ha utvisats från Detmold bosatte sig hennes farfar, Nathan, i Altona , där greve Ernst von Holstein-Pinneberg hade utfärdat religionsfrihet i början av 1600-talet för att locka köpmän till det kommande handelscentret, en politik antogs efter att greven i Schauenburg dött ut och Holstein fortsatte 1640 av den danska kungen Christian IV och hans efterträdare.

Glikls far var Juda Joseph ben Nathan (~ 1595 - 6 januari 1670), även kallad Leib eller Löb Pinkerle eller Staden. Smeknamnet "kropp" hänvisar till det faktum att han var en av leviterna , och "Staden" beskriver förmodligen Stade som födelseort. Han var en framgångsrik, respekterad diamanthandlare och chef för det judiska samfundet i Altona. Han hade inga barn från sitt första äktenskap. Hennes mamma, affärskvinnan Beila bas Nathan från Ellrich, var hans andra fru och mycket yngre än honom. Som änka gifte sig hon inte igen och dog 1704, mer än 30 år efter sin man. Båda är begravda på den judiska kyrkogården i Altona, liksom flera familjemedlemmar. Under äktenskapet föddes åtminstone en son, Torah-forskaren Avraham Binjamin Wolf, och fyra döttrar, av vilka Glikl tros vara den äldsta.

Familjen hade flyttat till Hamburg innan Glikl föddes på grund av bättre affärsmöjligheter. Hamburg hade överlevt trettioårskriget nästan oskadd och var en blomstrande handelsstad där sefardiska eller portugisiska judar hade varit bosatta med stöd av senaten sedan 1500-talet . Glikls familj tillhörde Ashkenazi eller tyska judar, som fram till 1712 juridiskt sett var sämre än Sephardi och inte heller hade någon egen synagoga i staden. Glikls ungdom överskuggades av det latenta hatet mot det judiska samfundet som alltid fanns vid den tiden. Som småbarn upplevde hon utvisningen från Hamburg 1649 av de tyska judarna som - som hennes föräldrar, tydligen - hade bosatt sig i staden utan särskilt tillstånd från Hamburgs råd. Hennes familj bodde sedan igen i grannskapet Altona ett tag. 1657/58 flydde Altona-judarna till Hamburg från den svenska attacken mot Altona . Glikls far var den första som fick officiellt tillstånd att bosätta sig i Hamburg efter att ha återvänt till staden.

Första äktenskapet

Som vanligt i judiska familjer gifte hon sig mycket ung: vid tolv års ålder var Glikl förlovad i Hameln med Chaijm von Hameln eller Goldschmidt, en släkting till den rika Hamburgs köpmannen Chajim Fürst och gifte sig två år senare före hennes 14-årsdag. Hennes man, som bara var några år äldre, kom från "en av de äldsta och viktigaste judiska familjerna i norra Tyskland".

Efter ett år i svärföräldrarnas hus flyttade det unga paret till Hamburg, "för att Hameln inte var en handelsplats". Först bodde de hos sina föräldrar, medan Chaijm fick sin första erfarenhet som köpman. De två hade ett lyckligt, partnerskap baserat äktenskap. Glikl hade fjorton barn, varav tolv blev vuxna och gifte sig själva. Deras första barn föddes några dagar innan deras mamma födde sin lillasyster Rivka. Chaijm startade en handel med pärlor och smycken som krävde att han skulle resa mycket. Glikl, som annars var ansvarig för att lösa in handlarnas löften, var tvungen att driva verksamheten i Hamburg på egen hand under tiden.

Under pesten som drabbade Hamburg 1664 flyttade hon tillfälligt för att bo hos sina svärföräldrar i Hameln. 1666 upplevde hon den allmänna euforin kring den påstådda messias Shabbtai Zvi . Det är enda gången hon rapporterar om kontakter med Sephardi, genom vars nätverk Messias nyheter sprids och vars entusiasm också infekterade Ashkenazi. En hel del sålde sina tillhörigheter för att ge sig ut på kryssningen till Heliga landet från Hamburg. Glikls svärfar sålde också sitt hus i Hameln och skickade några reselådor till sin son i Hamburg och flyttade till Hildesheim för att vänta på rätt tid att flytta. Men samma år konverterade Shabbtai Zvi till islam och avslutade därmed hoppet om Israels inlösen och byggandet av det nya templet i Jerusalem . För Glikl sammanföll denna besvikelse med hennes treåriga dotter Mates död. Svärföräldrarna stannade i Hildesheim, där Glikl och hennes man besökte henne några år senare tillsammans med sin då yngsta son, som hon fortfarande ammade.

Två år senare, omkring 1674, tog de sin 13-åriga äldsta dotter Zippora till Kleve för hennes bröllop . Zipporas 18-årige man Kosmann var en son till juden Elias Gomperz i Brandenburg . År 1688 grundade han ett hebreiskt tryckföretag i Amsterdam, som 1695 publicerade en Haggadah som kombinerade traditionerna Ashkenazi och Sephardic Seder . Det fanns redan släktrelationer med familjen Gomperz, eftersom Glikls syster Hendele var gift med en farbror till Zipporas brudgum. Några år senare blev en äldre syster till Kosmann Gomperz svärmor till Glikls yngre dotter Esther. Den senare Brandenburger väljaren och den preussiska kungen Friedrich och guvernören för Kleve, Moritz von Nassau , var också närvarande vid Zipporas fantastiska bröllop . På samma resa följde Glikl sin man till Amsterdam för första gången , som vid den tiden utvecklades till den centrala handelsplatsen för juveler. Glikls yngsta syster Riwka (~ 1662–1727) gifte sig med Samuel Löb, en brorson till Chaijm, 1676 och bodde också hos honom i Hamburg.

Änka och egenföretagare

Strax efter det yngsta barns födelse, den 16 januari 1689, dog hennes man Chaijm, nu en respekterad och inflytelserik affärsman, till följd av en olycka och lämnade henne med en skuld på 20 000 Reichstaler. Han begravdes på den judiska kyrkogården i Altona. Glikl var ensam med åtta ogifta barn. Liksom andra änkor, som hennes mor och mormor, fortsatte hon att driva sin avlidne mans verksamhet. Hon kunde betala av skulden inom ett år. Som ett resultat blev hon en mycket framgångsrik affärskvinna som behandlade Paris, Amsterdam, Wien, Leipzig, Berlin och Metz och också ofta åkte på resor själv. Förutom att hon handlade med diamanter och pärlor hade hon gjort strumpor i Hamburg. Hon deltog regelbundet i mässor i Braunschweig , Leipzig och Frankfurt med sin äldste son Nathan, som bodde i Hamburg med sin fru Mirjam Ballin .

Hon lyckades öka familjens rikedom och gifta sig med alla sina barn till rika och framstående judiska familjer. När hennes barn gifte sig utvidgade och konsoliderade hon också sitt eget handelsnätverk. Hon stödde sina barn och deras makar i att starta företag genom att garantera dem med sitt goda namn. Sonen Sanwil (Samuel) togs in i sitt hus av sin framtida svåger Samson Wertheimer och utbildades till rabbin . Han dog dock innan hans enda barn föddes. Dotter Hendele och sonen Löb dog också unga, Hendele bara några veckor efter deras bröllop. De andra sönerna blev framgångsrika köpmän i Hamburg, Köpenhamn och London. Den yngste sonen Moses blev domstolsfaktor och 1728 regional rabbin i Ansbach . År 1700 gifte sig Glikl med den 60-åriga änkling Hirsch (eller Cerf) Isaac Levi Rabbin, en rik bankman och samhällsledare i Metz , i hopp om en bekväm ålderdom , utan att ha träffat honom personligen i förväg. Men hans affärsfördelning kastade dem båda i fattigdom. Åtminstone lyckades Glikl rädda medgift av den yngsta, fortfarande ogifta dottern Mirjam. Hon återupptog sin oberoende handelsaktivitet för att inte behöva förlita sig enbart på barnens stöd. Detta var ovanligt, eftersom mannen under äktenskapet normalt hade ensam kontroll över familjens egendom. Hirsch dog 1712. Ingenting är känt om Glikls senaste år. Hon dog 1724 i hennes dotter Esther, som var gift med den rika samhällsledaren Moses Krumbach i Metz.

Självbiografi

Glikl skrev ner sina liv för sina barn. Hennes memoarer, skrivna på jiddiska , närmare bestämt västra jiddisch , som hon började 1691 för att övervinna sorg för sin första make Chaijm och fortsatte med ett avbrott under sitt andra äktenskap till 1719, är den första överlevande och kända självbiografin om en kvinna i Tyskland och blev en enastående källa till forskning om tysk-judisk historia och kultur. Det ursprungliga manuskriptet har inte överlevt, bara en kopia av hennes son, Rabbi Moses Hameln-Goldschmidt i Baiersdorf .

innehåll

Glikls självbiografi består av åtta böcker. Den första boken innehåller en moralisk och teologisk avhandling där Glikl uppmanar sina barn att vara tålmodiga och lita på Gud. Detta visar att hon är en välläst, utbildad kvinna. Förutom jiddisch talade hon också tyska och - ovanligt för en kvinna - hade kunskaper i hebreiska , vilket kan bevisas med de många hebreiska formuleringarna och uttrycken i hennes text.

Från och med den andra boken berättar hon om sitt liv i kronologisk ordning, men i stort sett utan datum. Hon rapporterar i detalj om kommersiella transaktioner, inklusive bedrägerier, som hon, hennes man och senare också hennes son Löb utsattes för. I detta sammanhang nämns många namn från vilka Glikls nätverk kan rekonstrueras. Den inkluderade bland annat. olika domstols judar som Samuel Oppenheimer och flera kungliga domstolar genom dem.

Familjen försummas inte i rapporterna. Rapporter görs om alla födslar och särdrag som har inträffat, också om barnens äktenskap inklusive de tidigare förhandlingarna om ekonomiska frågor, liksom av avlägsna familjemedlemmar. Nära familjeband fanns med några av de mest inflytelserika och rika judiska familjerna som Goldschmidt, Gomperz och Oppenheimer.

Folkberättelser, anekdoter och filosofiska överväganden integreras upprepade gånger i berättande avsnitt, som de tjänar som en tolkning av sina egna upplevelser eller som exempel på moraliska råd till sina barn. Dessa berättelser är främst hämtade från jiddisk litteratur. Många böner är också integrerade i texten. Glikl visar sig vara en from jude som hoppades på Messias även efter besvikelsen vid Shabbtai Zvi.

Glikls självbiografi är en unik källa om livet för den rika judiska överklassen i norra Tyskland på 1600-talet. Den beskriver inhemska scener, uppfostran av söner - inte döttrar -, affärsrelationer och resor. De återgivna konversationerna med sina män visar att, trots de traditionella skillnaderna mellan könen, ett stort sett lika förhållande i både privata och affärsområden. Glikl behandlar upprepade gånger judarnas hotade situation. Hon talar därför full av beröm om den danska kungafamiljen, vars privilegier erbjöd judarna i Altona säkerhet.

Även om Glikl inte var direkt inblandad i samhällsfrågor som kvinna, delade hon det.

Bertha Pappenheim i dräkten till Glikl bas Judah Leib. Svartvit reproduktion av målningen av Pilichowski.

Liv efter detta

1910, före första världskriget , översattes Glikls memoarer från västra jiddisch och publicerades av Bertha Pappenheim , grundare av Jewish Women's Association i Tyskland . Bertha Pappenheim var en avlägsen släkting till Glikl bas Judah Leib - hennes mor föddes Goldschmidt. År 1925 fick Leopold Pilichowski till och med måla henne i en Glikl-kostym.

” Glückel von Hameln ser ut för vardagslivets bekymmer, som nästan var överväldigande för judar vid den tiden, för oss som en smart, stark kvinna som trots den hjärtsorg hon upplevde förblev upprätt trots de svåra slag av ödet som tål hon. " "

- Bertha Pappenheim

Som ett exceptionellt omfattande exempel på en jiddisk text som inte skrevs med konstnärlig eller litterär avsikt fungerade självbiografin också som grund för språkstudier. Den Jewish Museum Berlin ägnat ett kapitel till Hamburg köpman i den permanenta utställningen som löpte till 2017 och används för sitt liv för att visa de svårigheter som judisk frigörelse , integration av judarna i nationen.

Sedan 2016 finns det en Glückel-von-Hameln-Straße i Hamburg-Altona-Nord . Bland Glikls många ättlingar finns Bertha Pappenheim, Ludwig och Rudolf Bamberger och Heinrich Heine .

växt

Översättningar:

  • Minnen av Hamelens tur. Översatt och redigerat. av Alfred Feilchenfeld. Jüdischer Verlag, Berlin 1913 (upptryckningar av den 4: e upplagan 1923: Athenaeum, Frankfurt 1987, ISBN 3-610-04699-6 och andra; senast: Philo, Bodenheim 1999, ISBN 3-8257-0073-9 ), digitaliserad i Freimann- Samling .
  • Memoirs of the Glückel von Hameln. Översatt av Bertha Pappenheim baserat på upplagan av David Kaufmann. Meyer & Pappenheim, Wien 1910 (omtryck med förord ​​av Viola Roggenkamp : Beltz, Weinheim 1994, ISBN 3-89547-040-6 ; paperback-upplaga: Beltz, Weinheim 2005, ISBN 3-407-22169-X ; e-text vid de . wikisource ).
  • Glikl: memoarer 1691-1719 / redigerad och kommenterad med en introduktion av Chava Turniansky; översatt från den "tvåspråkiga jiddisch-hebreiska utgåvan, publicerad som Glikl: Zikhronot 1691-1719 (Zalman Shazar Center, 2006)" av Sara Friedman, Waltham, Massachusetts: Brandeis University Press, [2019], ISBN 978-1-68458-005 -7

Glikls memoarer har också publicerats på hebreiska (1929 och 2006), franska (1971), engelska (1932, 1962 och 1963) och ryska (2001) översättningar. Två fiktiva anpassningar av verket dök upp i USA: 1941 pjäsen Glückel of Hameln av Margoa Winston (pseudonym för Minnie Hannah Winer Epstein), 1967 romanen The Adventures of Glückel of Hameln av Paul Sharon.

litteratur

  • Marianne Awerbuch : Före upplysningen: Minnena från Glückel von Hameln - en judisk kvinnas liv i slutet av 17 och början av 1700-talet. I: Willi Jasper , Joachim H. Knoll (Hr.): Preussens himmel sprider sina stjärnor ... Bidrag till den moderna tids kulturella, politiska och intellektuella historia. Festschrift för Julius H. Schoeps 60-årsdag. Olms, Hildesheim 2002, s. 163-181.
  • Natalie Zemon Davis : Rätt med Gud. Livet för Glikl bas Judah Leib, kallad Glückel von Hameln. Berlin 2003, ISBN 3-8031-2485-9 .
  • Bernhard Gelderblom : Judarna i Hameln , Verlag Jörg Mittzkat, Holzminden 2011, s. 26–29
  • Elvira Grözinger : Glückel von Hameln: kontorist, mor och första judisk-tyska författare . New Synagogue Foundation Berlin, Centrum Judaicum , Hentrich and Hentrich, Teetz 2004, ISBN 3-933471-61-3 (= judiska miniatyrer. Volym 11).
  • Ingeborg Grolle : Den judiska köpmannen Glikl (1646–1724) (= Hamburgische Lebensbilder , 22). Utgåva Temmen, Bremen 2011. ISBN 978-3-8378-2017-1
  • Ulla Hinnenberg: Kehille. Historia och berättelser om det judiska samhället i Altona . Hamburg 1996, ISBN 3-871-66-043-4 .
  • Barbara Honigmann : Hitta ansiktet igen. Om skrivande, författare och judendom. Uppsatser Hanser, München 2006, ISBN 3-446-20681-7 (serie: Upplaga Akzente).
  • Gabriele Jancke: Den judiska köpmannen Glückels minnesmärken (sichronot, memoir) från Hameln mellan självbiografi, historiografi och religiös undervisningstext. Kön, religion och jag i tidig modern tid . I: Magdalene Heuser (red.): Självbiografier av kvinnor. Bidrag till deras historia. (= Studier av tysk litteraturhistoria e 85). Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-32085-0 , s. 93-134.
  • Israela Klayman-Cohen: Den hebreiska komponenten på västra jiddisch med exemplet i Memoirs of the Glückel of Hameln. Hamburg 1994, ISBN 3-87548-076-7 .
  • Matthias Morgenstern : Ut och omkring i symboliska utrymmen. Rörlighet i den sena judiska förmoderna eran med exemplet från Glückel av Hameln. I: Henning P. Jürgens, Thomas Weller (red.): Religion och rörlighet. Om förhållandet mellan rumslig rörlighet och religiös identitetsbildning i tidigt moderna Europa. Göttingen 2010, s. 59–73.
  • Monika Richarz (red.): Hamburgs köpman Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, ISBN 3-7672-1389-3 (pdf, åtkom 17 september 2019).
  • Nathanael Riemer: Några paralleller till berättelser i Glikls av Hameln "Zikhroynes". I: PARDeS. Journal of the Association for Jewish Studies (2008) nr 14 , s. 125–148.
  • Helga Altkrüger-Roller: Modiga kvinnor från Hameln och dess omgivning. Hameln 2012, ISBN 978-3-939492-39-9 , s. 12-19.

webb-länkar

Wikikälla: Glikl bas Judah Leib  - Källor och fullständiga texter
Commons : Memoirs of the Glückel von Hameln  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ Detta födelseår ges av Glikl i sin självbiografi. Flera åldrar i hennes självbiografi tyder på att hon föddes ett år eller två tidigare.
  2. ↑ Chava Turniansky, Gliḳl: zikhronot, 1691-1719 , Hebreiska universitetet, 2006. s. 31.
  3. ↑ David Kaufmann myntade namnet Glückel von Hameln . Han följde namngivningskonventionerna för sin tid, enligt vilka kvinnor tog efternamnet på sina män. Under Glikls livstid var det dock vanligt att judiska kvinnor hade sin patronym även efter äktenskapet ( Monika Richarz : Introduktion. I: Dies.: Die Hamburger Kauffrau Glikl. Jewish Existence in the Early Modern Age. Hamburg 2001, s. 9) .
  4. ↑ Josef Jehuda ben Natans gravsten .
  5. ↑ Till exempel på gravstenarna till hans fru och dotter Rivka .
  6. Sometimes Den ibland läsbara formen av namnet Melrich (מעלrich) betyder faktiskt "från Ellrich ", eftersom prefixet -m på hebreiska står för "från / från". Se: David Jacob Simonsen: En konfrontation mellan Glückel Hamelns memoarer och de gamla Hamburgs gravböcker . I: Monthly for the history and science of Judaism , vol. 49 (1905), nr 1, s. 96-106; S. 100.
  7. ↑ Natalie Zemon Davis : Glikl bas Juda Leib - ett judiskt, ett europeiskt liv . I: Monika Richarz (red.): Hamburgs köpman Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, s. 27-48; S. 29.
  8. ↑ Frågade Bellas gravsten Natan
  9. ^ Gravsten av Avraham Binjamin Wolf ben Josef Jehuda
  10. ↑ Monika Richarz : Introduktion. I: Detta: Hamburgs kontorist Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, s.17.
  11. ↑ Glückel von Hamelens memoarer. Översatt av Bertha Pappenheim, s. 24.
  12. Ra Rotraud Ries: Status och livsstil - Judiska familjer av den sociala överklassen vid Glikls tid . I: Monika Richarz (red.): Hamburgs köpman Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, s. 280-306; S. 284.
  13. ↑ Glückel von Hamelens memoarer. Översatt av Bertha Pappenheim, s. 60.
  14. ↑ Joshua Teplitsky, Messianische Hoffnung i Hamburg, 1666 , i: Hamburger Schlüsseldokumente zur tysk-judisk historia , 13 februari 2018. doi : 10.23691 / jgo: article-195.de.v1 .
  15. ^ Yosef Kaplan: Den holländska korsningen: Judarna och Nederländerna i modern historia . 2008, s. 283.
  16. ↑ Glückel von Hamelens memoarer. Översatt av Bertha Pappenheim, s. 136f.
  17. ↑ Jonathan Israel : Mässor och handelsvägar - memoarerna till Glikl och de tyska judarnas ekonomiska liv i slutet av 1600-talet . I: Monika Richarz (red.): Hamburgs köpman Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, sid 268-279; S. 271.
  18. ^ Gravsten för Shmuel ben Jehuda Löb Bonn SeGaL
  19. ^ Gravsten för Chajim ben Josef Hamel (n) SeGaL
  20. ^ A b Michael Toch: Judiska kvinnliga entreprenörer på 1500- och 1600-talet: Ekonomi och familjestruktur . I: Monika Richarz (red.): Hamburgs köpman Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, s. 255-267; S. 257f.
  21. ↑ Om barns äktenskap se: Rotraud Ries: Status och livsstil - Judiska familjer av den sociala överklassen vid Glikls tid . I: Monika Richarz (red.): Hamburgs köpman Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, s. 280-306; Pp. 285-287.
  22. ↑ Edelgard Abenstein: A Moving Life , deutschlandradiokultur.de den 10 juni 2011 (nås den 27 februari 2019).
  23. ↑ Natalie Zemon Davis: Glikl bas Juda Leib - ett judiskt, ett europeiskt liv . I: Monika Richarz (red.): Hamburgs köpman Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, s. 27-48; S. 33. 37.
  24. ↑ Elvira Grözinger: Glückel von Hameln i: Das Jüdische Hamburg.
  25. ↑ Erika Timm : Glikls språk mot sin sociohistoriska och geografiska bakgrund . I: Monika Richarz (red.): Hamburgs köpman Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, sid 49-67; S 64.
  26. ↑ Natalie Zemon Davis: Glikl bas Juda Leib - ett judiskt, ett europeiskt liv . I: Monika Richarz (red.): Hamburgs köpman Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, s. 27-48; S. 34.
  27. ↑ Monika Richarz : Introduktion. I: Detta: Hamburgs kontorist Glikl. Judisk existens i den tidiga moderna perioden. Hamburg 2001, s. 20.
  28. ^ Statistikbyrå norr: Gatu- och områdeskatalog över den fria och hansastaden Hamburg
personlig information
EFTERNAMN Glikl bas Judah Leib
ALTERNATIVA NAMN Glückel von Hameln; Glikl; Gliql Hamil; Glikl frågade Judas kropp; Glikl bas Judas kropp; גליקל מהמלין
KORT BESKRIVNING Tysk affärskvinna
FÖDELSEDATUM osäker: 1647
FÖDELSEORT Hamburg
DÖDSDATUM 19 september 1724
DÖDSPLATS Metz