Nya synagogen (Berlin)

Ny synagoga
Berlin - New Synagogue1 (beskuren) .jpg

Byggtid: 1859-1866
Arkitekt : Eduard Knoblauch , Friedrich August Stüler
Stilelement : Orientaliserande arkitektur
Layout
Plats: 52 ° 31 '30 "  N , 13 ° 23 '39.6"  E Koordinater: 52 ° 31 '30 "  N , 13 ° 23' 39.6"  E
Adress: Oranienburger Strasse 28-31
10117 Berlin
Berlin , Tyskland
Ändamål: Konservativ judendom / egalitär synagoga
Hemsida: www.or-synagoge.de

Den nya synagogen på Oranienburger Strasse i Spandauer Vorstadt i Mitte -distriktet ( Mitte -distriktet ) i Berlin är en byggnad av enastående betydelse för judarnas historia i Berlin och ett viktigt arkitektoniskt monument. Det invigdes 1866. Den återstående delen av strukturen är en fredad byggnad . Den öppnades igen 1995 efter restaureringar, men invigdes inte igen. Arkitekterna var Eduard Knoblauch och Friedrich August Stüler .

Planering och konstruktion

Exteriör 1865
Nya synagogen Berlin 1901

I mitten av 1800 -talet hade det judiska samfundet i Berlin vuxit betydligt. År 1860 hade det cirka 28 000 medlemmar. Den enda tiden - senare " Gamla synagogen " - kallad synagoga stod i Heidereutergasse, nära Hackescher Markt i Berlin -Mitte och erbjöd inte mer tillräckligt utrymme. Efter att församlingen hade förvärvat en tomt i Oranienburger Strasse 1856, i ett bostadsområde med stark judisk känsla, tillkännagavs en arkitektkonkurrens om den nya synagogen den 7 april 1857. Tävlingskommissionens ordförande var den hektiska arkitekten Eduard Knoblauch , medlem i Preussian Academy of the Arts sedan 1845 . De inlämnade utkasten kunde inte övertyga. Knoblauch fick uppdraget med planeringen själv - han hade tidigare framgångsrikt skött renoveringen av den gamla synagogen och den nya byggnaden på det judiska sjukhuset. När han blev allvarligt sjuk 1859 ersattes han av den preussiska hovbyggaren och "kungens arkitekt" Friedrich August Stüler , som var vän med Knoblauch. Han tog över konstruktionen enligt sina idéer och designade interiören. Knoblauchs anställd Hermann Hähnel ansvarade för byggledning .

Byggnadsarbetet påbörjades efter grundstenens läggning den 20 maj 1859; Påfyllningsceremonin firades redan i juli 1861 . Sedan blev det förseningar. Interiören var ovanligt påkostad och materialbrist uppstod under tysk-danska kriget 1864. Efter Stülers död 1865 slutförde Edwards söner Gustav och Edmund byggnaden.  Den färdiga synagogen kunde inte invigas förrän vid det judiska nyårsfirandet den 5 september 1866 - den 25: e  Elul 5626 enligt den judiska kalendern . Dåvarande preussiska premiärministern och senare förbundskanslern Otto von Bismarck var närvarande vid ceremonin.

Eduard Knoblauch baserade sin design på element i orientalisk stil ; han var särskilt inspirerad av Alhambra i Granada i södra Spanien . Denna stil såg konstig ut i den preussiska miljön vid den tiden, men var inte ovanlig vid byggandet av synagogor i mitten av 1800-talet.

Kostnaderna uppskattades ursprungligen till 125 000  thalers , vilket sexdubblades när det var klart, till totalt 750 000 thalers.

”Om du är intresserad av arkitektoniska saker, för att lösa nya, svåra uppgifter inom arkitektur, rekommenderar vi ett besök i detta rika judiska Guds hus, som när det gäller prakt och prakt av proportioner långt överskuggar allt som de kristna kyrkorna i vår huvudstad har att erbjuda måste visa. "

- Theodor Fontane

Den 6 september 1866, en dag efter invigningen, bestämde National-Zeitung :

”Den nya kyrkan är en stolthet för Berlins judiska samhälle, men mer än så är den en prydnad av staden, en av de mest anmärkningsvärda skapelserna av modern arkitektur i morisk stil och ett av de mest framstående byggföretag som har genomfört den nordtyska bostaden under de senaste åren en sagoliknande byggnad, som mitt i en nykter del av vår bostad introducerar oss till de fantastiska underverken i ett modernt Alhambra med de graciösa ljuskolumnerna, de svepande rundbågarna, de färgglada arabeskerna, mångfaldiga artiklar, med alla tusentals magi i morisk stil. "

Den Vossische Zeitung skrev:

”Ljuset flödar genom de färgglada rutorna, magiskt dämpade och omformade. Tak, väggar, pelare, valv och fönster är dekorerade med påkostad prakt och bildar med sin förgyllning och dekorationer en underbar arabesk krans med en sagolik, ojordisk effekt, sammanflätad till en harmonisk helhet. "

arkitektur

Layout

Planlösningen för Berlin -synagogen är baserad på fastighetens speciella form, som är långsträckt och vinklad från Oranienburger Straße till baksidan i längdaxeln till höger med cirka 15 grader. Bakom den främre byggnaden på Oranienburger Straße följer idag en polygonal kupolformad vestibyl, vestibulen och den lilla synagogen på framsidan eller vardagarna. Fram till 1958 var byggnaden av huvudsynagogen med en hall för bröllop och ett rabbinrum bifogad. Gatufronten är 29 meter bred och hela fastigheten är 97 meter lång. Dimensionerna på huvudsynagogen tills den slutligen förstördes var: längd 45 meter, bredd 40 meter, med den stora salen i huvudsynagogen som erbjuder 3000 platser (enligt en annan källa: indelad i 1800 platser för män och 1200 platser för kvinnor) .

Exteriörarkitektur

Berlins synagoga på Oranienburger Strasse är det tidigaste exemplet på kombinationen av en fasad med två torn, kupol och tredelad portal. Fasaden mot Oranienburger Strasse är rikt strukturerad med formade stenar och terrakottor , accentuerade av färgade glasade tegelstenar. Den treaxliga centrala vingen flankeras av utskjutande sidoprojektioner med kupolformade, åttkantiga tornfästen. De två kioskliknande och tempietto-liknande tornfästena placeras var och en på fyrkantiga sidohöjningar, där de små kolumnerna framför tornfästena förvaras i Alhambra-stil. Motivet på de tre bågarna präglar fasaden. Detta motiv syns både i entrén med tre arkader och i de tre välvda fönstren på den övre våningen i den centrala flygeln, vilkas vågar i sin tur är uppdelade i tre valv. Den tambour av kupolen tar upp samma motiv, så liten, kan tredelad välvda fönster ses i tambour. Trumman kupol över vestibulen, som täcks av förgyllda ribbor , är exakt 50,21 meter högt på sin högsta punkt och bildar höjdpunkten i den byggnad som kan ses på långt håll. Byggmästaren använde indisk-islamisk arkitektur för kupolens form, baserad på Royal Pavilion i Brighton.

Ovanför ingången finns inskriften med guldfärgade bokstäver: פתחו שערים ויבא גוי צדיק שמר אמנים. Det är vers 26.2 EU från Jesajas bok på hebreiska . Dess tyska översättning lyder: "Öppna portarna, att de rättfärdiga människorna kommer att flytta in, det kommer att behålla sin lojalitet."

Inredningsdesign

Interiörarkitekturen i huvudsynagogen uppträdde innan den slutliga förstörelsen 1958, som en helig byggnad med tre gångar , som var uppdelad i fem vikar, med både en glashängande kupol och en tunnvalv i huvudgången från en vik till den andra .

Två tekniska anläggningar var anmärkningsvärda. En särdrag var den stora användningen av gjutjärn som byggnadsmaterial. Sidogångarna delades med målade gjutjärnspelare, som framträdde som tio målade gjutjärnsarkader i källaren och fem arkader på övervåningen. Bågtillvägagångssätten för den nedre raden av kolumner som stöder gallerierna framträdde i både morisk och indisk arkitektur. Ytterligare gjutjärn användes osynligt vid konstruktionen av halltaket och de hängande kupolerna. Höjden till toppen av den platta och hängande kupolen var 24,32 meter.

Den andra tekniska egenskapen var den genomtänkta ljusstyrningen av de glashängande kupolerna och sidofönstren. De glaserade runda öppningarna på kupolerna hade dubbelglas, de yttre rutorna bestod av enkelt ljusfärgat glas och glasrutorna på insidan av kupolen var färgade. Mellan dessa två glasrutor fanns gasbelysning som fick de färgade innerrutorna att lysa starkt inifrån.

Inredning

Modeller för Aron ha-Qodesch var grundformen för en kristen altartak och paviljongen vid Lejonhovet i Granada. Aron ha-Qodesch visade cirkulära arkader som påminde om arkaderna på lejongården i Alhambra. Toppen av Aron ha-Qodesch hade en ribbad kupol på en kolonnkrans, med prydnaden av Torah-helgedomens halvkupol som tog upp delningen av den stora yttre huvudkupolen med revben och ett bikakemönster. Ornamenteringen av Torah-helgedomens halva kupolen visade ett stjärnmönster som bestod av två rutor placerade inuti det andra. Rosetter, rankor och växtprydnader berikade prydnaden.

  • Hjärta på 1800 -talet

  • Invändig utsikt mot entrén

  • Interiör med Torah helgedom

  • Torah -helgedom, färgad litografi på papper

  • Konstruktionsdetaljer för järnanslutningarna

  • Longitudinell sektion

  • tvärsnitt

  • Originalplanritning

  • Bågfönster

  • Tre arkadentré

Användning och förstörelse

Krigsskada, 1948

Antisemiter hittade den magnifika byggnaden med den glänsande guldkupolen som en provokation. Men det väckte också heta diskussioner bland den judiska befolkningen. Liberala judar uttryckte invändningen mot att den okända moriska arkitekturen betonade den judiska religionens konstigheter och därmed hindrade den önskade integrationsprocessen. Konservativa judar uttryckte reservationer mot de olika innovationerna i gudstjänsten och inredningen. Gemenskapsstyrelsen hade utsett den reforminriktade rabbinen Joseph Aub till den nya synagogen. Gudstjänsten hölls enligt New Rite. Detta orsakade spänningar i församlingen, särskilt en gudstjänst med orgelmusik - instrumentet installerades 1868 - många tyckte att det var olämpligt. I den nya byggnaden såg de en "trevlig teater, men inte en synagoga [...]". Meningsskillnaderna ledde så småningom till en splittring. År 1869 bildades Adass Yisroel , en grupp missnöjda konservativa medlemmar som lämnade samhället 1872 och fick officiellt godkännande som en israelitisk synagoga gemenskap 1885.

Majoriteten såg dock byggnaden med stolthet och tillfredsställelse som en symbol för den judiska gemenskapens betydelse och självförtroende i Berlin. Det största, dyraste och mest magnifika judiska gudstjänsthuset i Tyskland, också ett exempel på användningen av de mest moderna byggteknikerna, blev en uppskattad attraktion.

Minnesmärke från 1966

Under de rikstäckande pogromen natten 9-10 november 1938 började medlemmar i SA sätta eld på den nya synagogen. Distriktschefen för den närliggande polisstationen 16, Wilhelm Krützfeld , konfronterade mordbrännarna, hänvisade till monumentskyddet för byggnaden som hade funnits i årtionden, larmade brandkåren, som kunde släcka branden inne i byggnaden och därmed räddade synagogan från förstörelsen. Krützfeld, som hade agerat enligt bestämmelserna, blev ofta trakasserad på jobbet efteråt. En plakett firar hans - för den politiska situationen då - ovanligt modigt ingripande. Sedan 1993 - till minne av denna handling - har Schleswig -Holstein -statspolisens utbildningsanläggning varit känd som "Statspolisskolan Wilhelm Krützfeld".

Det finns ett "historiskt" svartvitt foto av försöket att förstöra synagogan 1938, The New Synagogue in Flames . Decennier senare ledde en närmare granskning av fotografi och historisk forskning till att Heinz Knobloch kom fram till att synagogen på fotot inte motsvarade sitt faktiska tillstånd 1938. Fotot hade tydligen retuscherats kraftigt under efterkrigstiden .

Efter att konsekvenserna av branden hade eliminerats kunde den nya synagogen användas igen för gudstjänster sedan april 1939. Kupolen måste målas över med kamouflagefärg på grund av hotet från allierade flygräder . Efter en sista gudstjänst i det lilla bönrummet den 14 januari 1943 tog Wehrmacht över byggnaden och inrättade ett enhetligt lager här. I början av det så kallade slaget vid Berlin av det brittiska bombplanskommandot led synagogan allvarliga skador natten till den 23 november 1943. Ytterligare skador orsakades på strukturen när ruinerna användes som leverantör av byggmaterial efter kriget.

Efter krigsslutet grundade de få överlevande judarna i staden ett nytt judiskt samhälle baserat i synagogans administrationsbyggnad på Oranienburger Strasse. Det första var att skapa lämpliga förutsättningar för det judiska livet i Berlin igen och å andra sidan att förbereda utvandringen för dem som inte ville stanna. Sommaren 1958 avlägsnades skadade delar av byggnaden helt på grund av risken för kollaps och på grund av att rekonstruktion inte var möjlig. Endast byggnadstyget på gatan bevarades - som ett minnesmärke mot krig och fascism.

Antisemitisk incident den 4 oktober 2019

Den 4 oktober 2019 skedde ytterligare en attack mot den nya synagogan. En 23-årig syriska var " Allahu akbar " (Allah är stor ') Ringa skridit en barriär och var med en kniv på fysiskt skydd kör upp -Personal. Ingen blev skadad. Efter en utredning släpptes mannen. Josef Schuster talade om ett ”misslyckande” och ”försumligt” beteende hos åklagarmyndigheten i Berlin.

Centrum Judaicum

Centrum Judaicum på en frimärke från DDR från 1990

berättelse

Efter att det till och med funnits en tendens att riva hela byggnaden och bygga en minnessten i dess ställe, grundades " New Synagogue Berlin Foundation - Centrum Judaicum" först 1988 i samband med jubileumshändelser på 50 -årsjubileet för pogrom -nattåteruppbyggnaden. den nya synagogen och skapa ett centrum för vård och bevarande av judisk kultur.

En del av det nya klimatet var att DDR anställde amerikanska rabbinen Isaac Neuman från september 1987 till maj 1988 för att stödja samhällslivet. Han hade rätt till tjänstebil och lägenhet samt en hushållstjänare som dock arbetade för MfS . Den 10 november 1988 skedde en symbolisk läggning av grundstenen för återuppbyggnaden av ruinen. Typen av restaurering hade tidigare varit kontroversiell. En fullständig återställning till det ursprungliga tillståndet avvisades - det kunde ha missförståtts som ett försök att undertrycka det lidande från det förflutna och möjligen att glömma. Meningen var dock att ha ett minnesmärke för permanent minne samtidigt som byggnaden.

Så det beslutades att göra både synligt - den en gång magnifika arkitekturen och den våldsamma förstörelsen. Den representativa gatufronten med huvudkupolen rekonstruerades originalstilen. En permanent utställning ger information om judiskt liv i Berlin. Några arkitektoniska fragment och återupptäckta delar av interiören visas också. I det öppna utrymmet i egendjupet markerar stenar den omfattande planlösningen för den tidigare huvudsynagogen. Renoveringsarbetet slutfördes 1993. Den restaurerade byggnaden, skyddad mot nuvarande hot genom omfattande säkerhetsåtgärder, överlämnades till stiftelsen den 16 december 1994 och öppnades den 7 maj 1995. Den blev inte återinvigd som en synagoga, men innehåller ett litet bön- och hängiven rum. Judiska samhällsanläggningar, restauranger, kaféer och det judiska galleriet ligger i omedelbar närhet.

Utställningar

Sedan 1995 har den permanenta utställningen av Centrum Judaicum och specialutställningar visats i synagogans tidigare administrationsbyggnad. Först visade utställningen ett brett utbud av Judaica , inklusive manuskript, trycksaker och heliga föremål, och presenterade judarnas historia i Berlin och Preussen. Öppnandet av Jewish Museum Berlin 2001 gjorde det möjligt att avlasta utställningen i termer innehåll och historia för att fokusera på den nya synagogan och dess gemenskap. Den permanenta utställningen reviderades och öppnades igen i ny form 2018.

2011 ägde rum under titeln Good Business. Konsthandel i Berlin 1933–1945 en utställning i Berlin istället för i Active Museum i Centrum Judaicum och i Berlins statsarkiv . Samtidigt var det "en påminnelse om att klargöra [...] utestående egendomsfrågor på grund av " kulturella tillgångar som beslagtagits till följd av förföljelse "[...]". Utställningen behandlade bland annat arisering av galleriet Matthiesen av Franz Catzenstein , men visade också att andra under terror av nazistregimen hade lidit.

Kyrkotjänster

Idag finns det regelbundna gudstjänster under ledning av Rabbi Gesa Ederberg och kantor Avitall Gerstetter .

litteratur

  • Daniela Gauding, Hermann Simon : The New Synagogue Berlin. "... för Guds ära och för att pryda staden" . Hentrich & Hentrich, Berlin 2011, ISBN 978-3-942271-25-7 .
  • Hermann Simon: The New Synagogue, Berlin. Förflutet - nutid - framtid . Edition Hentrich, Berlin 1999, ISBN 3-89468-036-9 .
  • Hannelore Künzl: Islamiska inslag i synagogans konstruktion av 1800- och början av 1900 -talet . I: judendom och miljö . tejp 9 . Lang, Frankfurt am Main et al. 1994, ISBN 3-8204-8034-X , sid. 313 .
  • Klaus Arlt, Constantin Beyer: Bevis för judisk kultur. Minnesplatser i Mecklenburg-Vorpommern, Brandenburg, Berlin, Sachsen-Anhalt, Sachsen och Thüringen . Tourist-Verlag, Erfurt 1992, ISBN 3-350-00780-5 , sid. 142 ff .
  • Knoblauch: Den nya synagogen i Berlin . I: Journal of Construction . 1866, kol. 3–6, 481–486 , plattorna 1–6 , urn : nbn: de: kobv: 109-opus-87705 (år 16; i central- och statsbiblioteket Berlin ).

webb-länkar

Commons : Neue Synagoge Berlin  - Album med bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ Uwe Kieling: Berlin - Byggare och byggnader: Från gotisk till historism . 1: a upplagan. Tourist Verl., Berlin; Leipzig 1987, ISBN 3-350-00280-3 , sid. 207 .
  2. ↑ 1865 i Kreuzzeitung om synagogan under uppbyggnad
  3. ↑ Künzl, s. 318 ff.
  4. ↑ Sevärdheter . I: Berliner Adreßbuch , 1875, del 4, s. 173. ”innehåller 300 platser” (avskuren från s. 172; vänster kolumn ovan).
  5. ↑ Künzl, s. 313 ff.
  6. ↑ Künzl, s. 323.
  7. ↑ Stolt och självsäker. I: Jüdische Allgemeine , 5 september 2016, öppnade 6 november 2019.
  8. ^ En ny synagoga för Berlin. På: Deutschlandfunk Kultur , 5 september 2016, öppnad den 6 november 2019.
  9. ↑ a b Künzl, s. 319.
  10. ↑ Künzl, s. 320.
  11. ↑ Künzl, s. 321.
  12. ↑ Künzl, s. 322 ff.
  13. ↑ Künzl, s. 322.
  14. ↑ se Heinz Knobloch : Den modiga Reviervorsteher. Ovanligt moraliskt mod på Hackescher Markt . 2: a, utökad upplaga. Morgenbuch Verla, Berlin 1993, ISBN 3-371-00373-6 .
  15. ^ Svetlana Boym: judiska Berlin: av retuschering och ämnen . I: Das Jüdische Echo , Wien 2014, vol. 63, s. 140 f.
  16. ^ Centralrådet för judar i Tyskland Kdö.R: Man drar kniven framför synagogan. 5 oktober 2019, åtkomst 22 juni 2020 .
  17. ↑ Polisen måste släppa mannen med kniven. Hämtad 22 juni 2020 .
  18. ↑ Alexander Muschik: SED och judarna. I: bpb.de. Federal Agency for Civic Education, 20 april 2012, öppnade den 15 november 2018 .
  19. ↑ Ulrike Offenberg: ”Var försiktig mot makthavarna.” De judiska samfunden i den sovjetiska ockupationszonen och DDR 1945–1990 . Aufbau-Verlag , Berlin 1998, ISBN 978-3-351-02468-0 , sid. 216 .
  20. ^ Franz Sommerfeld: 3000 gäster från hela världen kom till Berlin för öppnandet av Centrum Judaicum: ett nav för judiskt liv. I: Berliner Zeitung . 8 maj 1995. Hämtad 15 november 2018 .
  21. ↑ a b Judith Leister: Sår och minnesmärke. I sin permanenta utställning berättar Berlin New Synagogue sin egen historia och dess händelserika öde. I: Neue Zürcher Zeitung . 27 september 2018, s. 22 , åtkomst 15 november 2018 .
  22. ↑ Återöppning av den permanenta utställningen. ( Finns inte längre online.) I: centrumjudaicum.de. 5 jul 2018, arkiveras från originalet på 1 Oktober 2018 ; öppnade den 1 oktober 2018 .
  23. ↑ Christine Fischer-Defoy, Kaspar Nürnberg (red.): Bra affärer. Konsthandel i Berlin 1933–1945 . Active Museum Fascism and Resistance in Berlin, Berlin 2011, ISBN 978-3-00-034061-1 (katalog för utställning med samma namn av Active Museum i Centrum Judaicum (10 april-31 juli 2011) och i Berlins statsarkiv (20 oktober 2011 - 27 januari 2012)).
  24. ↑ Bernhard Schulz: Berlin / återförsäljare och stöldgods. Centrum Judaicum: Utställningen "Good deals" dokumenterar Berlins konstmarknad från 1933 till 1945. I: Jüdische Allgemeine . Centralrådet för judar i Tyskland Kdö.R, 14 april 2011, öppnade den 15 november 2018 .