Kenyas historia

Den Kenyas historia omfattar historien om den moderna nationalstaten samt protektorat och koloni av Kenya som det nuvarande tillståndet uppstått. Det innehåller också historien om detta territorium före brittisk kolonisering i slutet av 1800 -talet.

Den omfattar således grupper som var och är extremt heterogena kulturellt, språkligt och religiöst. Även under förkolonialtiden hade dessa grupper handel och andra kontakter med varandra. I staten Kenya har de vuxit ihop till en nation , som dock också har starkt formats av etniska intressen, konflikter och identiteter sedan den kom till .

Karta över Kenya

Kenyas historia

Liksom större delen av den afrikanska kontinenten söder om Sahara har Östafrika länge ansetts irrelevant för västerländsk historiografi. Afrika är "inte en historisk del av världen, det har ingen rörelse eller utveckling att visa", sa Hegel och sammanfattade kunskapsnivån om 1700 -talets Afrika. Fram till början av 1900 -talet förändrades denna syn, utbredd bland historiker, lite.

Kustområdet i Kenya var ett undantag. De arabiska och islamiska influenserna som blev tydliga i arkitekturen , skrivandet, kulturen och språket på swahili innebar att Östafrikas historia vanligtvis berättades som historien om den östafrikanska kusten. Runt 1900 skapades ett antal av de första historiska skildringarna av Kenya, allt från pennan för europeiska historiker, som dock var begränsade till de historiska händelserna vid kusten, till deras relationer med samhällen som gränsar till Indiska oceanen och härskandet över Portugisiska och arabiska sultaner .

Efter det att kolonialstyret började, skrevs många verk om européernas historia i Kenya, som firade den europeiska erövringen som en heroisk banbrytande handling och en kulturell handling. Men samtidigt arbetade missionärer, etnologer och koloniala administratörer för första gången vid olika tillfällen med att forska om afrikanernas historia i Kenya. Denna forskning formades starkt av social darwinistiska och evolutionistiska åsikter.

Den största svårigheten för historiografin om inre områden i dagens Kenya uppstod från bristen på skrift hos folken. Efter grundandet av kenyas nationalstat utvecklades en livlig vetenskaplig kultur i landet, som bidrog till att forska om den förkoloniala historien i Kenya. Eftersom det nästan inte fanns några skriftliga källor att luta sig tillbaka på, är denna forskning baserad på metoder för muntlig historia . Förfäderslinjer och familjeföreningars traditionella historia samlades in i intervjuer och grund- och migrationsmyter analyserades och utvärderades. Arkeologiska fynd och sociolingvistiska fynd kompletterade den historiska forskningen.

förhistoria

Fossila fynd på vad som nu är Kenya visar att förhistoriska människor som Australopithecus och Kenyanthropus bodde i detta område för mer än fyra miljoner år sedan, liksom deras möjliga förfäder som Orrorin . Fynd av Homo habilis och Homoerectusen (se t ex Nariokotome-Junge ) visar att de tidiga arter av det släkte Homo var också hemma i Kenya.

Betydande arkeologiska och paleoantropologiska platser inkluderar: Lomekwi , Olorgesailie och Panga ya Saidi .

Tidig historia fram till portugisernas ankomst runt 1500

Gede -ruiner från 1200 -talet

Kenyas tidiga historia är kontroversiell. Enligt aktuell forskning var de inhemska befolkningen i Kenya jägare och samlare , möjligen inklusive Gumba , Okiek och Sirikwa . Den första viktiga gruppen som migrerade från Nordafrika, troligen Etiopien, var kushitisktalande folk omkring 2000 f.Kr. I området i dagens Kenya och introducerade boskapsindustrin, inklusive boskapsuppfödning. Från omkring Kristi födelse kom nilotiska och bantutalande människor till regionen och tog med sig ny teknik som järnbearbetning .

Afrika i representationen av Ravennaten från 800 -talet

Samtidigt var den kenyanska kusten nära integrerad i ett internationellt handelsnätverk. Arabiska och romerska handlare kom hit regelbundet. I vilken utsträckning inlandet i Östafrika också reste är fortfarande kontroversiellt idag. Från antika och medeltida kartor över världen är det tydligt att åtminstone förekomsten av de stora östafrikanska sjöarna och snötäckta berg var känd, även om deras läge var indikerat annorlunda.

I slutet av det första årtusendet uppstod en kedja av mindre och större handelsstäder vid kusten, som var nära kopplade till arabvärlden. Till och med islam spred sig. Kustområdena blev en del av det multikulturella och multietniska swahiliska samhället . Mombasa och Lamu var var och en oberoende städer inom urbana kustsamhällen som blomstrade runt 1300. Moskéer och magnifika hus från de lokala eliterna har byggts på många ställen . Vissa städer hade till och med sitt eget mynt.

1500-1900

Tidigt modernt Mombasa i en illustration från 1572

Kustens oberoende begränsades kraftigt av portugisernas inflytande från 1593 till 1698. Migrationen från många områden som gränsar till Indiska oceanen, från Indien, Arabien och inlandet fortsatte oförminskat. År 1698 erövrade arabiska Oman området. Från 1730 utsåg Omani Yarubi -dynastin den inhemska Mazrui -klanen för att administrera kusten, vilket ledde till en mer oberoende utveckling. När Yarubi -dynastin i Oman störtades av Busaidi -dynastin kom den kenyanska kusten också under större kontroll över Oman igen. Lite var känt om samhällen och kulturen i inre Kenya. Swahiliens kusthandlare handlade elfenben och slavar genom mellanhänder som bebodde landremsan bakom kusten. De hörde av dem att invånarna i inredningen var farliga och grymma ograr som främlingar borde vara försiktiga med. Det uppskattas att det fanns cirka 2,5 miljoner människor i Kenya runt 1800.

Det var först under andra hälften av 1800 -talet, när priset på elfenben sköt i höjden på världsmarknaden, som kusthandlare började resa själva inåt landet. Rapporterna som ger information om Kenya före kolonialtiden kommer från denna period. Masaierna , som erövrade stora delar av Östafrika under 1800 -talet och till och med hotade kuststäderna, var särskilt fruktade . Handlarna försökte därför undvika områdena med Maasai -inflytande. Deras rutter ledde de till Stora sjöarna, Victoriasjön och Rudolfsjön och upp till Buganda. De köpte elfenben, slavar och gummi, och husvagnarna, som utgjorde mellan 300 och mer än tusen människor, hade ett enormt behov av mat för sin personal och för bärare för sina varor. Handeln intensifierade kontakterna med samhällen långt från kusten, där skjutvapen, mässing och koppartråd, tyger och dukar och andra varor, särskilt från Europa, var mycket efterfrågade.

Mot slutet av 1800 -talet började Storbritannien öka sitt inflytande.

Kolonial historia

Frimärke utfärdat av IBEA

Kenyas historia som en koloni började 1885 med ett tyskt protektorat över innehavet på fastlandskusten vid sultanen i Zanzibar och sultanen i Witu . Under 1885 och 1886, den tysk-östafrikanska Society ville ”skaffa” områden på den kenyanska kusten, och 1889-1890 tyska kolonialis Carl Peters försökte förgäves att etablera rätt till Lake Baringo och Tana . Tyskland beviljade dock britterna alla områden norr om linjen Tanga - Victoriasjön (senast Witu 1890).

1888 var Imperial British East Africa Company (IBEA) till Kenya och ledde fram till 1895 British East Africa . IBEA inrättade enskilda stationer längs de befintliga husvagnsrutterna med ett mycket litet antal anställda. Så länge järnvägen till Victoriasjön var under konstruktion var den främst avsedd att säkra transportvägen till Buganda -protektoratet. Detta ledde till att de chefer i inlandet, som redan hade fått inflytande genom handeln med elfenben och slavar med swahiliska köpmän från kusten, odlade nära kontakter med de första européerna i Kenya. Stationerna fick framför allt stöd från masaierna, som i stort antal anmälde sig som hjälpsoldater.

Tidig kolonialtid

När den brittiska kronan tog över administrationen av området 1895, förändrades lite. Européernas inflytande var begränsat till regionerna runt de få stationerna. Det var först med byggandet av Ugandas järnväg från Mombasa till Victoriasjön , som slutfördes 1901, och den förödande hungersnöden 1899 , som den koloniala administrationen lyckades genomdriva kolonialstyret i de eftertraktade bördiga regionerna.

Mellan 1890 och 1914 bröts befolkningens motstånd mot det koloniala övertagandet med många så kallade ”straffexpeditioner” i alla delar av landet. Motståndet var varierat, eftersom samhällena var små och deras vapen hade liten chans mot européernas, alltid brutna snabbt. Boskapen stals från befolkningen, deras grödor och byarna brändes. Stora delar av de bördiga områdena exproprierades, deklarerades till White Highlands och arrenderades eller såldes till vita nybyggare. De afrikanska invånarna, såsom Nandi , Girima , Maasai och många Kikuyu, bosattes i reserver som var markerade för dem, som de inte fick lämna utan tillstånd. Denna förordning var dock svår att genomdriva eftersom administrationen fortfarande var mycket tunt bemannad med européer och förlitade sig på stöd från de lokala afrikanska cheferna och en hjälppolis.

Slutförandet av järnvägen gynnade tillströmningen av vita nybyggare från Europa, men också från andra länder, till exempel Sydafrika och Australien, som bosatte sig på marken, som kunde köpas billigt. År 1905 fanns det cirka 600 vita nybyggare, 1907 fanns det redan 2000. Deras antal fortsatte att växa.

Till skillnad från Tanganyika, där swahili , kustsamhällets språk, redan hade spridit sig på 1800 -talet på grund av den intensiva husvagnshandeln, sågs detta språk i Kenya som språket för de koloniala förtryckarna, som kolonialtjänstemännen och deras afrikanska anställda talar detta språk kommunicerat.

Första världskriget

Det första världskriget hade ett avgörande inflytande på Kenya och ytterligare politiska utvecklingen. Östafrika var en av få regioner utanför Europa som länge varit en aktiv krigsteater . Tusentals afrikaner var värnpliktiga i militärtjänstgöring i Kenya. Endast ett fåtal tillhörde de vanliga trupperna. Av de cirka 350 000 afrikanska bärare som deltog i kampanjen mot tyska Östafrika hade cirka 150 000 rekryterats i brittiska Östafrika (Kenya), de flesta under tvång. Från 1917 tog sökandet efter bärare i Kenya former som påminde om slavjakt. Männen kördes från sina åkrar, från sina hus, från gatorna in i kasernen utan att deras släktingar visste något om var de befann sig. Av de cirka 50 000 officiellt registrerade dödsfallen (var tredje krigsdeltagare från Kenya dog) bland kenyanska afrikaner under första världskriget tillhörde endast 4 300 de väpnade styrkorna.

Kriget följdes av den globala influensaepidemin , som också krävde tusentals liv i Kenya. Uppskattningar (som dock är mycket oprecisa, eftersom ingen folkräkning genomfördes förrän 1960 och den afrikanska befolkningen förmodligen underskattades) talar om 10 till 15% dödsfall i de tätbefolkade områdena.

Krigets upplevelse hade ett formativt inflytande på de afrikanska krigsdeltagarna. Utbytet med afrikaner inte bara från hela Östafrika, utan också från många andra brittiska kolonier som Gambia , Nigeria och Sierra Leone samt med soldater från Indien hade ett avgörande inflytande på utvecklingen av politisk medvetenhet och panafrikanska idéer. Kriget hade lärt att brittisk överhöghet inte alltid var ett givet faktum.

Utbyggnad av nybyggarkolonin

Prince of Wales School nära Nairobi 1932. Den var reserverad för barn till vita nybyggare i Kenya.

Strax före första världskriget hade antalet vita nybyggare i Kenya stigit till 5438, varefter en ny invandringsvåg skedde. Kenya ville särskilt locka de högt uppsatta bland demobiliserade brittiska militären. År 1921 fanns det nästan dubbelt så många vita nybyggare i Kenya, varav mer än en tredjedel levde från jordbruk.

1920 blev Kenya officiellt en kronokoloni . Nybyggarnas inflytande i kolonin ökade snabbt i administrationen. Mer och mer kristalliserades målet för en koloni, som bestämdes av de europeiska, vita nybyggarna på modell av Sydafrikanska unionen . De pressade på för ytterligare markexpropriationer och förminskningar av reservationerna för att tvinga afrikaner som billig arbetskraft på sina gårdar. Varje afrikan över 16 år fick registrera sig och bära sitt registreringskort i en metallbehållare på ett snöre runt halsen. Antalet arbetade dagar registrerades på den. Dessutom fick afrikanerna bära en hög skattetryck, som var tänkt att tvinga dem ut på arbetsmarknaden.

Tidigt antikolonialt motstånd

Det var ett stort missnöje med det administrativa systemet. De afrikanska huvuden som utsågs av den koloniala administrationen och de så kallade stamhållarna, afrikanska poliser, fick dåligt betalt och levde på mutor och korruption. Detta stödde ett tillstånd av godtycklighet där de afrikanska anställda vid kolonialmakten kunde berika sig med straffrihet, stjäla mark och nötkreatur från sina grannar och fler och fler människor befann sig utan pengar.

Omslag av en kikuyuspråkig tidning från 1920-talet. Hon firade regelbundet den fängslade Harry Thuku, Jomo Kenyatta var en av huvudförfattarna.

I Nairobi och missionscentra i början av 1920 -talet bildades politiska grupper kring utbildade missionselever som försökte aktivt ingripa i den koloniala administrativa processen. East African Association , som bestod av muslimska och kristna afrikaner från alla regioner i Kenya, grundades i Nairobi . Afrikaner från andra delar av Östafrika, såsom Uganda, var också medlemmar. De höll stora möten i de afrikanska stadsdelarna i Nairobi, där de krävde avskaffande av registreringskort och en skattesänkning. En liknande organisation, Kikuyu Association , kom till i Kikuyu -området på landsbygden och gick offentligt med samma krav. I västra Kenya organiserade utbildade unga afrikaner i Maseno Mission Center i Young Kavirondo Association , som motsatte sig skattetrycket, expropriering av afrikansk mark för europeiska nybyggare och det förnedrande registreringssystemet. Hennes figur var Kikuyu Harry Thuku , som hade rest över hela Kenya och försökt göra missnöje till politisk aktivitet vid offentliga sammankomster. När Thuku greps i mars 1922 var det en öppen konfrontation på polisstationen i Nairobi, där Thuku satt fängslad. Över tjugo protesterande afrikaner dödades och Thuku förvisades till norra Kenya. Efter det minskade den politiska verksamheten under en kort tid.

Strax därefter bildades Kikuyu Central Association (KCA), ett Kikuyu-dominerat politiskt parti som kämpade för att den exproprierade marken skulle återvända, skattesänkningar och för afrikanska parlamentsledamöter i Lagrådet.

Även om det afrikanska motståndet knappast togs på allvar skapade krav från den indiska befolkningen i Kenya oroligheter i administrationen. Indianerna krävde rösträtt, obegränsat inträde och borttagande av rasgränser, som de europeiska nybyggarna svarade med rasande motstånd. De samlades i en förening och planerade ett militärt uppror som skulle resultera i ett oberoende Kenya. Men det hände aldrig, i stället hittades en kompromiss. Fem indiska och en arabisk medlem kunde väljas till de elva europeiska medlemmarna i det lagstiftande rådet . Däremot utövades en de facto apartheidpolitik gentemot afrikanerna.

Mission och utbildning

Sedan slutet av 1800 -talet bosatte sig ett stort antal missionsföreningar i området. Katolska och protestantiska, reformerade och frikyrkor, brittiska, amerikanska, italienska och franska missionsstationer öppnades främst i de befolkade områdena i centrala Kenya och i den västra delen. Möjligheten att skaffa sig en europeisk utbildning där utöver den kristna religionen var en stor attraktion för invånarna. Många av Kenyas senare politiker kom från den första och andra generationen av utbildade missionärsstudenter, till exempel den första presidenten för oberoende Kenya, Jomo Kenyatta .

Även om kolonialregeringen faktiskt hade förbundit sig att erbjuda alla afrikaner möjligheten att gå i skolan, var det främst uppdragen som gav utbildningserbjudandet. Detta resulterade snart i konflikter, eftersom de utbildade missionsstudenterna strävade efter självständighet och snart motstod uppdragens kulturimperialism. Kulmen på debatter om omskärelse av flickor och kvinnor bland kikuyu i slutet av 1920 -talet. Efter att uppdraget förbjöd denna praxis vände sig tusentals Kikuyu bort från uppdragen och etablerade fristående skolor och kyrkor.

Den koloniala ekonomin

Även om ett stort antal av de vita nybyggarna levde av jordbruket, var det i slutändan inte lönsamt. I början hade många av bönderna nytta av markspekulationer. Eftersom marken som stals från afrikanerna gavs till fyndpriser i början av seklet kunde många bönder uppnå höga priser genom att sälja dem vidare till efterföljande nybyggare. Misslyckade försök att odla kontantgrödor som sisal och gummi kostade mycket pengar innan kaffe och te blev huvudgrödan. Majs och vete gjorde också stora vinster, särskilt i början av 1920 -talet när priserna steg snabbt på världsmarknaden. Den starka konkurrensen från afrikanska bönder eliminerades genom att utesluta dem från exportmarknaden. Men när världsmarknadspriserna sjönk i slutet av 1920 -talet kunde endast massiva statliga bidrag förhindra att nybyggarekonomin kollapsade.

Andra världskriget

Den andra världskriget representerade alltså en boom i den kenyanska ekonomin. De vita nybyggarna i Kenya skulle ta över en stor del av livsmedelsförsörjningen för Storbritannien, garanterade regeringen dem fasta priser. Tillströmningen av medel påskyndade mekaniseringen av jordbruket. Afrikanska arbetare på gårdarna blev alltmer överflödiga. Detta ledde till det faktum att många nybyggare drev de afrikanska hukarna från sitt land till reservationerna, där markbristen ökade snabbt och orsakade ilska och förbittring bland den afrikanska befolkningen. I sin tur växte nybyggarnas politiska inflytande, särskilt när ytterligare en efterkrigsvåg av vita invandrare höjde antalet till 40 000. Deras mål var Storbritanniens politiska självständighet enligt modellen för Sydafrikanska unionen , en apartheidstat som gav afrikaner inga politiska rättigheter.

Frihetskamp

Se Mau Mau -kriget

Den 20 oktober 1952 förklarade den koloniala administrationen undantagstillstånd. Orsaken var den väpnade verksamheten i Mau Mau i centrala Kenya. Beskattning, markexpropriering, försämringen av de afrikanska husburenas livssituation, afrikanerna i reservationerna och städerna och uteslutningen av den afrikanska befolkningen från politiskt och ekonomiskt deltagande hade lett till bildandet av radikala grupper på 1950 -talet och med våld mot vita Nybyggare och regeringsvänliga afrikaner agerade.

Mau Mau fungerade främst i Nairobi och med hjälp av gerillakrig från skogen. Den koloniala regeringen reagerade med allvar. Många afrikanska ledare greps, inklusive Jomo Kenyatta, som inte hade någon anknytning till Mau Mau. Mau Mau förföljdes i en stor offensiv. Omkring en miljon Kikuyu internerades i läger för att avbryta förbindelserna mellan civilbefolkningen och frihetskämparna. 1956 besegrades slutligen Mau Mau.

Samtidigt hade dock många civila oppositionsgrupper bildats sedan andra världskriget, fackföreningar organiserade strejker och politiska partier försökte åstadkomma reformer. Insikten att afrikaner inte längre kunde hållas utanför beslutsprocesserna rådde slutligen.

1960 upphävdes undantagstillståndet och i juni 1963 utsågs Jomo Kenyatta till premiärminister. Kenya blev självständigt i december 1963 och gick med i Commonwealth of Nations .

Historien om kvinnlig rösträtt

Historien om kvinnlig rösträtt är kopplad till kolonialhistoria: Kenya hade en lagstiftande församling sedan 1907. Påverkad av brittisk rösträtt fick vita kvinnor i Kenya rösträtt 1919, asiatiska kvinnor och män 1923. Svarta med egendom och utbildning fick rösträtt 1957, men få av dem var kvinnor. Sammantaget gav denna förändring cirka 60 procent av befolkningen rösträtt. Arabiska kvinnor var helt uteslutna från rösträtten. Arabiska kvinnor från Mombasa begärde den koloniala regeringen som protesterade mot förnekandet av rösträtten. Din ansökan lyckades. Initiativtagarna tillbringade året därpå med att övertyga arabiska kvinnor som väljare att registrera sig som väljare och utöva sina rösträtt. Den allmänna aktiva och passiva rösträtten för alla över 18 år kom med självständighet den 12 december 1963. Det första valet av en kvinna till det nationella parlamentet, Phoebe Asoiyo , ägde rum i december 1969.

Jomo Kenyatta -eran 1963–1978

Staty av Jomo Kenyatta framför parlamentsbyggnaden i Nairobi.

Under Jomo Kenyatta som president konsoliderade den unga nationalstaten sig i en politik för afrikanisering och nationalisering. Den officiella utvecklingsideologin var Kenyattas Harambee -filosofi, som uppmanade människor att arbeta tillsammans för att bygga staten. Enligt principen att hjälpa människor att hjälpa sig själva har många självhjälpsprojekt skapats för väg- och brobyggande, skolutbildning och för vatten och hälsovård.

Politiskt formades Kenyattas mandatperiod genom övergången från ett flerpartisystem till ett ettpartisystem med Kenya African National Union (KANU) som statsparti. Kenyatta utökade också alltmer presidentens makt och fyllde många viktiga politiska och ekonomiska positioner med Kikuyu, särskilt människor från hans hemdistrikt Kiambu . Med Gikuyu Embu Meru Association (GEMA) bildades en krets av förtrogna, med vars hjälp Kenyatta alltmer styrde, medan KANU som parti blev nästan obetydlig.

Under Kenyattas mandatperiod började en etnisering av politiken, som fortfarande präglar den politiska kulturen i Kenya idag. Kenyatta främjade främst Kikuyu, Luo och Kamba, till exempel genom att bosätta medlemmar i dessa grupper i Rift Valley och vid kusten för att öka deras inflytande i landet.

Alla försök att bilda oppositionspartier och organisationer stoppades. Politiska motståndare fängslades eller mördades, som KANU: s generalsekreterare Tom Mboya . Landets administration centraliserades och federala intressen eliminerades.

Markfråga

Efter att ett av de viktigaste kraven hos Mau Mau var återvändande av den exproprierade marken, var Kenyattas markpolitik en besvikelse för många kenyaner.Marken som stals från europeiska gårdar i början av seklet måste köpas av kenyanska bönder. För detta ändamål ställde regeringen dem till förfogande, som i sin tur finansierades med lån från Storbritannien och Världsbanken . Loyal Kikuyu och samarbetspartners med kolonialregeringen gynnades främst av denna politik. I början av 1970 -talet hade mindre än 40% av den tidigare exproprierade marken sålts till små kenyanska bönder, medan nästan 60% var stora gårdar som tillhör den afrikanska eliten.

företag

Ekonomiskt sett betraktades Kenya som ett afrikanskt land under Kenyattas tid. Goda förbindelser till västländer, utländskt bistånd och investeringar säkerställde ett enormt ekonomiskt uppsving med en årlig tillväxttakt på cirka 10%. Detta var dock också förknippat med hög arbetslöshet och ökande social ojämlikhet. Med slagordet "Afrikanisering av ekonomin" och med hjälp av två lagar som parlamentet antog 1967, Trade Licensing Act och Import, Export och Essential Supplies Act , försökte han den indiska minoriteten, de så kallade "asiaterna". , som i många delar av landet bestämde sig för att tvinga handeln ur den.

utbildning

Ett av huvudmålen för det unga oberoende Kenya var att förbättra utbildningserbjudandena. Mellan 30% och 40% av statsbudgeten gick till utbyggnad av skolor och utbildning. Framför allt fanns det fler erbjudanden för gymnasieutbildning och det första universitetet som låg i Nairobi. De så kallade Harambee-skolorna tog upp en stor del av de framväxande skolorna. Steg för steg har skolavgifterna för grund- och gymnasieskolor sänkts och några av dem har avskaffats.

Daniel arap Moi -eran 1978–2002

Presidentdiktaturen 1978–1992

Efter Kenyattas död den 22 augusti 1978 blev vicepresident Daniel Arap Moi ny president. Hans populistiska politik, som han klädde i Nyayo -filosofin och som baserades på sökorden kärlek, fred och enhet, gjorde honom extremt populär i hela Kenya, särskilt under de första åren av hans regeringstid. Han fördömde korruption och nepotism och förbjöd stamorganisationer som GEMA. Samtidigt ersatte han många Kikuyu i ledande befattningar med anhängare från sin egen etniska grupp, Kalenjin , från Luhya- och Maasai -grupperna .

Efter ett kuppförsök av det kenyanska flygvapnet implementerade Moi ett ettpartisystem med en konstitutionell ändring 1982, som lagligen legitimerade honom, som att döda Kenyattas politiska opposition. Samtidigt förlitade han sig starkt på KANU som företag. Han decentraliserade administrationen och gav distrikten och provinserna mer av sin egen beslutsfrihet.

Men kontrollfunktionerna i parlamentet, kabinettet, valkommissionen, rättsväsendet, medierna och samhället begränsades alltmer i denna fas till förmån för en växande makt hos presidenten, även om formellt ligger makten hos parlamentet. Kritikerna förföljdes och politiska mord skapade ett klimat av misstro och rädsla.

I ekonomiska termer sammanföll Mois mandatperiod med ankomsten av den globala ekonomiska krisen på den afrikanska kontinenten. Exporten minskade och inkomsten per capita minskade.

Daniel arap Moi på besök i New York 2001

Demokratisering 1992–2002

Under påtryckningar från västerländska regeringar och internationella institutioner som Världsbanken började Moi öppna sig för ett flerpartisystem i början av 1990-talet. Samtidigt bildades en bred politisk opposition i Kenya, som pressade på för reformer och samlades under Forum for the Restoration of Democracy (FORD) som upprättades av Raila Odinga . I slutet av 1991 beslutade det kenyanska parlamentet att återinföra ett flerpartisystem. Före valet i december 1992 bröt oppositionen upp och delades upp i etniska grupper, vilket gav Moi och hans KANU en smal majoritet i valen.

Inför nästa val kunde den nybildade oppositionen dock få parlamentet att anta ett reformpaket. Oppositionen var således också inblandad i regeringen, i valkommissionerna och i tillgången till media.

Den 7 augusti 1998 inträffade samordnade explosioner vid USA: s ambassader i Dar es Salaam i grannlandet Tanzania , liksom i huvudstaden Nairobi , där cirka 212 människor dog och 4000 skadades.

President Mwai Kibaki

Demonstration av den orange demokratiska rörelsen

Mwai Kibaki (Mois tidigare vice president) med National Rainbow Coalition (National Alliance of Rainbow Coalition - NARC), New African Rainbow Coalition, efterträddes i ordförandeskapet . Den senaste utvecklingen visar dock att Kibaki och hans regering också är mycket kontroversiella, och NARC har omplacerats i den offentliga diskursen som Nothing (H) As Really Changed. Den nuvarande kontroversen är diskussionen om den nya konstitutionen. Den 21 november 2005, efter en kampanj som starkt polariserat landet i en folkomröstning, avvisade befolkningen regeringens utkast till konstitution ( Wako Draft ), som hade ändrats kraftigt jämfört med original Bomas Zero Draft .

Korruption blomstrade under Mois och Kibakis ordförandeskap . Individuella skandaler avslöjades under 1990-talet, till exempel Goldenberg-skandalen och Anglo-Leasing-skandalen , men detta förblev utan konsekvenser; gärningsmännen blev ostraffade.

President Uhuru Kenyatta

2003 förlorade Uhuru Kenyatta , son till Jomo Kenyatta, presidentvalet till Kibaki, 2013 vann han valet och var Kibakis efterträdare. Han anklagades tidigare 2010 för Internationella brottmålsdomstolen i Haag för att ha uppviglat oroligheter i valet 2003; anklagelserna lades ner 2014 på grund av brist på bevis. Det största infrastrukturprojektet i kenyansk historia öppnades 2017: Standard Gauge Railway från Mombasa till Nairobi, byggt av ett kinesiskt företag . Samma år vann Kenyatta presidentvalet igen mot Raila Odinga , men det avbröts och upprepades i oktober 2017. Odinga efterlyste bojkott inför valet. Kenyatta vann med cirka 98% av rösterna, med ett valdeltagande på cirka 35%.

Se även

litteratur

webb-länkar

Commons : Kenyas historia  - Samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ GFW Hegel: Föreläsningar om historiens filosofi. S. 163.
  2. ↑ Bethwell A. Ogot: Introduktion. I: Kenya före 1900. s. Vii-ix.
  3. ↑ Bethwell A. Ogot: Introduktion. I: Kenya före 1900. s. Xvi-xix.
  4. ^ William Robert Ochieng ': Kenyas inre och internationella handel under artonhundratalet. I: William Robert Ochieng ', Robert M. Maxon: An Economic History of Kenya. Nairobi 1992, s. 35-49, s. 35.
  5. ↑ Norman Leys: Kenya. London 1924, s. 287.
  6. ^ Carl G. Rosberg, John Nottingham: Myten om Mau Mau. Nationalism i koloniala Kenya. Nairobi 1985, s.31.
  7. ^ Mary Parker: Politiska och sociala aspekter av kommunalregeringens utveckling i Kenya med särskild hänvisning till Nairobi. London 1949, s. 5-8.
  8. ^ CG Rosberg, J. Nottingham: Myten om Mau Mau. 1985, s.46.
  9. ^ John Anderson: Kamp för skolan. Samspelet mellan missionär, kolonial regering och nationalistiskt företag i utvecklingen av formell utbildning i Kenya. London 1970.
  10. ↑ David M. Anderson, David Throup: Agrarekonomin i Central Province Kenya, 1918-1939. I: Ian Brown (red.): The Africa of Africa and Asia in the Inter-War Depression. London 1989, s. 8-28.
  11. ↑ Anderson: Histories of the Hanged. Norton, 2004, ISBN 0-3930-5986-3 , sid. 82-83.
  12. ^ Gerhard Hauck : Samhälle och stat i Afrika. Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-86099-226-0 , s. 154-163.
  13. ↑ a b c d e June Hannam, Mitzi Auchterlonie, Katherine Holden: International Encyclopedia of Women's Suffrage. ABC-Clio, Santa Barbara, Denver, Oxford 2000, ISBN 1-57607-064-6 , s. 6-7.
  14. ↑ a b c Rosa Zechner: Mödrar, självständighetskämpar, feminister. I: Frauensolidarität im C3 - Feminist Development Information and Education Work (red.): Frauen * solidarität , nr 145, 3/2018, s. 7–9, s. 8.
  15. ^ Mart Martin: Kvinnans och minoriteternas almanacka i världspolitiken. Westview Press Boulder, Colorado, 2000, s.209.
  16. ^ Mart Martin: Kvinnans och minoriteternas almanacka i världspolitiken. Westview Press Boulder, Colorado, 2000, s. 210.
  17. ^ William Ochieng ': A History of Kenya. London 1985, s.159.
  18. ^ Gerhard Hauck: Samhälle och stat i Afrika. Brandes och Apsel, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-86099-226-0 , s. 189-191.
  19. ↑ Ben Knighton: Går för "cai" på Gatundu. Återgång till ett Kikuyu -etniskt förflutet eller att bygga en kenyansk nationell framtid . I: Daniel Branch, Nic Cheeseman, Leigh Gardner (red.): Vår tur att äta. Politik i Kenya sedan 1950 . Lit, Berlin 2010, ISBN 978-3-8258-9805-2 , s. 107-128.
  20. ^ Gerhard Hauck: Samhälle och stat i Afrika. Brandes och Apsel, Frankfurt am Main 2001, s. 188.
  21. ^ Gerhard Hauck: Samhälle och stat i Afrika. Brandes och Apsel, Frankfurt am Main 2001, s. 192–193.
  22. ↑ David Himbara: Den misslyckade afrikaniseringen av handel och industri i Kenya . I: World Development , Vol. 22 (1994), nr 3, sid. 469-482.
  23. ↑ Hartmut Bergenthum: Historia i Kenya under andra hälften av 1900 -talet. Münster 2004, s. 63-74.
  24. ^ Gerhard Hauck: Samhälle och stat i Afrika. Brandes och Apsel, Frankfurt am Main 2001, s. 192–196.
  25. ↑ Markus M. Haefliger: Kenyas kamp med draken. Påstådda framsteg i kampen mot korruption kompenseras av många motgångar . I: Neue Zürcher Zeitung, 26 januari 2016, s.9.
  26. ^ Kenya: President Kenyatta omvald. deutschlandfunk.de från 30 oktober 2017, åtkomst 30 oktober 2017
  27. ↑ Se Lasse Heerten: Review. till: F. Klose: Mänskliga rättigheter i skuggan av kolonialt våld. Avkoloniseringskrigen i Kenya och Algeriet 1945–1962. München 2009. I: H-Soz-u-Kult. 18 mars 2010.