Gershom Scholem

Gershom Scholem
Gershom Scholem 1925.

Gershom Scholem ( hebreiska , גרשם שלוםfödd den 5 december 1897 i Berlin som Gerhard Scholem ; dog den 21 februari 1982 i Jerusalem ) var en tysk-israelisk judisk religionshistoriker som publicerade över 500 verk på Ivrit , tyska och engelska. Från 1933 hade han en stol för forskning om judisk mystik vid det hebreiska universitetet i Jerusalem och anses vara dess återupptäckare.

Liv

Ursprung och familj

Scholem föddes 1897 som den fjärde sonen till Betty, född Hirsch (1866–1946) och Arthur Scholem (1863–1925). Hans far drev ett tryckeri som hade varit i familjen i generationer . Den i stort sett assimilerade judiska familjen av Schlesiens ursprung hade bott i Berlin sedan början av 1800-talet. Hans far var inblandad i en icke-judisk gymnastikklubb tills han pressades att avsluta sitt aktiva medlemskap. Han arbetade på Yom Kippur , och andra stora helgdagar firades inte i familjen.

Gershoms ungdom formades av utbytet med hans två år äldre bror Werner , som senare blev medlem av Reichstag för KPD . Werner och senare Gerhard gjorde uppror mot sin auktoritära far Arthur, som ville tvinga dem att bedriva en kommersiell karriär, även som tonåring, även om verksamheten redan hade två efterträdare: de äldsta bröderna Reinhold och Erich Scholem lärde sig affären och tog över Scholem tryckeri omkring 1920.

skoldagar

Scholem deltog i Luisenstädtische Realgymnasium i Berlin från 1904 till 1915 . Undersökningen av den omfattande historia av judarna i Heinrich Graetz ledde honom till hebreiska att lära sig. Ursprungligen självlärd lärde han sig senare av rabbin AJ Bleichrode, ett barnbarnsbarn till rabbin Akiba Eger . Hans val för sionism , som han gjorde som en ung person, ledde till ytterligare splittring med sin far. Det var obegripligt för honom att hans son inte åtminstone ville bli rabbin i alla sina religiösa studier . Gershom Scholem var en kort stund medlem av Agudat Israel , men skilde sig från denna grupp när han insåg att han inte var intresserad av en ortodox livsstil. 1912 var Scholem aktiv i Jung Judagruppen inom den judiska ungdomsrörelsen ; hans bror Werner hade introducerat honom där, men lämnade strax därefter gruppen och vände sig till de socialistiska ungdomsarbetarna . Han försökte nu också vinna sin yngre bror över till marxismen , vilket ledde till våldsam friktion mellan de två - det var inte förrän i september 1914 att de kom samman igen, eftersom båda bestämt avvisade den nationella entusiasmen för krig vid första världens utbrott. Krig . Runt 1914 var han entusiastisk över Martin Bubers skrifter . År 1915 och 1916 var han redaktör för tidskriften Die Blau-Weiße Brille , som bara uppträdde tre gånger och trycktes i sin fars tryckeri.

Möte med Walter Benjamin

1915 träffades Scholem och Walter Benjamin . De blev vänner som varade fram till Benjamins död 1940. I detta beundrade Scholem den metafysiska uppfinningsrikedomen (andlig kraft) från vilken han senare lovade sig själv att förnya metafysiken från källorna till judendomen - ett hopp att Benjamin, som utvecklades till en oortodox marxist , inte kunde uppfylla. Efter andra världskriget publicerade Scholem Benjamins verk med Theodor W. Adorno .

Klöver, Angelus novus

Vänskapen mellan Scholem och Benjamin baserades på en konstant korrespondens som var mindre emotionell än filosofisk och moralisk. I sina memoarer förnekade Scholem aldrig att han först var historiker och filolog. Han placerade sig inte tydligt på marxismens frågor som upptagna Benjamin, men såg i Benjamin den bättre metafysikern. I Walter Benjamin - The Story of a Friendship beskriver han stadierna i deras vänskap med en nykterhet som inte tillåter sig den minsta sentimentaliteten eller fåfängan.

Ett ark av Paul Klee Angelus Novus beskriver det decennielånga bandet mellan de två tänkarna som förstod varandra på lika villkor. Walter Benjamin köpte bilden från Paul Klee 1921 . En av Benjamins mest utbredda texter om begreppet historia hänvisar (i avhandling IX) till denna ritning i akvareller. Scholem påminner om: När han köpte bilden hade vi samtal om judisk angelologi, särskilt talmudisk och kabbalistisk. Han hittade en av dessa ständigt nya änglar på bilden som han älskade så oändligt. Benjamin testamenterade bilden till sin vän Scholem så tidigt som 1932 och han fick den från Benjamins egendom.

Första världskriget och militärtjänst

I juni 1917 kallades Scholem till militärtjänst , men blev framgångsrikt galen ( Dementia praecox diagnostiserades ) och släpptes efter sex veckor på en observationsstation och efter en förnyad undersökning i januari 1918 släpptes permanent, varefter han kunde resa till Schweiz . Hans bror Werner, å andra sidan, var soldat i nästan tre år från juni 1915 till november 1918, även om han som socialist resolut motsatte sig kriget. Under krigsåren höll Werner och Gershom Scholem en intensiv korrespondens där de kritiserade tysk krigsnationalism och alltmer närmade sig sina politiska positioner: Werner uttryckte nya sympatier för zionismen och från 1917 till och med bekräftade inrättandet av en judisk stat i Palestina efter en Brittiska segrar. Å andra sidan var Gershom entusiastisk över den marxistiska kritiken av det tyska krigssamhället, som den praktiserades i den socialistiska ungdomsrörelsen och USPD , och förklarade sig för Erfurt-programmet för socialdemokrati . Men närmandet av bröderna slutade med novemberrevolutionen 1918: Werner tog detta som en bekräftelse på att en revolution var möjlig i Tyskland och därmed en övervinning av antisemitism - han kastade sig entusiastiskt in i verksamheten som en revolutionär politiker och avvisade alla planer för Palestina: det brittiska kriget syftar till att han inte längre såg det som frigörelse utan som imperialism . Gershom, däremot, som redan studerade i Schweiz i slutet av 1918, kunde inte göra mer än "välvillig neutralitet" för den tyska revolutionen och koncentrerade sig åter på den intellektuella tilldelningen av det judiska arvet.

studie

Efter att ha studerat matematik och filosofi med Gottlob Frege och Paul Ferdinand Linke vid universitetet i Jena 1917 och 1918 studerade Gershom Scholem orientaliska språk vid universitetet i Bern från maj 1918 till mars 1922 . År 1922 tog han sin doktorsexamen vid universitetet i München med sin avhandling om Sefer ha-Bahir . Dessutom hade han klarat den preussiska statsundersökningen i matematik för en möjlig undervisningsaktivitet i Palestina.

Emigration till Palestina

Politiska positioner

Delvis på grund av sitt partnerskap med den socialistiska broren Werner, var Gershom tvungen att lämna sin fars hushåll den 1 mars 1917 på skriftlig begäran och flytta in i en kosher Berlinpension, där han träffade aktiva sionister från Östeuropa. Av dessa influenser emigrerade han till Palestina i september 1923 . Detta var ett beslut för politisk sionism och samtidigt mot försöket att leva som jud i Tyskland. Redan tidigt på 1920-talet kom Scholem till slutsatsen att assimileringen av judar i Tyskland definitivt hade misslyckats. Som jud kunde han inte och ville inte förbli tysk. Han hade lärt sig denna lektion från förtryckets historia, inklusive assimilerad judendom, på 1800-talet. I Palestina levde han som en trogen, icke- ortodox jud . Politiskt såg han sig själv som en vänstermedlem. Hans brors inflytande hade verkligen en effekt här, även om Gershom redan hade distanserat sig från historisk materialism och dess evolutionära progressiva tänkande i hans korrespondens under krigsåren . Hans socialism var därför mer individualistisk, libertarisk och kritisk mot staten. Detta är en av anledningarna till att Gershom Scholem från början strävat efter att nå en förståelse mellan judar och araber i Palestina. Från 1925 till 1933 var han medlem i Brit Schalom , en förening som sökte "återfödelsen" av det judiska folket och representerade förståelsepolitiken. År 1931 uteslöts denna grupp officiellt från den sionistiska kongressen .

Den 5 december 1923, på hans 26-årsdag, gifte han sig med Elsa (Escha) Burchhardt, som han träffade i februari 1918 i Heidelberg.

Professionell och vetenskaplig verksamhet

I Jerusalem arbetade Scholem först som bibliotekarie efter att han ursprungligen hade lämnat ett jobb som lärare. Efter att det hebreiska universitetet öppnade i april 1925 undervisade han i judisk mystik . År 1933 skapades ett professorat för honom .

I slutet av 1930-talet blev Scholem inbjuden till föreläsningar i New York City . Detta resulterade i hans första stora verk, boken Major Trends in Jewish Mysticism (1941), skriven på engelska . Som deltagare i många Eranos- konferenser sökte han dialog med forskare från andra religiösa traditioner.

Efter att Scholems första äktenskap med Escha Burchhard skildes sommaren 1936 gifte sig Scholem igen den 4 december samma år. Fania Freud (född 1909 i Butschatsch , död 1999 i Jerusalem) emigrerade till Palestina i slutet av 1920-talet och studerade hos Scholem.

Efter etableringen av staten Israel var Scholem en respekterad medborgare i staten och var vän med sin första president och premiärminister. 1958 fick Scholem Israelpriset . 1962 blev han hedersmedborgare i Jerusalem och från 1968 till 1974 var han president för Israel Academy of Sciences .

Scholem själv var inte längre intresserad av filosofi, han tog inte längre filosofin särskilt allvarligt. Dagböckerna, tillsammans med uppsatser och utkast , som först publicerades efter hans död, visar hur seriöst han tänkte på logiska och epistemologiska frågor under de första åren , hur djupt han spekulerade om de stora metafysiska problemen. Han höll också ett kritiskt avstånd från psykoanalysen , ett ämne som upptagit honom djupt utan att ha utsatts för någon analys. Ett annat intressant område var utforskningen av den tidigare judiska demivärlden i den europeiska diasporan.

Istället var Scholem den verkliga återupptäckaren av Kabbalah , som till stor del glömdes bort i reform judendomen och bortses från judiska studier . Scholem grundade den akademiska forskningen om judisk mystik, som han ägnade större delen av sitt livsverk. Många abstrakt av kabbala eller judisk mystik i allmänhet följer Scholems verk när det gäller innehåll. Men han var uttryckligen inte intresserad av talmystik , ett delområde av Kabbalah.

1970 valdes Scholem till American Academy of Arts and Sciences . 1977 fick han Bialikpriset för sitt livsverk . Samma år, under titeln Från Berlin till Jerusalem, uppstod hans ungdomliga minnen som väckte stor uppmärksamhet i Tyskland. Gershom Scholem ägnade det självbiografiska arbetet åt sin bror Werner , som arresterades 1933 och mördades i Buchenwald koncentrationsläger i juli 1940. Gershom hade förgäves försökt rädda sin brors liv genom att få visum för brittiska Palestina.

Besök till Förbundsrepubliken

Efter slutet av andra världskriget reste Scholem ofta till Tyskland , först 1946 på uppdrag av det hebreiska universitetet, på jakt efter de judiska biblioteken och samlingar som stulits av nationalsocialisterna. Senare kom han ofta i samband med utgåvan av Benjamins Gesammelte Schriften , också på grund av sitt eget arbete, för vilket han öppnade nya källor i Tyskland.

Under läsåret 1981/82 var han stipendiat vid Wissenschaftskolleg zu Berlin och därmed medlem av högskolans första år. För Scholem var massutrotningen i Auschwitz och Buchenwald unik och kom samtidigt konsekvent ur tysk historia. Försöket att utrota judarna markerar en historisk skiljelinje, enligt vilken båda folken inte kunde fortsätta att leva som tidigare, tyskarna ännu mindre än judarna. Han kallade den "tysk-judiska konversationen" en "illusion" eftersom "samtal med de döda inte längre är möjligt".

"Endast när man kommer ihåg det förflutna [...] kan nytt hopp om återupprättande av språket mellan tyskar och judar, för försoning av de frånskilda, gro."

Mottagning och effekt

1951 bråkades det med Jacob Taubes , som hade varit hans assistent fram till dess. Tvisten började i personliga frågor, men förvandlades till en materiell tvist om skillnaderna mellan kristen och judisk messianism. Den senare Berlins fria universitetsprofessorn Taubes anklagade Scholem för överdriven polarisering mellan de två religionerna och bortse från respektive historiska sammanhang. Scholem svarade på en begäran från Taubes, som ville publicera en kritisk minnepublikation till Scholems ära:

”Du har helt fel om mig. Det som har separerat oss irreparabelt i 25 år är inte alls något av "det akademiska livets fåfänga" utan snarare existentiella beslut i mitt liv (inte det akademiska utan det moraliska, om jag får tillåta mig ordet). . . Men jag vill inte lämna några tvivel om att jag inte kommer att delta i någon bok som behandlar mig kritiskt, ärligt eller artigt och där du, herr Taubes, deltar som redaktör eller som författare. . . I sorgliga minnen och goda hälsningar. . . "

Han skrev till sin vän och utgivare Siegfried Unseld om utmärkelsen Golden Order Pour le Mérite av Förbundsrepubliken Tyskland:

”Där ska jag bära guldet istället för det gula märket på bröstet, som efter min död måste återvända till Förbundsrepubliken enligt stadgarna. Hittills har jag inte fått veta vad som händer om medaljen blir stulen på grund av guldets inbrott. "

Utmärkelser

fabriker

  • Bahirs bok . Ett skriftligt minnesmärke från Kabbalahs tidiga dagar baserat på den kritiska nya upplagan av Gerhard Scholem. Serie 'Källor och forskning om historien om judisk mysticism', ed. av Robert Eisler , Drugulin-Vlg., Leipzig 1923. Ny upplaga Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1969; 4: e upplagan 1989, ISBN 3-534-05049-5 .
  • Judisk mystik i dess huvudsakliga strömmar . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-518-27930-0 .
  • Skapelsens hemligheter. Ett kapitel från Zohar . Schocken Verlag, Berlin 1935 (= Schocken Verlag-biblioteket 40); Ny utgåva: Insel Verlag, Frankfurt / Main 1971 (= Insel-Bücherei 949).
  • Kabbalahs ursprung och början. Verlag de Gruyter, Berlin 1962.
  • Från gudens mystiska figur. Studier av Kabbalahs grundläggande begrepp. Rhein-Vlg., Zürich 1962.
  • På kabbala och dess symbolik . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-27613-1 .
  • Sabbatai Zevi . Den mystiska Messias , översatt av Angelika Schweikhart. Jewish Vlg., Frankfurt a. M. 1992, ISBN 3-633-54051-2 .
  • Om några grundläggande begrepp inom judendomen. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1970.
  • Den messianska idén i judendomen och andra uppsatser om judisk andlighet. Schocken Books, New York 1971.
  • Judaica 1-6 , Suhrkamp, ​​Frankfurt, Vol. 1: 1968; Vol. 2: 1970; Vol. 3: 1973; Vol. 4, ed. av Rolf Tiedemann , 1984; Vol. 5, red., Översatt från hebreiska. och med en efteråt av Michael Brocke, 1992, vol. 6, ed., från Hebr. trans. och med en efterföljande vers. av Peter Schäfer i samarbete med Gerold Necker och Ulrike Hirschfelder, 1997.
  • Walter Benjamin - historien om en vänskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, ISBN 3-518-01467-6 .
  • Walter Benjamin och hans ängel. 14 uppsatser och små bidrag , red. av Rolf Tiedemann. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-57634-8 .
  • Litteratur och retorik. Litteratur, kultur, kön. Liten serie vol. 15 (redigerad av Stéphane Mosès). Böhlau Verlag, Köln 1999, ISBN 3-412-04599-3 .
  • Från Berlin till Jerusalem. Ungdomsminnen , utökad version, från hebreiska av Michael Brocke och Andrea Schatz. Jüdischer Vlg., Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-633-54086-5 .
  • Dagböcker med uppsatser och utkast fram till 1923 , red. av Karlfried Gründer och Friedrich Niewöhner . Jüdischer Vlg., Frankfurt am Main, första halvvolymen: 1913–1917, 1995, ISBN 3-633-54091-1 ; 2: a halvvolym: 1917–1923, 2000, ISBN 3-633-54139-X .
  • ”Det finns en hemlighet i världen.” Tradition och sekularisering , red. av Itta Shedletzky. Jewish Vlg., Frankfurt a. M. 2002, ISBN 3-633-54183-7 .
  • Letters , CH Beck, München, Vol. 1: 1914-1947, red. från Itta Shedletzky , 1994; Vol. 2: 1948-1970, red. av Thomas Sparr , 1995; Vol. 3: 1971-1982, red. av Itta Shedletzky, 1999.
  • Brev till Werner Kraft , red. av Werner Kraft, med ett efterord av Jörg Drews . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1986, ISBN 3-518-03097-3 .
  • Betty Scholem / Gershom Scholem, mor och son i korrespondens 1917–1946 , red. av Itta Shedletzky i samarbete med Thomas Sparr. CH Beck, München 1989, ISBN 3-406-33795-3 .
  • "... och allt är kabbala." Gershom Scholem i samtal med Jörg Drews. utgåva text + kritik, München 1980, ISBN 3-88377-031-0 .
  • Forskning om kabbala. Originalinspelningar 1967 , ed. v. Thomas Knoefel och Klaus Sander. 2 CD-set. supposé, Köln 2006, ISBN 978-3-932513-66-4 .
  • Ernst Jünger, Gershom Scholem: Korrespondens 1975–1981. Med en uppsats av Detlev Schöttker ”Kanske kan vi inte göra utan mirakel.” Om korrespondensen mellan Jünger och Scholem . I: Sinn und Form , nummer 3/2009 , s. 293–308.
  • Hannah Arendt och Gershom Scholem: Der Briefwechsel 1939–1964 , red. av Marie Luise Knott med hjälp av David Heredia; Judiskt förlag i Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2010 ISBN 978-3-633-54234-5 .
  • Poetica: skrifter om litteratur, översättningar och dikter . Redigerad av Herbert Kopp-Oberstebrink, Hannah Markus, Martin Treml och Sigrid Weigel. Judiskt förlag i Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2019. ISBN 3-633-54292-2

litteratur

(Alfabetisk)

  • Scholem, Gershom. I: Lexicon of German-Jewish Authors . Volym 19: Sand - Stri. Redigerad av Bibliographia Judaica arkivet. De Gruyter, Berlin et al. 2012, ISBN 978-3-598-22699-1 , s. 132-147.
  • Theodor W. Adorno : Hälsningar till Gershom G. Scholem. För 70-årsdagen. I: Adorno. Samlade skrifter. Vol. 20: Blandade skrifter, Frankfurt a. M. 1986, s. 478 ff.
  • Steven E. Aschheim: Scholem, Arendt , Klemperer : Intimate Chronicles in Turbulent Times. Indiana University Press, Bloomington 2001 ISBN 0-253-33891-3 (italienska: G. Scholem, H. Arendt, V. Klemperer. Tre ebrei tedeschi negli anni bui La Giuntina, Firenze.)
  • David Biale: Gershom Sholem, mästare i kabbala. Yale University Press , New Haven 2018 (med delvis opublicerade dagbokstexter och bokstäver)
  • Saverio Campanini: A Case for Sainte-Beuve. Några anmärkningar om Gershom Scholems självbiografi. I: P. Schäfer, R. Elior (red.): Creation and Re-Creation in Jewish Thought. Festschrift till ära för Joseph Dan vid tillfället för hans 70-årsdag, Mohr Siebeck, Tübingen 2005, s. 363–400
  • Saverio Campanini: Några anteckningar om Gershom Scholem och Christian Kabbalah. I J. Dan (red.): Gershom Scholem i Memoriam. Jerusalem Studies in Jewish Thought, 21 (2007), s. 13–33
  • Jay Howard Geller: The Scholems: A Story of the German-Jewish Bourgeoisie from Emancipation to Destruction . London: Cornell University Press, 2019 ISBN 978-1-5017-3156-3 . Boken har också funnits på tyska sedan 2020:
  • Jürgen Habermas : Om den historiska figuren av Gershom Scholem. I: "Münchenbidrag till judisk historia och kultur", nummer 2, München 2007
  • Jürgen Habermas: Gershom Scholem. Toraen i förklädnad (1978). I: Habermas: Filosofisk-politiska profiler, 3: e upplagan, Frankfurt a. M. 1981, s. 377 ff.
  • Jürgen Habermas: Spåra upp den andra i historien i historien. Till Gershom Scholems " Sabbatai Zwi ". I: Habermas: Från sensuellt intryck till symboliskt uttryck. Filosofiska uppsatser. Frankfurt a. M. 1997, s. 73 ff.
  • Ralf Hoffrogge : utopier på randen. Korrespondensen mellan Werner Scholem och Gershom Scholem under åren 1914–1919. I: Writing in War - Writing from War. Fältpost i världskrigens tid. Klartext-Verlag Essen 2011 ISBN 978-3-8375-0461-3 , s. 429-440
  • Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014
  • Eric Jacobson: Profilen om metafysik. Walter Benjamin och Gershom Scholems politiska teologi. Columbia University Press, New York 2003 ISBN 0-231-12657-3
  • Herbert Kopp-Oberstebrink:  Scholem, Gershom. I: Ny tysk biografi (NDB). Volym 23, Duncker & Humblot, Berlin 2007, ISBN 978-3-428-11204-3 , s. 442-444 ( digitaliserad version ).
  • G. Necker, E. Morlok, M. Morgenstern (red.), Gershom Scholem i Tyskland. Släktskap och mållöshet, Tübingen 2014
  • George Prochnik : Stranger in a Strange Land: Searching for Gershom Scholem and Jerusalem . London: Granta, 2016
  • Peter Schäfer och Gary Smith (red.): Gershom Scholem. Mellan disciplinerna. Med bidrag från Amos Funkenstein , Joseph Dan , R. J. Zwi Werblowsky [u. a.], Suhrkamp , Frankfurt a. M. 1995 ISBN 3-518-11989-3
  • Markus Malo: Påstådd subjektivitet. En skiss över den tyskspråkiga judiska självbiografin under 1900-talet. Conditio Judaica-serien, 74: e Niemeyer, Tübingen 2009
  • Stéphane Mosès och Sigrid Weigel (red.): Gershom Scholem. Litteratur och retorik. Med bidrag från Moshe Idel , Pierre Bouretz , Thomas Macho [u. a.], Böhlau, Köln 2000 ISBN 3-412-04599-3
  • Rolf Tiedemann : Memory of Scholem. I: Frankfurter Adorno Blätter V, München 1998, s. 196 ff.
  • Daniel Weidner : Gershom Scholem - Politiskt, esoteriskt och historiografiskt skrivande. Wilhelm Fink, München 2003 ISBN 978-3-7705-3754-9
  • Mirjam Triendl-Zadoff : Bland bröderna - Gershom och Werner Scholem. Från ungdomens utopier till det judiska vardagen mellan krigarna. I: München bidrag till judisk historia och kultur. Volym 1, utgåva 2, 2007, s. 56-66
  • Noam Zadoff: Från Berlin till Jerusalem och tillbaka. Gershom Scholem mellan Israel och Tyskland. Vandenhoeck och Ruprecht, Göttingen 2020 ISBN 978-3-525-57035-7

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ a b c d e f g h i j k Gershom Scholem: Due conversazioni con Gershom Scholem su Israele, gli ebrei e la qabbalah . Red.: Gianfranco Bonola, introduzione Friedrich Niewöhner. Nej. 31 . Quodlibet Edizioni, Macerata 2001, ISBN 88-86570-55-4 , pp. 22, 27 ff., 33 ff., 40 ff., 95-102, 125, 129 .
  2. F Jfr Gershom Scholem, von Berlin nach Jerusalem - Jugenderinnerungen, utökad upplaga, Frankfurt am Main 1997.
  3. ↑ Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014.
  4. Alf Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014, s. 26–35.
  5. ↑ Se korrespondens från september 1914, tryckt i: Gershom Scholem - Betty Scholem: Mor och son i korrespondens. CH Beck Verlag, München 1989; om Werner Scholems ståndpunkter se även Ralf Hoffrogge: Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940). UVK Verlag, Konstanz 2014, s. 43ff.
  6. ↑ Carl Dahlhaus i DIE ZEIT den 28 november 1975
  7. ↑ Astrid Nettling: En storm blåser från paradiset. I Deutschlandfunk den 10 februari 2016
  8. ↑ Se Ralf Hoffrogge: Utopien am Abgrund. Korrespondensen mellan Werner Scholem och Gershom Scholem under åren 1914–1919 . I: Writing in War - Writing from War. Fältpost i världskrigens tid. Klartext-Verlag Essen 2011, ISBN 978-3-8375-0461-3 , s. 429-440; och Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014, s. 41–135; och Mirjam Zadoff : Among Brothers - Gershom och Werner Scholem. Från ungdomsutopier till judiskt vardagsliv mellan krigarna. I: München bidrag till judisk historia och kultur. Volym 1, utgåva 2, 2007, ISSN  1864-385X , s. 56-66.
  9. ↑ Betty Scholem, Gershom Scholem: Mor och son i korrespondens 1917–1946 . München: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, s. 539.
  10. ↑ Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014, s. 49.
  11. ↑ jfr. B. Betty Scholem, Gershom Gerhard Scholem, Itta Shedletzky (red.): Mor och son i korrespondens 1917–1946 , publikation av Leo Baeck Institute, CH Beck, München 1989, ISBN 3-406-33795-3 , s. 539 ( tillgänglig på Google Books ).
  12. ↑ Från Berlin till Jerusalem. Ungdomsminnen , utökad version, från hebreiska av Michael Brocke och Andrea Schatz. Jüdischer Vlg., Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-633-54086-5 .
  13. ↑ Se wiko.de , arkivlänk .
  14. Ers Gershom Scholem: Brev . 1948-1970. tejp II . CH Beck, München 1995, ISBN 3-406-38298-3 , s. 87–89 ( begränsad förhandsgranskning i Google Book Search [nås 11 april 2012]).
  15. Ers Gershom Scholem: Brev . 1948-1970. tejp II . CH Beck, München 1995, ISBN 3-406-38298-3 , s. XVI ( begränsad förhandsgranskning i Google Book Search [nås 11 april 2012]).
  16. ↑ Vem är du, vad vill du, vad kan du göra? Gershom Scholem var ingen man för att raspa lakrits: bokstäverna från hans senaste år visar det. FAZ från 09/17/1999 av CHRISTOPH SCHULTE
  17. ↑ Vem är du, vad vill du, vad kan du göra? Gershom Scholem var ingen man för att raspa lakrits: bokstäverna från hans senaste år visar det. FAZ från 09/17/1999 av CHRISTOPH SCHULTE
  18. ^ Tidigare medlemmar: GG Scholem. Royal Dutch Academy of Sciences, nås 29 juli 2020 .
  19. ^ Fellows: Gershom Scholem. British Academy, öppnades 28 juli 2020 .
personlig information
EFTERNAMN Scholem, Gershom
ALTERNATIVA NAMN Scholem, Gerhard; שלום, גרשם (hebreiska)
KORT BESKRIVNING Tysk-israelisk judisk religiös historiker
FÖDELSEDATUM 5 december 1897
FÖDELSEORT Berlin
DÖDSDATUM 21 februari 1982
DÖDSPLATS Jerusalem