Fredspolitik

Uttrycket fredspolitik kommer från paret termer politik och fred . Detta betyder inte bara "stor politik" utan också strävanden inom den lokala och privata sfären:

Fredspolitiken strävar efter en kompatibel och säker samexistens mellan människor på olika nivåer. Politiskt var det redan en fråga i vissa tidiga avancerade kulturer (t.ex. i forntida Persien ) och i Bibeln , men det har alltid stått i opposition till regional konkurrens och stormaktspolitik .

På 1900-talet var det bland andra. Institutionaliserad av fredsrörelser , Nationernas förbund och senare FN , som främst förhindrade regionala konflikter . Efter andra världskriget sågs det som ett alternativ till det kalla kriget och ett överhängande kärnvapenkrig och resulterade i många initiativ för nedrustning , avkoppling, politisk konflikthantering (t.ex. OSSE ) och privat våld . Inrättandet av hemliga tjänster kan också förhindra vissa konflikter, men också intensifiera dem.

I dag inkluderar fredspolitiken också ansträngningar för att undvika orsakerna till krig , till exempel inom områdena ekonomi, utvecklingssamarbete och fattigdomsbekämpning , katolsk social undervisning , i historisk forskning samt genom utveckling av en fred för etik , främjande av medborgerliga rättigheter och allmänhetens medvetenhet.

Fredspolitikens historia

Eftersom fred inte kan vara länge utan ett minimum av ordning och överenskommelse är idag fredskonceptet nära kopplat till lagens . Men en av förutsättningarna för en fred baserad på rättvisa är en tillräcklig grad av frihet .

Det är ifrågasatt i fredspolitiken huruvida det bara handlar om det yttre förhållandet som skyddas från de godtyckliga effekterna av våld eller om det också handlar om intern sympati som går utöver fred .

Bortsett från några få primitiva samhällen är fred främst ett konstgjordt tillstånd som kräver mer eller mindre uttryckliga skyddsåtgärder genom makt och överenskommelse .

Äldsta politiska vittnesbörd och Bibeln

Farorna, konflikterna och kampen i samband med genomförandet av statliga mål och personliga idéer om livet återspeglas redan i det äldsta politiska beviset på kulturer . I de officiella källorna läggs tyngdpunkten ofta på kampsäkerhetsutövning mot omvärlden, medan i den privata sfären dominerar konfliktlösning genom kompromisser och domar .

I det gamla förhållandet mellan forntida samhällen förväntas de härskande gudomliga och mänskliga makterna säkerställa ordning , det vill säga inre fred. I den meningen är de stora religionerna i denna tid, särskilt där de samarbetar med politiskt styre , "redo för krig" externt, men "fredligt" internt.

Fred i Gamla testamentet (Shalom)

Han menar en hälsosam "intakt" av ett samhälle, som upplevs som en gåva från YHWH , den nådiga Skaparen och hans rättfärdighet . Fred här är en gudomlig gåva snarare än en mänsklig uppgift.

I det mellanmänskliga området är shalom en gest av välkomnande, som i orientaliska nomader har utvecklats från viljan att acceptera nykomlingen i oasen eller vid vattenpunkter. Det är ofta förknippat med en kram eller någon annan liten ceremoni. Vägran att Shalom var livshotande för de nyanlända och deras boskap hjordar vara.

Nya testamentet

förstärker denna uppfattning, eftersom hela hans frälsningsbudskap förstås som fredsproklameringen . Det är därför Jesus ofta använder hälsningen: Fred vare med dig . Teologiskt avslutas fred i hela världen i Jesus Kristus; den som följer honom blir en fredsskapare i betydelsen Bergspredikan .

Begreppet fred i sena antiken och medeltiden

Augustine

I den 19: e boken "De civitate Dei" gjorde den viktiga doktorn i kyrkan Augustinus (354-430) en strikt skillnad mellan den andliga och den inre världsriket. I det sistnämnda säkerställs fred genom makt och styre, vid behov också genom ”rättvist krig” ( bellum iustum ). Å andra sidan ser Augustin ett område med eskatologiskt - som rör den ultimata - förväntningen på fred . Denna typ av fred går bortom möjligheterna med jordisk politik.

Även under medeltiden delades fredskonceptet till stor del upp i två. Trots denna separering av ”världsfred” och ” Guds fred ” var det omöjligt att förbise strävan att imponera på kristna uppfattningar om ordning i den politiska världen. " Pax et Iustitia " (fred och rättvisa) har varit målet för allmän ordning i århundraden:

Den rätta

Det tjänade fred och var i sig ett uttryck för fred. Under perioden av fred mellan Gud och landet utvecklades härskarna till bärare av idén om lag och fred. Denna utveckling nådde sitt höjdpunkt i den eviga landfreden 1495 ("Fred i den moderna eran").

Principerna för en lagligt utformad "fredsordning" fick global betydelse i renässansens och humanismens tid . Den ledande humanistiska teologen Erasmus von Rotterdam avvisade kriget som strid mot naturen och efterlyste internationella garantier och skiljeförfarande .

Det fanns fortfarande tvivel om krigets oundviklighet. De blev särskilt starka under upplysningstiden . Filosofen Immanuel Kant skisserade i sitt utkast "För evig fred" (1795) villkoren för en global rättsordning som en fredsordning och postulerade en ovillkorlig moralisk "fredsplikt", som utesluter rättfärdigandet av krig som ett "ultima-förhållande" .

Som ett resultat, men en ny vilja att gå i krig uppstod från den partiella eufori av krig frigörelse och nationalism de europeiska folkens.

Modern tid och upplysning

1900-talet

Speciellt efter andra världskriget ökade medvetenheten om att krig följaktligen riktades mot mänskligheten som helhet. Därför blev fredsrörelserna och fredsforskningen alltmer involverade. Samtidigt uppstod den så kallade terrorbalansen mellan stormakterna USA och Sovjetunionen - under hotet om kärnvapenkrig - där de militära allianserna Nato och Warszawapakten mötte varandra i Europa . Upprepade ” nedrustningsförhandlingar ” och OSSE hjälpte till att undvika den stora konflikten, men det fanns regionala proxy-krig på andra kontinenter.

Efter hösten 1989/90 i Central- och Östeuropa blev Europeiska unionen det mest framgångsrika fredsprojektet i världen. Men även efter Warszawapaktens upplösning fortsätter hotet om krig. du kommer bli

  • ledde till ekonomiska och politiska intressen och / eller
  • på grund av nationalitet och religiösa konflikter.

Fredsforskning

Den Peace Research undersöker också "förutsättningar för intern social fred." Det finns starka länkar till så kallade fredsrörelser , till humanistisk eller kristen etik , till frågor om rättvisa och socialpolitik .

internationell lag

Dagens åsikter

Med "internationell rätt" definieras "fred som ett tillstånd av icke-krigsliknande förhållanden mellan stater", vilket uttrycks i ömsesidiga diplomatiska relationer, i ingående och genomförande av "internationella fördrag", i handels-, kulturella och juridiska förbindelser och i de ömsesidiga " skydd av medborgarna ”.

Enligt den rådande synen på internationell rätt avbryts freden av krig och återställs traditionellt genom ett fredsavtal vars förberedelse vanligtvis är ett vapenstillstånd . Som regel accepteras uttryckliga fredsförklaringar eller upprättande av diplomatiska förbindelser eller handel som "fred genom sammanhängande handling" ("state of peace de facto").

Idén om en varaktig fred (se även Pax romana ) är drivkraften för att ”säkra fred”.

FN : Enligt FN : s stadgar är varje "kränkning av fred" förbjudet. Även risken för väpnad konflikt eller andra våldshandlingar utlöser åtgärder som föreskrivs i stadgan för Förenta Nationerna som ett freds hot :

  • Försvar mot en våldsam åtgärd endast i begränsad omfattning
  • Sanktioner mot den fredshotande staten

medelålders

Med det romerska imperiets fall förlorade politiken i Europa sin komplexitet igen och samhällena blev mer hanterbara igen och konflikterna blev mindre. Under perioden för den stora migrationen och den tidiga medeltiden var politiken mer en krigsliknande maktpolitik och mindre av institutioner och allmänt accepterade regler. Ju mer långdistanshandel , pengar och städer återfick betydelse, desto viktigare var fasta maktcentrum och desto viktigare institutioner blev. Till exempel bildades Hansan som en intresse- och maktgrupp av inflytelserika, självstyrande städer. Ett viktigt, relativt konstant maktcentrum var den romersk-katolska kyrkan . Sociala samhällen som svor trohet mot vissa ledare (Union of Persons ) blev långsamt ärftliga monarkier med fasta gränser .

Utveckling i modern tid

I Frankrike utvecklade arketypen för den absolutistiska härskaren , i England uppstod den konstitutionella monarkin, bunden av lag och ordning . Där var rika medborgare snart officiellt involverade i politik. Med tiden utvidgades folkräkningsrösträttet till större delar av befolkningen. Under upplysningen utvecklade forskare nya modeller av statecraft. I stället för Machiavellis modell av absolut makt som ritades i sin bok ' Der Fürst ' ( Il Principe ) definierade John Locke modellen för maktens separering . De medborgerliga friheterna förespråkades av olika filosofer och med Thomas Jeffersons mänskliga rättighetsdeklarationer och den amerikanska konstitutionen började de moderna konstitutionella staternas era. Den franska revolutionen och Napoleons kampanjer förvandlade Europa. Den civillagen i Frankrike etablerade medborgerliga rättigheter , och hindren för klassen så småningom föll överallt. Politik blev en fråga för hela folket. Parter framkom som först organiserade en opposition utifrån för att senare själva bilda regeringen . Vissa partier som SPD eller senare De gröna kom från sociala rörelser som arbetarrörelsen eller anti-kärnkrafts- och fredsrörelsen , andra bildades mot en religiös bakgrund ( centrum ). Under 1900-talet uppstod internationella organisationer med ökande inflytande på politik. Det första försöket att bilda en grupp av nationer i den så kallade Nationliga Förbundet misslyckades med andra världskriget . Idag finns, förutom FN som en sammanslutning av alla suveräna stater på det ekonomiska området, även Världshandelsorganisationen ( WTO) . Europeiska unionen befinner sig i en övergång mellan den internationella organisationen och den federala staten .

Se även

litteratur

webb-länkar

Wiktionary: fredspolitik  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar
Wikiquote: Politik  - Citat