Franz Neumayr

Fader Franz Neumayr

Franz Neumayr , döpt Franciscus Sebastianus, (född skrevs den januari 7, 1697 i München , † May 1, 1765 i Augsburg ) var en tysk religiös präst i jesuitorden , predikant , dramatiker och författare .

Liv

Franz Neumayr föddes den 17 januari 1697 i München som son till den lokala bryggaren Georg Neumayr (1659–1719, son till en bagare) och hans fru Maria Ursula, en dotter till kommunfullmäktige Michael Stolz och hans fru Helena. Han döptes Franciscus Sebastianus och hade tio syskon, varav sex dog tidigt. Föräldrarna gav en bra utbildning. Från 1706 gick han på Jesuit-grammatikskolan i sin hemstad, men var tvungen att lämna den efter sex år på grund av sitt dåliga beteende. Den 13 oktober samma år var han i staden i Novziat tillade jesuiterna. Han studerade senare i Augustinerkanonerna i polling .

Från 1714 till 1717 studerade Neumayr filosofi vid Augsburg Lyceum. Han fick mindre order den 24 april 1716 . Under de fem åren efter sina studier reste han till Neuburg , Dillingen an der Donau , München , Burghausen och slutligen tillbaka till Augsburg som en del av Interstiz . Därefter studerade han från 1722 till 1726 i Dillingen och i Ingolstadt teologi, var i mars 1726 till sub-diakon ordinerad, den följande månaden till diakonen och den 15 juni för präster . Under detta och nästa år stannade han också i Altötting på högre nivå .

Efter examen från college arbetade Neumayr vid grammatikskolor i Brig och Solothurn fram till 1729 som retoriklärare och sedan 1729 och 1730 som missionär vid Salzburgs ärkebiskopsråd. Den 2 februari 1730 gjorde han äntligen sitt högtidliga yrke . Året därpå kallades han för att undervisa i retorik i München, 1736 som missionär i Haidhausen , året därpå som domstolspredikant i Hall i Tyrolen och 1738 som president för Latinska kongregationen i München. Han var också prefekt för studier 1743, 1746 och 1747 och började arbeta som författare.

Efter Neumayr hade varit regn i Dillinger och Ingolstädter Konviktes från 1750 för att 1752 blev han domkyrka predikant vid Augsburg katedralen . På detta kontor höll han kontroversiella predikningar varje år åtminstone den tredje dagen i jul, påsk och pingst och den 12 augusti. År 1762 firade han sitt gyllene yrke. Han hade redan blivit svagare. Nästa år gav han upp katedralpredikanten och blev allvarligt sjuk. Han kunde inte längre använda händer och fötter och dog den 1 maj 1765 vid 68 års ålder.

spela teater

I sina kontroversiella predikningar handlade Neumayr om protestantism och fritt tänkande . I en broschyr från 1760 behandlade han sannolikhet , varefter Dominikanska Reichard skrev flera broschyrer. Denna kontrovers fortsatte länge med avbrott, och Neumayr hade några anhängare. En av hans predikningar om ämnet indexerades . Han kampade mot sannolikhet, varför hans motståndare rapporterade honom till biskopen. Detta åtalade Neumayr i Rom och den 29 maj 1760 en motsvarande dekret av den inkvisitionen var utfärdats. Därefter fördömde tyska biskopar också hans predikan. Eftersom han var lojal mot kyrkan var han tyst och tvisten var över. Sedan denna tvist beskrev Neumayr sig mer intensivt med litteratur och ville avskaffa flera asketiska skrifter.

Neumayr hade omfattande kunskap inom alla teologiska områden. Han försvarade kyrkan och kallade bland annat den katolska valören som den enda rimliga; han skrev också ett verk med argument för att förbli eller bli katolik. Ändå var han populär som teologisk författare hos både katolska och protestantiska troende. En del av hans litterära verk uppträdde först efter hans död.

Neumayr var mer praktisk, men letade alltid efter en motivering för sina handlingar i sina verk. Totalt skrev han cirka 100 verk, som publicerades i 400 upplagor och distribuerades även utanför Tyskland. Detta inkluderar även läroböcker och dramatiska verk samt teoretiskt drama. Han skrev sex tragedier , tre komedier och ett Singspiel .

Neumayr uppskattades mycket under sin tid, men senare var det lärare som Friedrich Nicolai som såg honom negativt i efterhand. Neumayr hade tydliga principer, men var fortfarande ingen fanatiker. Pedagogiskt förespråkade han små innovationer. Sammantaget var han en stor lärare och predikant. Neumayr arbetade rastlöst i Guds tjänst. Även när han inte längre kunde gå bra, höll han sig inte bort från predikstolen, utan lät sig köra dit, och när han inte längre kunde skriva själv dikterade han.

Arbetar

  • Theatrum asceticum, sive Meditationes sacrae in Theatro Congregationis Latinae, Monachii exhibitae verni jejunii tempore, från år 1739 till år 1747 (Ingolstadt / Augsburg 1748)
  • Idéretorik, sive Institutio brevis de praeceptis etc. Retorik (Augsburg 1748)
  • Sanningen, styrkan och utövandet av de gudomliga dygderna: tro, hopp och kärlek (Ingolstadt / Augsburg 1749)
  • Idé Poeseos, seu methodica instructio de praeceptis, praxi et usu artis ad ingeniorum culturam, animorum oblectionem, ac morum doctrinam accommodata (Ingolstadt 1751)
  • Idea cultus Mariani (Augsburg 1751)
  • Gratia vocationis sacerdotalis (Augsburg 1751)
  • Vir apostolicus, seu doctrina methodica de utili et facili praxi functionum sacerdotalium (Augsburg 1752)
  • Bilaga till anmärkningarna om den värdelösa rättfärdigandet av Franz Rothfischer etc. eller ett blygsamt svar på den grova hädelsehäftningen som den slarviga mannen skadligt spridda om de katolska skolornas tillstånd (Ingolstadt 1753)
  • Exterminium Acediae: Fructus exhortationis DN Jesu Christi, Luc. 13, triduo expensae (Augsburg 1755)
  • Predikningar om frågan om det finns ett fruktbart sätt att förena de tre religionerna i det heliga romerska riket? (München / Ingolstadt 1755)
  • Fråga: Huruvida hans tidigare tvister hade besvarats grundligt av lutherska pennkämpar och om sanningen aktivt motbevisades? Undersökts av författaren själv och överlämnas till opartiska läsare för vidare bedömning, särskilt mot Dr. Chladenius (München / Ingolstadt 1755)
  • Fråga: om de katolska prästerna med rätta föraktas av protestanterna? svarade (München / Ingolstadt 1755)
  • Triduum sacrum exercitiis spiritualibus accommodatum (Augsburg 1756)
  • Ordo diurnus, sive Methodus vitae quotidianae ad Dei bene placitum multo cum fructu exigendae
  • Heliga tvister om viktiga trosfrågor (två volymer; München / Ingolstadt 1757–1760)
  • Sacrorum Exercitiorum (två delar, Augsburg 1757)
  • Vita reflexa, se usus examinis quotidiani
  • Fråga: Är sannolikheten för katolska skolor avskyvärda? Besvarade (Augsburg 1760)
  • Theatrum politicum, sive Tragoediae ad commendationem virtutis et vitiorum detestationem
  • Curatio Melancholiae eller tålamod i lidande (Augsburg 1761)
  • Theatrum asceticum. Tomus II sive mundus in maligno positus. Meditationes exhibitae Monachii från år 1748 till år 1750 (1761)
  • Micae evangelicae, se Puncta Meditationum (Augsburg 1762)
  • Kärnan i kristendomen eller den kristna katolska läran och moral (Augsburg / Innsbruck 1762)
  • Katolska kyrkans år eller förklaring av söndags- och festdagens evangelier (Augsburg 1762)
  • Miserere eller den 50: e psalmen förklaras i rörande historiska predikningar (två delar, Augsburg 1762–1765)
  • Bönvecka eller hängiven meditation över de heliga vår faders sju framställningar (Augsburg 1763)
  • Andlig sammansättning av sinnen (Augsburg 1764)
  • Den triumferande sanningen är det avgörande motivet för att stanna eller bli katolik; hämtad från tvisterna (Augsburg 1764)
  • Predikningar av den heliga radkransen om de femton mysterierna om Kristi liv, lidande och död (Augsburg / Ingolstadt 1764)
  • Festum Lacrymarum, eller tre dagars tårfestival, inklusive en lovtal för festen för St. Magdalena (Augsburg 1764)
  • Religio prudentum, sive sola fides catholica fides prudens (Augsburg / Ingolstadt 1764)
  • Heliga tvister eller kontroversiella predikningar (fyra delar, Augsburg 1764)
  • Guds nåd, presenterad i den förlorade sonen (Augsburg 1766)
  • Rhetorica Christiana, sive Methodus practica, doctrinam Christianam ad captum onmis aetatis insigni cum animarum fructu explainandi. Olim discipulis Rhetoricae pro privata eruditione ad calamum data, nunc publicae lucis facta (Augsburg 1766)
  • Läran om tro och liv om objektet med altaretets heliga sakrament (Augsburg 1768)
  • Budet om Guds kärlek etc. (Augsburg 1768)
  • Via compendii ad perfectionem statui religioso competentem itinere octiduano emetienda, duce S. Ignatio de Loyola (Augsburg 1769)
  • Via salutis, sive sacra exercitia juventuti litterariae accommodata (Augsburg 1770)
  • Apostolisk predikant, det är moralisk diskurs på alla söndagar i kyrkans år (två delar, Augsburg 1755)
  • helig ordning av livet, tillsammans med instruktioner för förnuftig prestanda (Augsburg 1779)
  • Trippel moraliska tal på varje Marias högtid (Augsburg 1779)
  • Grundlig och praktisk kristen lärdom om tro, hopp och kärlek, liksom kristen rättvisa, för alla åldrar (Augsburg 1780)
  • Grundlig och praktisk kristen lärdom om de heliga sakramenten, för alla åldrar (Augsburg 1783)
  • Verkligt begrepp med asketisk teologi, som presenterar de heligas vetenskap, det vill säga att bli helig (Augsburg 1784)
  • Lektioner för att få användbara perfektioner (Augsburg 1789)
Neumayr skrev följande dramaer
  • Titus Imperator
  • Eutropius infelix Politicus
  • Papinianus Juris consultus
  • Anastatius diakon
  • Jerobeam
  • Constantia orthodoxa från Imperatore Constantio sapienter honorata
  • Sepulchrum concupiscenctiae
  • Servus duorum dominorum
  • Processus judicialis contra fures temporis
  • Tobias och Sara

litteratur

Anmärkningar

  1. ↑ I ADB står det 1775
  2. ↑ En fullständig bibliografi finns i BBKL.

webb-länkar

personlig information
EFTERNAMN Neumayr, Franz
ALTERNATIVA NAMN Neumayr, Franciscus Sebastianus
KORT BESKRIVNING Tysk katolsk teolog, jesuit, predikant, dramatiker och författare
FÖDELSEDATUM 7 januari 1697
FÖDELSEORT München
DÖDSDATUM 1 maj 1765
Dödsplats Augsburg