Eduard Spranger

Eduard Spranger (född 27 juni 1882 som Franz Ernst Eduard Schönenbeck i Lichterfelde , Berlin ; † 17 september 1963 i Tübingen ) var en tysk filosof , pedagog och psykolog som räknas till de moderna utbildningsklassikerna. Han var avgörande för att etablera pedagogik som en självständig akademisk disciplin och påverkade lärarutbildningen i Tyskland efter båda världskriget. Han anses också vara en av de mest framstående representanterna för humaniorautbildning och har haft en varaktig inverkan på den pedagogiska diskussionen under första halvan av 1900 -talet. Spranger har fått många hedersbetygelser för sina vetenskapliga prestationer. Spranger kämpade för den humanistiska grammatikskolan och myntade termen tredje humanism . Utbildningens mål är människans inre bildning.

Lev och agera

Kejserliga tider

Ursprung och utbildning

Spranger föddes premaritalt som den enda sonen till leksaksaffärsägaren i Berlin Carl Franz Adalbert Spranger (1839–1922) och hans senare fru Henriette Bertha Schönenbeck (1847–1909), säljare i denna butik. Sprangers föräldrar gifte sig 1884, Franz Spranger förklarade sig officiellt som biologisk far, och Eduard fick använda Spranger -släktnamnet .

Från sex års ålder gick Spranger på Dorotheenstädtische Realgymnasium i Berlin. På grund av enastående prestationer och stöd från en av hans lärare bytte han till den berömda grammatikskolan " Zum Grauen Kloster " vid tolv års ålder och lämnade den på påsk 1900 med en mycket bra Abitur.

Spranger övervägde att studera musik, men bestämde sig för att studera vid Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin med huvudämne i filosofi och mindre ämnen inom psykologi, pedagogik, historia, ekonomi, juridik, teologi, tyska studier och musikteori. Hans lärare var Friedrich Paulsen , Wilhelm Dilthey , Erich Schmidt och Otto Hintze . Ett första försök till doktorsexamen av den enda 19-åringen med Wilhelm Dilthey om ämnet "Historien om Friedrich Heinrich Jacobi " som föreslogs av honom misslyckades. Med en avhandling om det självvalda ämnet “De epistemologiska och psykologiska grunderna för historiens vetenskap” tog Spranger sin doktorsexamen 1905 under Friedrich Paulsen och Carl Stumpf .

Under denna tid träffade Spranger Catharina "Käthe" Hadlich och förblev nära henne som pennvän för livet.

Högre dotterskolor

Efter att ha avslutat sin doktorsexamen , medan han letade efter ett habiliteringsämne, blev Spranger tillfälligt lärare på det privata gymnasiet för flickor ”St. Georg ”i Berlin, som han lämnade igen 1908. Han började arbeta som lärare på en privat gymnasieskola för flickor med ett bifogat lärarseminarium som drivs av Willy Böhm. Samma år insjuknade hans mamma i tuberkulos , som hon föll efter efter ett års lidande, under vilket Spranger tog hand om henne hängivet och utan hänsyn till sin egen hälsa. Hans älskade mammas död, som han alltid haft ett särskilt nära förhållande till, skakade Spranger djupt.

Universitets professor

1909 slutförde Spranger sin habilitering vid Berlins universitet. Hans habiliteringsuppsats hade titeln Wilhelm von Humboldt and the Idea of ​​Humanity . Han höll sin inledande föreläsning 1909 och undervisade som privat föreläsare vid universitetet i Berlin tills han utnämndes till universitetet i Leipzig . Där fick han en extraordinär professur för filosofi och utbildning 1911, som följdes av en fullständig professur i augusti 1912. År 1912 valdes han också in i förvaltningsrådet för Leipzigs universitet för kvinnor , där unga kvinnor utbildades till att bli dagislärare, vårdare och sjuksköterskor på akademisk nivå; Spranger lämnade emellertid förvaltarstyrelsen 1915 efter heta bråk med den äldre direktören Henriette Goldschmidt om ledningen av universitetet. I solidaritet exmatrikulierten sju av hans studenter, som han nu var på privatlektioner. 1913 träffade Spranger Anna Jenny Susanne Emilie Conrad första gången, som han skulle gifta sig med 21 år senare.

Spranger utarbetades som en otränad medlem av Landsturm 1914, efter utbrottet av första världskriget , men utarbetades aldrig. Han kände sig inåt trasig eftersom han, liksom sina kamrater, trodde att han måste uppfylla sin plikt med vapnet. Samtidigt var han dock medveten om att han inte hade nödvändiga psykologiska och fysiska kvalifikationer för militärtjänst. Den psykologiska påfrestningen och det kraftiga överarbetet gjorde att Spranger blev allvarligt sjuk 1916 och fick ta ett års ledighet från universitetet. Han led av svår avmagring och pleurit och misstänktes ha tuberkulos.

Efter hans återhämtning utnämndes Spranger till rådgivare för preussiska utbildningsministeriet 1917. Ett år senare valdes han in i styrelsen för Society for German School and Educational History. År 1919 accepterade Spranger ett erbjudande vid universitetet i Berlin, efter att tidigare ha tackat nej till samtal vid universiteten i Hamburg och Wien . År 1922 dog Sprangers far av magcancer vid 83 års ålder . Fader-son-förhållandet var spänt hela livet. Ett år senare utsågs Spranger till dekanus vid fakulteten för filosofi och naturvetenskap vid universitetet i Berlin. Under den nu mest glamorösa perioden som följde publicerade Spranger sina två huvudverk, Lebensformen (1921) och Psychology of Adolescence (1924), i snabb följd . Han fick stort inflytande på preussisk och tysk skolpolitik, särskilt när det gäller lärarutbildning. Mellan 1925 och 1943 bestämde tidskriften Die Erziehungs som han grundade 1925 till stor del den pedagogiska diskussionen i Tyskland: Spranger ville begränsa högre lärarutbildning vid universitetet till pedagogisk filosofi och specialistutbildning, men tillåta praktisk skolpedagogik och empirisk- experimentella delar ska äga rum vid andra institutioner eftersom universitetet enligt hans vision bör vara en plats för vetenskaplig utbildning i personlig kontakt och inte ett massföretag. År 1925 antogs han till Prussian Academy of Sciences . Spranger höll sina mycket populära föreläsningar för upp till 1300 studenter (1929) för totalt cirka 14 000 studenter. Som en eftertraktad och respekterad talare vid offentliga tillfällen talade han om välfärdsetik och offeretik vid upprättandet av riket vid Berlins universitet 1930, och 1932, på begäran av förbundskansler Brüning, i radion om tyska svårigheter, Tyskt hopp. År 1934 gifte sig Eduard Spranger med Susanne Conrad efter att ha varit bekant i över tjugo år i Berlin.

Spranger och kvinnorna

Spranger tänkte när det gäller könspolariteter. Enligt hans åsikt står kvinnor för känsla, för en holistisk känsla, för livet. Det är ett helande tillskott till mannen. Kvinnors kulturella ansvar skiljer sig från mäns. Samtida kvinnor uppskattade Spranger för att han inte reducerade dem till familjeaktiviteter, utan gav dem utvalda kulturområden som verksamhetsområde. Vid årsskiftet 1915/1916 hade Spranger skrivit en broschyr med titeln ”Idén om ett universitet för kvinnor och kvinnorörelsen”, som bland annat mottogs av Gertrud Bäumer entusiastiskt. Teckensnittet är ett tecken på Sprangers intensiva engagemang med ämnet kvinnostudier, som han ursprungligen ogillade. 1908 skrev han till Käthe Hadlich:

Några år senare var han imponerad av de enskilda kvinnornas intellektuella prestationer, samtidigt som han klagade irriterat över bristen på allvar hos sina kvinnliga och manliga studenter. Hans nu olikartade inställning till kvinnostudier demonstrerades ytterligare i brev till Käthe Hadlich, där han skrev att internt hans högskolor bara kallades "stickskola" och att det var

Ändå kände han sig kallad att leda kvinnor upp till deras högre, "sanna jag". Bakgrunden var en idé som han hade antagit från sin förebild Wilhelm von Humboldt : modellen för ett idealiskt komplement till könen. Sprangers viktigaste rådgivare var alltid kvinnor, först hans mor, senare särskilt hans fru Susanne Conrad och Käthe Hadlich. Spranger hade hittat en förtrolig i Käthe Hadlich under en period av 60 år som med sin förståelse och reaktioner gav väsentliga stimulanser till hans strävan efter manligt självförverkligande som forskare. En doktorand och en hängiven student av Spranger var pedagogen Mathilde Mayer .

nationalsocialismens tid

Hjälm i stål

Efter att ha vuxit upp i den nationalkonservativa traditionen med preussiska dygder mötte Spranger Weimarrepubliken med skepsis. Spranger var politiskt nära det tyska nationella folkpartiet . År 1933 gick han med i den anti-republiska stridsföreningen Stahlhelm , som integrerades i SA samma år. Han deltog i möten i universitetsgruppen för Stahlhelm samt i utlysningar i uniform och var avsedd för en "kulturell ledarroll". Från 1933 deltog han också regelbundet i evenemang i German Society for Defense Policy and Defense Science .

Som en av flera styrelseledamöter i Föreningen för tyska universitet utarbetade och undertecknade Eduard Spranger den så kallade "Würzburg-deklarationen" den 22 april 1933, som skulle formulera universitetens kvasi-officiella inställning till nationalsocialismen. På ett ambivalent sätt var denna förklaring generellt positiv till den nationalsocialistiska revolutionen i staten och politiseringen av universitetet. Å andra sidan avvisades dock en sådan politisering av universitetet, vilket innebar en "inskränkning till särskilda åsikter" och "självadministration av rektor, senat och fakulteter" och "lärarteamets självtillägg" "försvarades uttryckligen.

Den sista meningen i denna deklaration förstod av regimen som en attack. Därefter flyttade föreningens ledning bort från Spranger och förklarade förklaringen som ett privat uttryck för Sprangers uppfattning.

I mars samma år deklarerade Spranger, med hänvisning till en platonisk form av pedagogik, att den "positiva kärnan i den nationalsocialistiska rörelsen" skulle ses i betoningen av "känslan av blodets adel och för vanligt blod" och ”Jordnära lojalitet mot sitt hem” Samt ”vården för en fysiskt och moraliskt högkvalitativ avkomma” krävs. I slutet av 1932 hade Spranger uttryckt sig kritisk mot nationalsocialismen i brev till sin vän Käthe Hadlich: ”[...] Det är nu hög tid, min kära, att du gav nationalsocialisterna betjänt. De har inte bara fastnat, utan har blivit ett samhälle som är farligt för staten. Vilken synd om den ursprungligen rena viljan. Men det fungerar bara inte utan intelligens. "

Uppsägningsansökan 1933

Vid universitetet vände Spranger sig mot åtgärder från den nationalsocialistiska Berlin -gruppen 1933. I synnerhet protesterade han mot en antisemitisk inflammatorisk affisch av NS-studentförbundet , "de 12 teserna mot den otyska andan" och mot "spioneridekretet", där studenterna ombads att använda fördömanden för att hjälpa till med " lag för att återställa professionell offentlig tjänst ”till verklighet. Detta framstod för honom, som han senare skrev, som "en försämring av den vetenskapliga anda som universitetet måste stå upp för". Kort därefter, när en ny ordförande och ett institut för politisk utbildning bredvid Spranger -stolen inrättades för nazistpedagogen Alfred Baeumler , utan att Spranger hade informerats, uppfattade Spranger dessa två åtgärder som ett "brott i ämbetet" och som början på ett "Stenciled (aka politized) university". Eftersom Spranger hävdade att han ägnade stor akademisk uppmärksamhet åt "sambandet mellan staten och utbildningen" i sina skrifter och föreläsningar och han var övertygad om att han hade förespråkat "tyska attityder, det vill säga för det nationella i betydelsen av en sund nationalism" , kom han fram till att den ansvarige ministern Rust inte alls tagit del av hans ansträngningar. För honom hade en ”gräns” nåtts och den 25 april 1933 lämnade han spontant en avgång. De ovannämnda odisciplinerade handlingarna från de nationalsocialistiska studenterna, riktade mot professornas auktoritet, liksom hans "inre omöjlighet att underkasta sig denna censur", enligt honom, var huvudmotivet. Sprangers avgång kommenterades i många inhemska och utländska tidningar. Ministeriet övervägde att han skulle avskedas enligt 4 § i lagen om återställande av offentliga tjänster , vilket skulle ha lett till att hans pension förlorades. Efter ingripandet av rektor von Papen fick Spranger initialt tjänstledighet först den 17 maj. Spranger drog avgången efter råd från sina vänner i ett samtal med minister Rust den 9 juni, efter att han redan hade återupptagit sin officiella verksamhet.

Han behöll sin stol såväl som ledningen för utbildningsseminariet bredvid Baeumler -institutet, ostört av nationalsocialisterna utan att någonsin ha anslutit sig till NSDAP , och höll föreläsningar fram till 1945. Mellan 1933 och 1934 förhandlade Spranger utan framgång om en professor i Zürich. Senare skrev han om den här perioden: ”Mitt inflytande på universitetet och fakulteten tog naturligtvis slut; Jag själv drog mig också tillbaka från affärer som gick utöver min undervisningsverksamhet under hela epoken ”. "[..] Jag kunde fortsätta min undervisningsaktivitet, även om jag var tvungen att stänga av några av mina huvudområden permanent". Avsnittet verkar ha skrämmat Spranger. Den 18 juni 1933, med en hemlig hänvisning till koncentrationslägret Dachau , frågade han : ”Vem vet om du kanske inte blir häktad på en nyligen populär semesterort nära München!” I april 1938, Spranger, nu ordförande för avdelningen i Berlin Goethe Society , initierade uteslutning av judiska medlemmar i den lokala gruppen.

Av de 605 föreläsningar som Spranger höll under hela sitt liv hänför sig 211 till nazistiden .

I en då opublicerad föreläsning framför Stahlhelm (21 oktober 1933) utvecklade Spranger ett fempunktsprogram för konstruktiv kritik av nationalsocialismen. Han kritiserade bortseendet från religion, person, juridiskt tänkande, populärt tänkande och vetenskap. Sammanfattningsvis varnade han för "faran med en kejsarkult". På ett liknande sätt 1935 i en föreläsning med titeln ”Finns det en liberal vetenskap?” Till onsdagssällskapet skilde han sin förståelse av vetenskap från nationalsocialism genom att betona orienteringen mot ”viljan till sanning” istället för ”viljan”. till makten ”.

Japan

År 1936 besökte Spranger -paret Japan , där Spranger nästan var den första tyska utbytesprofessorn som höll föreläsningar. Spranger hade övertagit den vetenskapliga ledningen för det japansk-tyska kulturinstitutet där i ett år på uppdrag av den tyska regeringen. Efter hans återkomst till universitetet i Berlin 1939 blev han inkallad till arméns psykologiska tjänst i Reichswehr , i samband med vilken han höll psykologiska undersökningar för flygare. Benjamin Ortmeyer är kritisk till Sprangers inställning under nazistiden:

Onsdagssällskap

Eduard Spranger försvarade alltid vetenskapens frihet och motsatte sig politikens ledarskapskrav: ”Arbetet med vetenskap kan ställas mer till statens och nationell utbildning; men sanningen kan inte politiseras. Det finns fortfarande många oklarheter och missförstånd om dessa saker. ”På grund av de negativa erfarenheterna med den ökande radikaliseringen av den nationalsocialistiska diktaturen och som medlem i Berlin Wednesday Society sedan 1934, ändrade Spranger” sent, men med insikt ”till en övertygad demokrat. Ett fall från 1941 dokumenteras om att Spranger ville ingripa för att hjälpa till att utvisa judar. Han var också en av grundarna och redaktörerna för tidskriften Die Erbildung , som dök upp 1925–1943, och vägrade tillsammans med förlaget 1943 att slå ihop den med tidskrifterna National Socialist Education och Weltanschauung och Schule . Därefter stoppades utbildningen , officiellt av skäl som var nödvändiga för kriget. Efter mordförsöket på Hitler fängslades Spranger som medmisstänkt i Moabit-häktet i Berlin. Både hans medlemskap i Wednesday Society och ett uttalande från Ludwig Beck om att Spranger höll med honom i bedömningen av den nuvarande regeringen var besvärande. Beck hade dock inte informerat Spranger om det förestående kuppförsöket. Vid ingripande av den japanska ambassadören släpptes Spranger ur häktet efter tio veckor. Spranger hävdade "att universitetets juridiska råd [Berlin] bör instrueras att sprida att det inte fanns någon skugga av misstankar kvar på mig", och han hotade att överklaga ett påstådt beslut om att hans journalistiska möjligheter skulle begränsas.

Efterkrigsår

Efter andra världskriget var Spranger den första efterkrigstidens rektor som tillfälligt ledde Humboldt-universitetet i Berlin under en kort tid . Denna uppgift hade erbjudits honom i slutet av maj 1945 av den sista prorektorn vid Berlin University Grapow och av det nya stadsrådet för folkbildning vid Magistrate for Greater Berlin, Otto Winzer . Den 20 maj 1945 träffades fjorton professorer och föreläsare för första gången. Spranger hanterade de centrala uppgifterna med dem: att hitta en ersättare för de förstörda universitetslokalerna, upprätta en budget och en provisorisk läroplan. Dessutom frågeformulär för lärare och studenter att hitta dem som åtminstone inte aktivt varit engagerade i nationalsocialistiska organisationer, vilket de allierade krävde i sina avregleringsregler. Spranger antas att universitetet i sovjet ockuperade delen av Berlin var naturligtvis i fyra-power administration . Detta ifrågasattes dock av den ryska sidan senast från september 1945, som ville ha ensam kontroll över universitetet. Den 20 juli 1945 sattes han först i husarrest av USA: s militära myndigheter och häktades sedan i en vecka och förhördes av en amerikansk professor: ”Jag satt kvar i en taggtrådsförening i Wannsee i sju dagar. Där träffade jag universitetets sista rektor, den berömda ortopedkirurgen Kreuz , och det var annars en mycket trevlig tid Militära myndigheter var misstänksamma. Amerikanerna tycktes inte heller ha känt till hans roll som tillförordnad rektor . Amerikanerna beslagtog hans hus i Berlin-Dahlem för sina egna ändamål, men han och hans fru fick fortfarande bo i ett rum i husets källare. Å ena sidan lyckades Spranger inte upprätta ett produktivt förhållande till de västliga ockupationsmyndigheterna, som han senare till och med anklagade för likgiltighet, å andra sidan kom han till administrationen på grund av sina försök att hitta byggnader för universitetet i den västra delen av Berlin, liksom frågan om att lämna in exakta läroplaner, i konflikt med den ryska sidan. Till detta skrev han senare: ”Det fanns inget annat sätt att få något av det tyska universitetets välgrundade, genuina väsen än ansträngningen att föra det under fyrmaktskontroll.” ”Då fann jag varken amerikanen eller den engelska ockupationen positionerar förståelse och stöd. "

I oktober 1945 avlägsnades Spranger från sin tjänst som rektor, men stannade som professor vid Berlins universitet fram till 1946. Han fick erbjudanden vid universiteten i Göttingen , Hamburg , Köln , München och Tübingen och vid Mainz University of Education . Han kunde inte acceptera uppmaningen till universitetet i Hamburg eftersom han inte fick flytta. Slutligen accepterade han uppmaningen, stödd av Theodor Heuss , vid universitetet i Tübingen, där han utsågs till professor i filosofi 1946. 1950 gick Spranger officiellt i pension , men höll föreläsningar och seminarier fram till 1958. År 1951 fick Spranger hålla talet på Förbundsrepubliken Tysklands andra årsdag i tyska förbundsdagen:

1960 dog den livslånga kompisen Käthe Hadlich och 1963 hans fru Susanne. Spranger dog också bara cirka fem månader senare. Han begravdes bredvid sin fru på Tübingen stadskyrkogård. Ett år efter hans död dök en omfattande reminiscens upp där välkända personligheter som Otto Friedrich Bollnow , Andreas Flitner , Kurt Georg Kiesinger och Theodor Heuss hyllade Sprangers liv och arbete.

Psykologi och utbildningsfilosofi

Utbildningens mål

Spranger stod i traditionen av hermeneutik av hans lärare Wilhelm Dilthey och tog Pestalozzi s och Goethes sätt att tänka som en modell. För Spranger, utbildning var enat, strukturerad och utvecklingsbar form av den enskilde som förvärvats genom kulturella influenser , som gjorde det möjligt för dem att uppnå objektivt värdefulla kulturella landvinningar och gjorde dem kapabla att uppleva och förstå kulturella värden. Han kände igen den oumbärliga målet för utbildning i inre bildandet av människan, där mångfalden av intressen och styrkan i karaktären av moral kombineras och vem bör därför finna en konsekvent harmoni med sig själv. Den mänskliga individualiteten måste "renas" "från en naturligt född inställning till en konstnärlig andlig konstitution" , som inte får uttömmas vare sig i enbart kunskap eller i enbart förmåga att utföra vissa arbeten eller bara i känsla. Utbildningsidealet är "[...] den levande fantasin hos en person i vilken de allmänna mänskliga egenskaperna förverkligas på ett sådant sätt att inte bara det normala, utan också det teleologiskt värdefulla uttrycks i högsta tänkbara form."

Den sanning ytlig kunskap skall skiljas från ”center sanningen” av de närmaste relationer, enligt vilken den krets av kunskap bestäms genom vilken personen välsignad i hans situation . Inte bara abstrakta kunskapssammanhang, utan bara hänvisningen till den enskilda situationen , till de nära och avlägsna verkliga kopplingarna , gör att kunskap bildas. För Spranger var utbildningsprincipen i de organiskt koncentriska livskretsarna synonym med hemmaprincipen . På detta sätt framstår den enskilda världen som ett koncentriskt system av livskretsar: familj, yrke, nation och stat. Fokus ligger på Gud som kärlek. För Spranger var religion den högsta värdeupplevelsen. Dess innehåll är helheten av värden, nämligen Gud. Människan är skyldig henne vad varken vetenskap eller filosofi kan erbjuda: världens totala känsla.

Humanistisk ställning

Spranger ägnade 1921 -föreläsningen ”Det nuvarande läget för humaniora och skolor” åt sin vän Werner Jaeger . Båda förespråkar gamla språk och en filosofi om utbildning . Jaeger besökte Spranger i Tübingen efter kriget och utbytte brev med honom. Spranger myntade termen Third Humanism . Filologin leder människan ner i djupet av sitt inre, där hennes begränsade existens finner förlossning i total bemärkelse. Humanismen var efter Spranger " den historiska djupforskningen om problemet, vad är människan i hela sin maktstruktur, frågan om dess möjligheter, dess realiteter och dess någonsin uppnådda toppar." Det förflutna bör skildras i den andliga historien så att det kan spåras kan och ha en meningsfull effekt på nuet. Ande ska förstås som helheten i det mänskliga samhället och dess bestämningar. Andliga fenomen skulle bero på sammanflätning av det subjektiva sinnet med det objektiva sinnet.

Livsformer

Sprangers kulturpedagogik kombinerar allmänt med praktisk yrkesutbildning och bestäms av kategorin andligt uppvaknande . Eduard Sprangers viktigaste verk publicerades 1921 med titeln Lebensformen . Det var inte bara viktigt för psykologin, utan också för humaniora och kulturfilosofi. Förutom det psykiska och fysiska som de kända väldena, finns det enligt Spranger en mer primär , annorlunda ontisk verklighet. Deras speciella funktionella lagar är det andliga eller det andliga livet. Därför bör psykologi inte vara nöjd med de meningslösa och neutrala mentala funktionerna, som inkluderar känsla, lust och att komma ihåg. Det borde snarare ägna sig åt analysen av de meningsfulla strukturerna i det mentala livet. Själen måste ses som inbäddad i de stora strukturerna i det andliga livet. Dessa är underkastade sina egna lagar och sträcker sig utöver vad som är naturligt betingat. De är inte bara av andlig karaktär. Särskild uppmärksamhet förtjänar det område där den objektiva kulturvärlden och ämnet möts och genomsyrar. Kulturens strukturlagar ska utarbetas. Spranger kallade sinnet fixerat i strukturerna och ämnesområdena för kultur det objektifierade sinnet . Han hänvisade till den överindividuella gruppanda som manifesterar sig i samhällets organisatoriska former som objektiv anda . Han kallade de normativa, överindividuella lag- och moralorden som normanda . Individens tänkande och agerande kan endast förstås utifrån detta övergripande sammanhang. Spranger konstruerade de så kallade idealtyperna av individualitet som bara ett hjälpmedel för kunskap, men inte som sanna bilder av verkligheten . Dessa inkluderar den religiösa, den estetiska, den sociala, den politiska, den teoretiska och den ekonomiska personen.

Ungdomspsykologi

I sitt arbete Psychology of Adolescence , publicerat 1924 , förklarade Spranger hur unga får del i betydelsen av de olika kulturområdena. Endast det som klassificeras som ett beståndsdel i en helhet av värden är vettigt:

Människosjälen växer gradvis in i tidens objektiva och normativa ande. När man övervägde dem, tog Spranger också ett helhetsgrepp:

Utbildningen av speciella unga idrottslärare fann ett särskilt grepp i Sprangers ungdomspsykologi , eftersom han gav fysisk utbildning en särskild prioritet, men flyttade detta närmare utbildning till officer . Efter andra världskriget var det en livlig korrespondens med Carl Diem , som letade efter en lämplig filosofisk grund för det unga tyska sportuniversitetet i Köln .

Detta arbete tjänade - tillsammans med Lebensformen - många generationer av lärare, föräldrar och unga som en orientering för utbildning och etablerade Sprangers rykte som en humanistisk tolk av den andliga världen.

Kärlek och livlighet

Enligt Spranger innebär uppfostran alltid ömsesidig psykologisk tolkning och förståelse. I Spranger blir individen ”ett föremål för kärlek som ett värdeskärl.” I ett kärleksförhållande bör ömsesidig förståelse utvecklas. På grundval av detta kan kärleken till det inre skapandet av kulturgods väckas och människan kan bli "skulpturell":

Yrkes- och allmänbildning

Spranger är en av klassikerna inom yrkesutbildning och har bidragit betydligt till dess teori. I synnerhet som en representant för Wilhelm von Humboldts ställning behandlade han frågan om förhållandet mellan allmän och yrkesinriktad utbildning . I stället för tanken på en enhetlig allmän utbildning antog Spranger begreppet en skolstruktur differentierad efter karriärvägar. Hans "trestegsteori" faller inom detta område, enligt vilken en person först skaffar sig en grundutbildning i det så kallade allmänna utbildningssystemet. På den andra nivån specialiserar han sedan dessa i förhållande till sina egna intressen och talanger. Här kunde man redan tala om yrkesutbildning. På den tredje nivån strävar personen sedan från uppsättningen eller hittade utbildningscentret igen i fjärran:

Respektive fas kan börja innan den föregående är klar.

Medlemskap och utmärkelser

Medlemskap

Spranger hade varit medlem sedan 1934 och, efter 1945, delvis initiativtagare till det återaktiverade Berlin Wednesday Society , Goethe Society Weimar, sedan 1941 medlem i Meineckes Dahlemer Society, medlem i German Research Foundation , från 1951 till 1954 också dess Vice ordförande och det tyska samhället för psykologi . Han var medlem i den preussiska vetenskapsakademien och dess efterträdare, German Academy of Sciences i Berlin , hedersmedlem i German Academy for Language and Poetry , Darmstadt, motsvarande medlem av Saxon Academy of Sciences i Leipzig, Heidelberg Academy of Vetenskaper och den österrikiska vetenskapsakademien , Wien. 1962 blev han hedersmedlem i Association for Patriotic Natural History i Württemberg . Från 1959 till 1963 var han medlem i Advisory Board för Friedrich Naumann Foundation .

Utmärkelser

Under sitt liv fick Spranger ett stort antal höga civila meritorder och utmärkelser, inklusive den kejserliga japanska ordningen för den heliga skatten 2: a klassen, den grekiska ordningen för återlösaren och det stora federala meritkorset med stjärna och axelband . År 1952 blev han till riddare av ordningen Pour le Mérite (fredsklass) - en av de högsta utmärkelser som kan tilldelas en forskare eller konstnär. Han erhöll den konstitutionella medaljen i guld i delstaten Baden-Württemberg, överlämnad av Kurt Georg Kiesinger , stadens Tübingens guldmedalj och Goethe-sällskapets guldmedalj , presenterad av Max Planck .

Hedersdoktorer

Spranger tilldelades hedersdoktorer från universiteten i Aten , FU Berlin (1952), Budapest , Köln , Padua , Tokyo och Mannheim University of Applied Sciences .

Namn och namn

I västtyskland fick han efter kriget så gott rykte att åtta skolor i gamla förbundsrepubliken fick sitt namn efter Eduard Spranger.

Från omkring 2010 ifrågasattes dessa utmärkelser alltmer kritiskt på grund av Eduard Sprangers roll i nazistiden . För Benjamin Ortmeyer är Spranger från National Socialist Education Research Center vid Goethe -universitetet i Frankfurt en av de pedagogiska ”gråområdessamarbetarna” och bör under inga omständigheter hedras med skolnamn. Som en konservativ nationalist som välkomnade stora delar av den nationalsocialistiska ideologin och lockade uppmärksamhet genom antisemitiska övertygelser, tror många kritiker av användningen av namnet att han var med och gjorde nazisterna acceptabla i borgerliga kretsar. I Frankfurt am Main ledde denna debatt till en första konsekvens sommaren 2017, då den tidigare Eduard-Spranger-Schule i Frankfurt-Sossenheim beslutade att byta namn till Edith-Stein-Schule i början av läsåret 2018 . I Mannheim tog en specialskola i norra delen av staden, tidigare uppkallad efter Spranger, det nya namnet Gretje-Ahlrichs-Schule . I Filderstadt beslutade kommunfullmäktige enhälligt i april 2019 att följa skolsamhällets förslag att byta namn på skolan efter Elisabeth Selbert . Detta hedrade inte bara en av mödrarna till grundlagen , utan fick också smart in initialerna i ESG. I Gelsenkirchen bytte tidigare Eduard-Spranger-Berufskolleg, en handelshögskola i Gelsenkirchen-Buer , namn till Berufskolleg am Goldberg från och med början av läsåret 2019/20 . Av liknande skäl har namnet på Eduard-Spranger-Gymnasium i Landau i Pfalz diskuterats sedan 2017 , men möttes av ointresse bland studenterna och avvisades av en majoritet av skolans och lärarens representanter i maj 2018.

Teckensnitt (urval)

• Grunderna i historien. En epistemologisk och psykologisk undersökning. Reuther & Reichard, Berlin 1905.
• Wilhelm von Humboldt och tanken på mänsklighet. Reuther & Reichard, Berlin 1909.
• Livsformer. En plan. I: Festschrift för Alois Riehl. Erbjuds av vänner och studenter på hans 70 -årsdag. Niemeyer, Halle (Saale) 1914, s. 416–522 (även specialtryck. Senare: Lebensformen. Andlig psykologi och personlighetsetik. 2: a, helt reviderad och utökad upplaga. Niemeyer, Halle (Saale) 1921).
• Idén om en högskola för kvinnor och kvinnorörelsen. Dürr, Leipzig 1916.
• Kultur och utbildning. Samlade pedagogiska uppsatser. Quelle & Meyer, Leipzig 1919.
• Ungdomspsykologi. Quelle & Meyer, Leipzig 1924.
• Om det tyska universitetets fara och förnyelse. I: Utbildning. Volym 5, 1929/1930, sid. 513-526. (Också specialtryck)
• med Michael Doeberl , Otto Scheel , Wilhelm Schlink , Hans Sperl , Hans Bitter och Paul Frank (red.): Das Akademische Deutschland . 4 volymer, 1 registervolym av Alfred Bienengräber. CA Weller Verlag, Berlin 1931.
• Människor, stat, utbildning. Samlade tal och uppsatser. Quelle & Meyer, Leipzig 1932.
• Goethes Weltanschauung (= Insel-Bücherei. Vol. 446). Insel-Verlag, Leipzig 1933.
• Från Friedrich Froebels tankevärld (= avhandlingar från preussiska vetenskapsakademien. Filosofisk-historisk klass. Född 1939, nr 7, ZDB -ID 210015-0 ). de Gruyter et al., Berlin 1939.
• Schillers tankesätt. Reflekterad i sina filosofiska skrifter och dikter (= avhandlingar från preussiska vetenskapsakademien. Filosofisk-historisk klass. Född 1941, nr 13). de Gruyter et al., Berlin 1941.
• Filosofen von Sanssouci (= avhandlingar från preussiska vetenskapsakademien. Filosofisk-historisk klass. Född 1942, nr 5). Verlag der Akademie der Wissenschaften, Berlin 1942 (2: a, utökad upplaga. Quelle & Meyer, Heidelberg 1962).
• Goethes världsbild. Tal och uppsatser. Insel-Verlag, Leipzig 1943.
• Själens magi. Religionsfilosofiska förspel. Evangelische Verlags Anstalt, Berlin 1947.
• Pestalozzis sätt att tänka. Hirzel, Stuttgart 1947.
• Om den tyska grundskolans historia. Quelle & Meyer, Heidelberg 1949.
• Pedagogiska perspektiv. Bidrag till dagens utbildningsfrågor. Quelle & Meyer, Heidelberg 1951.
• Förord. I: Günther Just †: Fyra föreläsningar. Berlin / Göttingen / Heidelberg 1951, s. 5-7.
• Nuvarande kulturfrågor. Quelle & Meyer, Heidelberg 1953.
• Tankar om att forma existensen. Från föreläsningar, avhandlingar och skrifter. Vald av Hans Walter Bähr. Piper, München 1954.
• Min konflikt med Hitlerregeringen 1933. Tryckt som manuskript i mars 1955. Laupp, Tübingen 1955 (skriven redan 1945).
• Den födda pedagogen. Quelle & Meyer, Heidelberg 1958.
• Lagen om oönskade biverkningar vid uppfostran. Quelle & Meyer, Heidelberg 1962.
• Människoliv och mänskliga frågor. Samlade radiotal (= Das Heidelberger Studio. Vol. 30, ZDB -ID 382678-8 ). Piper, München 1963.

litteratur

• Kurt Aurin: Spranger, Eduard , i: Baden-Württembergische Biographien . Volym 4. Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-019951-4 , s. 351–354 ( online )
• Hans Walter Bähr, Theodor Litt , Nikolaus Louvaris , Hans Wenke (red.): Utbildning för mänskligheten. Utbildning i tidernas omvälvning. Festschrift för Eduard Spranger på hans 75 -årsdag, 27 juni 1957. Niemeyer, Tübingen 1957.
• Hans Walter Bähr, Hans Wenke (red.): Eduard Spranger. Hans arbete och hans liv. Quelle & Meyer, Heidelberg 1964.
• Rüdiger vom Bruch , Christoph Jahr (red.): Berlins universitet i nazistiden. Volym 2: Institutioner och fakulteter. Steiner, Stuttgart 2005, ISBN 3-515-08658-7 .
• Peter Drewek: Eduard Spranger (1882–1963). I: Heinz-Elmar Tenorth (red.): Klassiker i pedagogik. Volym 2: Från John Dewey till Paulo Freire (= Beck -serien. 1522). CH Beck, München 2003, ISBN 3-406-49441-2 , s. 137-151.
• Walter Eisermann, Hermann J. Meyer, Hermann Röhrs (red.): Measure. Perspektiv på tankar av Eduard Spranger. Schwann, Düsseldorf 1983, ISBN 3-590-14256-1 .
• Michael Fontana: "... den pedagogiska dragningen i hjärtat." Utbildnings- och biografisk-politiska kontinuiteter och diskontinuiteter i Eduard Sprangers liv och arbete (= europeiska universitetspublikationer. Serie 11: Pedagogik. Vol. 993). Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 2010, ISBN 978-3-631-59021-8 .
• Ulrich Herrmann : Spranger, Eduard. I: Walter Killy (red.): Literature Lexicon. Författare och verk av tyska språket. Volym 11: Sem - Var. Bertelsmann-Lexikon-Verlag, Gütersloh et al. 1989, ISBN 3-570-04681-8 , s. 118-119.
• Dieter Hoffmann:  Spranger, Eduard . I: Vem var vem i DDR? 5: e upplagan. Volym 2. Ch. Links, Berlin 2010, ISBN 978-3-86153-561-4 .
• Joachim S. Hohmann (red.): Bidrag till Eduard Sprangers filosofi (= filosofiska skrifter. Vol. 17). Duncker och Humblot, Berlin 1996, ISBN 3-428-08540-X .
• Leonhard Jost et al. (Red.): Eduard Spranger. Om filosofin om utbildning och utbildningspraxis (= Schweizerische Lehrerzeitung. Taschenbuch. Vol. 7, ZDB -ID 796346-4 ). Verlag Schweizerischer Lehrerverein, Zürich 1983.
• Rita Klussmann: Idén om pedagogen i Eduard Spranger mot bakgrund av hans pedagogiska och kulturella uppfattning (= europeiska universitetspublikationer. Serie 11: Pedagogik. Vol. 217). Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 1984, ISBN 3-8204-5582-5 (även: München, University, avhandling, 1983).
• Roland Kollmann : Utbildning - Utbildningsideal - Weltanschauung. Studier om utbildningsteorin av Eduard Spranger och Max Freshenisen-Köhler . Henn, Kastellaun et al. 1972 (samtidigt: Münster, Universität, Dissertation, 1972).
• Gerhard Meyer-Willner (red.): Eduard Spranger. Aspekter av hans arbete ur dagens perspektiv. Med en tidigare opublicerad självbiografisk skiss av Eduard Spranger. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2001, ISBN 3-7815-1163-4 .
• Benjamin Ortmeyer : Myt och Pathos istället för Logos och Ethos. Om publikationer av ledande pedagoger under nazistiden: Eduard Spranger, Herman Nohl, Erich Less och Peter Petersen. Beltz, Weinheim et al.2009, ISBN 978-3-407-85798-9 (även: Frankfurt am Main, University, habiliteringspapper, 2008).
• Benjamin Ortmeyer (red.): Eduard Sprangers skrifter och artiklar i nazistiden. Dokument 1933–1945 (= dokumentannonsfont. Vol. 1, ZDB -ID 2449560-8 ). Universitetet i Frankfurt, pedagogiska fakulteten, Frankfurt am Main 2008.
• F. Hartmut Paffrath: Eduard Spranger och grundskolan. En historiskt-systematisk undersökning. Med en bilaga till opublicerade skrifter av Eduard Spranger. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1971, ISBN 3-7815-0130-2 .
• Karin Priem: Education in Dialog. Eduard Sprangers korrespondens med kvinnor och hans profil som vetenskapsman (1903–1924) (= bidrag till historisk utbildningsforskning. Vol. 24). Böhlau, Cologne et al. 2000, ISBN 3-412-06999-X (Samtidigt: Tübingen, University, habiliteringspapper, 1998).
• Joachim Ritter et al. (Hrsg.): Historisk filosofiordbok. Helt reviderad upplaga av ordlistan över filosofiska termer av Rudolf Eisler. Schwabe, Basel 1971-2007, ISBN 3-7965-0115-X .
• Werner Sacher: Eduard Spranger 1902–1933. En pedagogisk filosof mellan Dilthey och nykantianerna (= europeiska universitetspublikationer. Serie 11: Pedagogik. Vol. 347). Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 1988, ISBN 3-8204-1284-0 (även: Bamberg, University, habiliteringspapper, 1987).
• Werner Sacher, Alban Schraut (red.): Folkets pedagoger i dålig tid. Studier om Eduard Sprangers liv och arbete (= utbildningskoncept och praktik. Vol. 59). Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 2004, ISBN 3-631-52586-9 .
• Alban Schraut: Biografiska studier om Eduard Spranger. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2007, ISBN 978-3-7815-1504-8 (även: Erlangen-Nürnberg, universitet, avhandling, 2006).
• Alban Schraut, Werner Sacher:  Spranger, Franz Ernst Eduard. I: Ny tysk biografi (NDB). Volym 24, Duncker & Humblot, Berlin 2010, ISBN 978-3-428-11205-0 , s. 743-745 ( digitaliserad version ).
• Sun-Jae Song: Begreppet uppvaknande i Eduard Sprangers pedagogik. Tübingen 1991 (Tübingen, universitet, avhandling, 1991).
• Ute Waschulewski: Eduard Sprangers värdepsykologi. En undersökning av aktualiteten i "livsformerna" (= texter om socialpsykologi. Vol. 8). Waxmann, Münster et al. 2002, ISBN 3-8309-1131-9 (även: Hamburg, University, avhandling, 2001).
• Hans-Ulrich Wehler : Tysk samhällshistoria. Volym 4: Från början av första världskriget till grundandet av de två tyska delstaterna 1914–1949. CH Beck, München 2003, ISBN 3-406-32264-6 .

webb-länkar

• Litteratur av och om Eduard Spranger i tyska nationalbibliotekets katalog
• Verk av och om Eduard Spranger  i German Digital Library
• Översikt över Eduard Sprangers kurser vid universitetet i Leipzig (sommarsemester 1912 till sommarsemester 1914)
• Eduard Spranger Society
• Eduard Spranger i professorskatalogen vid universitetet i Leipzig
• Tidningsartikel om Eduard Spranger i 20th century presskit av den ZBW - Leibniz Information Center for Economics .
• Digital upplaga: Korrespondens (1903-1960) mellan Eduard Spranger och Käthe Hadlich
• Statsarkivet N 1182
• Benjamin Ortmeyer: Eduard Spranger och nazistiden. Uppsats. 2008.

Individuella bevis

1. ↑ Alban Schraut: Biografiska studier om Eduard Spranger. 2007, s. 352.
2. ↑ Alban Schraut: Biografiska studier om Eduard Spranger. 2007, s. 139, 352.
3. ^ Eduard Spranger: Brief Self-Representations I (1961). I: Hans Walter Bähr, Hans Wenke : Eduard Spranger. Hans arbete och hans liv. 1964, s. 13-21.
4. ↑ Spranger i en biografisk recension från 1953, Karin Priem: Bildung im Dialog. 2000, s. 71 f.
5. ↑ Karin Wittneben och Maria Mischo-Kelling: Omvårdnadsutbildning och omvårdnadsteorier , Urban & Schwarzenberg, München, Wien, Baltimore 1995, s. 259 + 260.
6. ↑ Christine Auer: Historia av sjuksköterskeprofessionerna som ämne: läroplanens utveckling inom sjuksköterskeutbildning , avhandling Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg , akademisk handledare Wolfgang U. Eckart , självpublicerad Heidelberg 2008, s. 146–150.
7. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (red.): Eduard Spranger och Käthe Hadlich. Ett urval från breven från 1903 till 1960. Julius Klinkhardt Verlag, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 392; Gerhard Meyer-Willner: Eduard Spranger och lärarutbildning. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1986, ISBN 3-7815-0592-8 , s. 91-94.
8. ^ Michael Grüttner : Studentkåren i demokrati och diktatur. I: Heinz-Elmar Tenorth (Hrsg.): University of History under Linden 1810-2010. Volym 2. Berlinuniversitetet mellan världskriget 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s.188.
9. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (red.): Eduard Spranger och Käthe Hadlich. Ett urval från breven från 1903 till 1960. Julius Klinkhardt Verlag, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 392; Universitetsprofessor Dr. Eduard Spranger: Tal hölls den 25 januari 1932. I: Uwe Henning, Achim Leschinsky (red.): Besvikelse och motsägelse. Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1991, ISBN 3-89271-247-6 , S: 77-82
10. ↑ Annelise Fechner-Mahn: Kvinnors kulturella ansvar på Eduard Spranger då och nu. I: Gerhard Meyer-Willner (red.): Eduard Spranger. Aspekter av hans arbete ur dagens perspektiv. 2001, s. 110-120, här s. 112 f.
11. ^ Eduard Spranger till Käthe Hadlich 1908, Karin Priem: Utbildning i dialog. 2000, s. 97.
12. ^ Eduard Spranger till Käthe Hadlich 1915, Karin Priem: Utbildning i dialog. 2000, s. 138.
13. ↑ Annelise Fechner-Mahn: Kvinnors kulturella ansvar på Eduard Spranger då och nu. I: Gerhard Meyer-Willner (red.): Eduard Spranger. Aspekter av hans arbete ur dagens perspektiv. 2001, s. 110-120, här s. 116 f.
14. ↑ Se Spranger: The Philosopher von Sanssouci. 1942.
15. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger i nationalsocialismen. I: Werner Sacher, Alban Schraut (red.): Folkets pedagoger i dålig tid. 2004, s. 105-120.
16. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (red.): Eduard Spranger och Käthe Hadlich. Ett urval från breven från 1903–1960. Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 300, 303.
17. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger i nationalsocialismen. I: Werner Sacher, Alban Schraut (red.): Folkets pedagoger i dålig tid. 2004, s. 105–120, här 112.
18. ↑ Christoph Jahr: Det nationalsocialistiska övertagandet och dess konsekvenser. I: Heinz-Elmar Tenorth (Hrsg.): University of History under Linden 1810-2010. Volym 2. Berlinuniversitetet mellan världskriget 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s. 312-313.
19. ↑ Citat från Hans-Ulrich Wehler: Tysk samhällshistoria. Volym 4. 2003, s. 823; Eduard Spranger: Min konflikt med Hitlerregeringen 1933 (tryckt som ett manuskript i mars 1955, men skrivet 1945). I: Léon Poliakov , Joseph Wulf : Det tredje riket och dess tänkare. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, här s. 91.
20. ↑ Christoph Jahr: Det nationalsocialistiska övertagandet och dess konsekvenser. I: Heinz-Elmar Tenorth (Hrsg.): University of History under Linden 1810-2010. Volym 2. Berlinuniversitetet mellan världskriget 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s. 313.
21. ↑ Spranger: mars 1933. In: Utbildning. Volym 8, nr 7, 1932/1933 (april 1933), s. 401-408, här s. 403.
22. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (red.): Eduard Spranger och Käthe Hadlich. Ett urval från åren 1903-1960. Julius Klinkhardt förlag, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 285; Alban Schraut: Biografiska studier om Eduard Spranger. 2007, s. 289 f.
23. ↑ Klaus-Peter Horn : Utbildningsvetenskap vid Berlin Friedrich-Wilhelms-Universität under nationalsocialismens tid. I: Rüdiger vom Bruch, Christoph Jahr (red.): Berlins universitet i nazistiden. Volym 2: Institutioner och fakulteter. 2005, s. 215–228, här s. 219., Heinz-Elmar Tenorth: Eduard Sprangers universitetspolitiska konflikt 1933. Politisk handling av en preussisk forskare. I: Journal för pedagogik. Volym 36, nr 4, 1990, ISSN  0044-3247 , sid. 573-596.
24. ^ Eduard Spranger: Min konflikt med Hitlerregeringen 1933 (tryckt som ett manuskript i mars 1955, men skrivet 1945). I: Léon Poliakov , Joseph Wulf : Det tredje riket och dess tänkare. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, här s. 91.
25. ^ Heinz-Elmar Tenorth: Eduard Sprangers politiska konflikt vid universitetet 1933. Politisk handling av en preussisk forskare. I: Journal för pedagogik. Volym 36, nr 4, 1990, ISSN  0044-3247 , sid. 573-596, här sid. 575, 592.
26. ^ Eduard Spranger: Sprangers memorandum om tre dagar (maskinskriven kopia). I: Uwe Henning, Achim Leschinsky (red.): Besvikelse och motsägelse. Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1991, ISBN 3-89271-247-6 , S: 127-131, här s. 128.; Eduard Spranger: Min konflikt med Hitlerregeringen 1933 (tryckt som ett manuskript i mars 1955, men skrivet 1945). I: Léon Poliakov, Joseph Wulf: Det tredje riket och dess tänkare. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, här s. 91-94.
27. ↑ Uwe Henning, Achim Leschinsky: Support, anpassning, protest, motstånd. Analys av samtida pressreaktioner på Eduard Sprangers avgång från försommaren 1933. I: Uwe Henning, Achim Leschinsky (red.): Besvikelse och motsägelse. Eduard Sprangers konservativa ställning i nationalsocialismen. , Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1991, ISBN 3-89271-247-6 , s. 3-48.
28. ^ Heinz-Elmar Tenorth: Eduard Sprangers politiska konflikt vid universitetet 1933. Politisk handling av en preussisk forskare. I: Journal för pedagogik. Volym 36, nr 4, 1990, ISSN  0044-3247 , sid. 573-596, här sid. 575, 579.
29. ^ Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin: Personal- och kurskatalog. ZDB -ID 2391685-0 , online.
30. ↑ Alban Schraut: Biografiska studier om Eduard Spranger. 2007, s. 297-298.
31. ^ Eduard Spranger: Min konflikt med Hitlerregeringen 1933 (tryckt som ett manuskript i mars 1955, men skrivet 1945). I: Léon Poliakov, Joseph Wulf: Det tredje riket och dess tänkare. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, här s. 94.
32. ↑ ^{a b c} W. Daniel Wilson: Faustianpakten. Goethe och Goethe -samhället i tredje riket . DTV, München 2018, ISBN 978-3-423-28166-9 , s. 36-37, 187-188, 234 . 
33. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger i nationalsocialismen. I: Werner Sacher, Alban Schraut (red.): Folkets pedagoger i dålig tid. 2004, s. 105–120, här s. 110.
34. ↑ Benjamin Ortmeyer: Myt och patos istället för logos och etos. 2009, s. 81.
35. ↑ Benjamin Ortmeyer: Myt och patos istället för logos och etos. 2009, s. 182 f.
36. ↑ Alban Schraut: Biografiska studier om Eduard Spranger. 2007, s. 301.
37. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger i nationalsocialismen. I: Werner Sacher, Alban Schraut (red.): Folkets pedagoger i dålig tid. 2004, s. 105-120, här 111.
38. ↑ Benjamin Ortmeyer: Myt och patos istället för logos och etos. 2009, s. 303 f.
39. ↑ Spranger: Kulturproblem i samtida Japan och Tyskland. Tal hölls i Tokyo den 9 oktober 1937. I: Utbildning. Vol. 16, nr 6/7, 1940/1941 (mars/april 1941), s. 121–132, här s. 128, Christoph Jahr: Det nationalsocialistiska övertagandet och dess konsekvenser. I: Heinz-Elmar Tenorth (Hrsg.): University of History under Linden 1810-2010. Volym 2. Berlinuniversitetet mellan världskriget 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s. 312-313.
40. ↑ Alban Schraut: Biografiska studier om Eduard Spranger. 2007, s. 359.
41. ↑ Eduard Spranger: Recension (utan år). I: Eduard Spranger: Samlade skrifter. Volym 10: Universitet och samhälle. Niemeyer et al., Tübingen et al. 1973, ISBN 3-494-00594-X , s. 428-430, här s. 430.
42. ↑ Benjamin Ortmeyer: Myt och patos istället för logos och etos. 2009, s. 395.
43. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Uppsatser, tal och anteckningar. Wunderlich, Tübingen 1966, s.127.
44. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Uppsatser, tal och anteckningar. Wunderlich, Tübingen 1966, s. 121-124.
45. ↑ Alban Schraut: Biografiska studier om Eduard Spranger. 2007, s. 303.
46. ^ Siegward Lönnendonker : Free University of Berlin. Grunden för ett politiskt universitet. Duncker & Humblot, Berlin 1988, ISBN 3-428-06490-9 , s. 51-78.
47. ↑ James F. Tält : The Free University of Berlin. En politisk historia. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s.19 .
48. ↑ James F. Tält: The Free University of Berlin. En politisk historia. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s.20 .
49. ↑ Wolfgang U. Eckart : Ferdinand Sauerbruch-Master Surgeon in the Political Storm , Springer Verlag Wiesbaden 2016, On Eduard Spranger and Ferdinand Sauerbruch P. 44, ISBN 978-3-658-12547-9 , Ferdinand Sauerbruch Online Resource 2016
50. ↑ ^{a b c} James F. Tält: The Free University of Berlin. En politisk historia. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s.22 .
51. ↑ James F. Tält: The Free University of Berlin. En politisk historia. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s. 25-30; Pyotr I. Nikitin : Tillägg: Om historien om upprättandet av Free University. I: Manfred Heinemann (red.): Universitetsansvariga och rekonstruktionen av högre utbildningssystem 1945–1949. Sovjetiska ockupationszonen (= Education and Science Edition. Vol. 4). Akademie-Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-05-002851-3 , s. 412 ff.
52. ↑ Eduard Sprangers brev av de 20 juli 1945 till dekanerna i: UA der HUB, Phil. Fac., Faculty Affairs 1945 till 1946, nr 8, blad 3.
53. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Uppsatser, tal och anteckningar. Wunderlich, Tübingen 1966, s.35.
54. ^ Siegward Lönnendonker: Free University of Berlin. Grunden för ett politiskt universitet. Duncker & Humblot, Berlin 1988, ISBN 3-428-06490-9 , s. 68.
55. ^ Siegward Lönnendonker: Free University of Berlin. Grunden för ett politiskt universitet. Duncker & Humblot, Berlin 1988, ISBN 3-428-06490-9 , s. 75, 67 ff.
56. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Uppsatser, tal och anteckningar. Wunderlich, Tübingen 1966, s.37.
57. ^ Eduard Spranger: Brief Self-Representations I (1961). I: Hans Walter Bähr, Hans Wenke: Eduard Spranger. Hans arbete och hans liv. 1964, s. 20.
58. ↑ Klaus-Peter Horn: Konkurrens och samexistens. I: Klaus-Peter Horn, Heidemarie Kemnitz (red.): Pedagogik under lindarna. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden 2002, ISBN 3-515-08088-0 , s. 228.
59. ↑ Citerat från Hans Wenke: Stat och utbildning. I: Die Zeit , nr 26, 27 juni 1957, artikel om Sprangers 75 -årsdag; Eduard Spranger: Firande av den nationella minnesdagen. Bonn 12 september 1951. I: parlamentet , tillägg av 19 september 1951.
60. ↑ Spranger: Pestalozzis tankesätt. 1947.
61. ↑ Spranger: Goethe. Hans andliga värld (= The Books of the Nineteen. Vol. 150, ZDB -ID 1189806-9 ). Wunderlich, Tübingen 1967.
62. ↑ Jfr Joachim Ritter et al. (Red.): Historisk filosofiordbok. Volym 1: A - C. 1971, s. 932.
63. ^ Spranger: Wilhelm von Humboldt och tanken på mänsklighet. 1909, s. 492 f.
64. ^ Spranger: Wilhelm von Humboldt och tanken på mänsklighet. 1909, s. 6 f.
65. ↑ Spranger: Det lokala historiens utbildningsvärde. Tal för inledande möte för studiegruppen för vetenskaplig lokalhistoria den 21 april 1923. Hartmann, Berlin 1923 (7: e upplagan (= Universal Library 7562). Reclam, Stuttgart 1967; upptryck i: Eduard Spranger: Gesammelte Schriften. Volym 2: Filosofisk pedagogik. Niemeyer, bland andra, bland andra Tübingen 1973, ISBN 3-494-00591-5 313 och följande, s. 294-319, här s, särskilt s. 317).
66. ↑ Spranger: Livsformer. 1921, s. 265.
67. ↑ Spranger: Appeal to Philology. I: Spranger: Humanities and Schools nuvarande tillstånd. Tal hölls vid det 53: e mötet mellan tyska filologer och skolmän i Jena den 27 september 1921. Teubner, Leipzig et al. 1922, s. 7.
68. ↑ Se Spranger: Geist und Seele. I: Leaves for German Philosophy. Volym 10, 1937, ZDB -ID 501558-3 , sid. 358-383, här s. 374 f.
69. ↑ Spranger: Psykologi i tonåren. 24: e upplagan. Quelle & Meyer, Heidelberg 1955, s. 19.
70. ↑ Spranger: Psykologi i tonåren. 24: e upplagan. Quelle & Meyer, Heidelberg 1955, s. 23 f.
71. ↑ Arnd Krüger : Attitydbildning genom fysisk utbildning eller "Pro patria est dum ludere videmur", i: R. DITHMAR & J. WILLER (red.): Skola mellan imperium och fascism. Darmstadt: Wiss. Buchgesellschaft 1981, s. 102-122. ISBN 353408537X
72. ^ Korrespondensen mellan Carl Diem och Eduard Spranger. Redigerad av Helmut E. Lück och Dietrich R. Quanz. Med Walter Borgers samarbete. St. Augustin: Richarz ISBN 3-88345-655-1 . (= Publications of the German Sport University Cologne, vol.31)
73. ↑ jfr. B. Ulrich Herrmann: Spranger, Eduard. I: Walter Killy (red.): Literature Lexicon. Vol. 11, 1989, s. 118.
74. ↑ Spranger: Livsformer. 1921, s. 172.
75. ↑ Citat från Peter Drewek: Eduard Spranger. I: Heinz-Elmar Tenorth (red.): Klassiker i pedagogik. Vol. 2. 2003, s. 144 f.
76. ↑ Spranger: Grundutbildning, yrkesutbildning, allmän utbildning (= grundläggande och grundläggande frågor om utbildning. Vol. 9/10, ZDB -ID 966229-7 ). Bekymrad och introducerad av Joachim H. Knoll. Quelle & Meyer, Heidelberg 1965, s.34.
77. ↑ Alban Schraut: Biografiska studier om Eduard Spranger. 2007, s. 361.
78. ^ Årbok för den tyska vetenskapsakademien i Berlin. 1963, ZDB -ID 2495-8 , s. 60.
79. ^ Hedersmedlemmar i föreningen för patriotisk naturhistoria i Württemberg
80. ^ Isabel Feuchert, Pit Oertel et al. (Redigera): Hitta hjälpmedel. Protokoll från filosofiska fakulteten (PDF; 933 kB). Universitetsarkiv för Free University of Berlin (innehavssignatur PhilFakProt), Berlin september 2014, s.17.
81. ↑ Se almanackan för den österrikiska vetenskapsakademin. Bd. 113, 1964, ISSN  0078-3447 , s. 494, liksom årsboken för den tyska vetenskapsakademien i Berlin. 1963, s. 60.
82. ↑ ^{a b c} Falk Reimer: Landau: Skolan har fått sitt namn efter antisemit I: Die Rheinpfalz , 14 juni 2017, öppnade i mars 2019.
83. ↑ Andreas Jordan: Bäumer och Spranger är inga förebilder för unga. I: Gel Center. Portal för stad och samtidshistoria. Skapad i mars 2012, ändrad i juli 2017, åtkomst i mars 2019.
84. ↑ ^{a b c d} Sabine Schilling: ”Processen får inte slutföras”. I: Die Rheinpfalz , 19 maj 2018, öppnade mars 2019.
85. ↑ ^{a b} Wolfgang Laufs: Yrkeshögskolan vill inte längre komma ihåg Eduard Spranger. I: WAZ , 24 april 2018, öppnade mars 2019.
86. ↑ ^{a b} Borgmästare Martina Rudowitz välkomnar namnbytet för Buersche Yrkeshögskola. Pressmeddelande för SPD Gelsenkirchen, 26 juni 2018, öppnas i mars 2019.
87. ^ Manfred Becht: Eduard Spranger School får välja en ny namne. I: Frankfurter Neue Presse , 9 juni 2017, öppnade mars 2019.
88. ↑ Skolans hemsida , öppnad i februari 2020.
89. ↑ Felizitas Eglof: En skola har ett annat namn I: Stuttgarter Zeitung , 27 februari 2019, öppnad i februari 2020.
90. ↑ Skolans hemsida , tillgänglig i mars 2019.
91. ^ Paula Janke, Lena Wind: Eduard Spranger - "Ingen aning om vem det är!" I: Die Rheinpfalz , 23 augusti 2017, öppnade i mars 2019.

personlig information
EFTERNAMN	Spranger, Eduard
KORT BESKRIVNING	Tysk pedagog, psykolog, filosof
FÖDELSEDATUM	27 juni 1882
FÖDELSEORT	Lichterfelde , idag Berlin
DÖDSDATUM	17 september 1963
DÖDSPLATS	Tübingen , Baden-Wuerttemberg