Gertrud Bäumer

Gertrud Bäumer
Ordförande för den första tyska kvinnokongressen i Berlin i början av mars 1912. Bakre rad från vänster: Elisabeth Altmann-Gottheiner , Martha Voss-Zietz, Alice Bensheimer , Anna Pappritz . Främre raden från vänster: Helene von Forster , Gertrud Bäumer, Alice Salomon .
Damval - banner kvinnor att rösta, Gertrud Bäumer syns längst till vänster.

Gertrud Bäumer (född 12 september 1873 i Hohenlimburg , † 25 mars 1954 i Gadderbaum ) var en tysk suffragett och politiker . Från 1919 till 1932 var hon medlem i det tyska demokratiska partiet och 1920 blev hon den första kvinnan i Tyskland som ministerrådgivare i det tyska rikets inrikesministerium .

Liv

barndom och utbildning

Gertrud Bäumer kom från en pastors familj . Hennes farfar, Wilhelm Bäumer (1783–1848), var pastor i Bodelschwingh nära Lütgendortmund . Som kyrkopolitiker kampanjerade han för att den presbyterial-synodala konstitutionen skulle fortsätta i den preussiska provinsen Westfalen, grundad 1815, och i hela Preussen. Wilhelm Bäumer, som korresponderade med Friedrich Schleiermacher (1768–1834), hörde alltså till i det större övergripande sammanhanget av kyrklig och politisk tidig konstitutionalism .

Efter den tidiga döden av hennes far Emil (1845-1883) flyttade tioåriga Gertrud in i sin mormors hus tillsammans med sin mamma Caroline, född Schede (1850-1929), och hennes två syskon. I sin memoar beskriver Bäumer tomheten i hennes mammas liv och hennes ekonomiska beroende av anhöriga som en smärtsam men lärorik upplevelse. Om ödemarken i mormors hus skriver hon: ”Var detta kvinnors liv - denna spiral runt hennes egen axel?” Enligt hennes eget uttalande fattades därför hennes beslut att ta ett jobb tidigt: ”Jag ville - och hade att - av ekonomiska skäl - bli lärare. "

Gertrud Bäumer på grundskolan i Kamen 1894

Hon deltog i ” Höhere Töchterschule ” i Halle (Saale) och avslutade sedan lärarseminariet i Magdeburg . Från 1894 undervisade hon på grundskolor i Halberstadt , Kamen och Magdeburg och kunde därmed försörja sin mamma ekonomiskt. Strax därefter, genom förmedling av en äldre kollega, tog hon kontakt med General German Teachers ' Association (ADLV), vars ordförande Helene Lange gjorde stort intryck på henne, både professionellt och personligt. År 1898 flyttade hon till Berlin för att ta examen för högre lärare, vilket var en förutsättning för antagning till studier. Den kvinna som studerar vid den tiden var i Preussen endast möjlig med särskilt tillstånd av de enskilda professorer; det inskrivning av kvinnorna var inte officiellt godkänd förrän 1908.

Bäumer självfinansierade sina studier, bland annat genom att publicera arbete för kvinnorörelsen; hon fick inget stöd från familjen Hoffmanns stipendium, som beviljades varje manlig student av hennes släktingar.

Vid universitetet i Berlin studerade hon teologi, tyska studier, filologi och ekonomi och doktorerade där 1904 på Goethes Satyros .

Helene Lange och arbetet för kvinnorörelsen

Liksom många kvinnor på den tiden kom Bäumer till den borgerliga kvinnorörelsen genom sitt jobb som lärare , som till en början såg sig själv som en kvinnors utbildningsrörelse. I Berlin kom hon i närmare kontakt med Helene Lange , som ansågs vara den ostridiga ledaren för lärarrörelsen. När Bäumer strax efter sin ankomst 1898 fick höra av en bekant att Lange alltmer hindras i sitt arbete av en ögonsjukdom, erbjöd hon sig som assistent. Inte bara utvecklades ett livligt gemensamt journalistiskt arbete mycket snabbt, utan också en intensiv vänskap som ledde till ett livssamhälle som varade fram till Helene Langes död 1930.

Lange insåg snart den intellektuella potentialen och prestationen över genomsnittet hos den unge Gertrud Bäumer och tog beslutet att bygga upp henne som hennes efterträdare. Sist men inte minst steg Bäumer snabbt till styrelsepositioner i Bundesförbund för tyska kvinnoföreningar ( BDF ). År 1910 ersatte hon Marie Stritt som ordförande, innehade kontoret till 1919 och efter denna tid förblev den obestridda mest inflytelserika personen i föreningen. Under kriget spelade hon en nyckelroll i utvecklingen av National Women's Service , en välfärdsorganisation som försökte samordna livsmedelsförsörjningen och kvinnors frivilliga krigsinsats inom industri och näringsliv.

Hennes huvudsakliga arbete för kvinnorörelsen sträckte sig till arbete inom BDF och månadstidningen Die Frau , som anses vara språkröret för den borgerliga kvinnorörelsen. Dessutom, 1916, tillsammans med Marie Baum , tog hon över utvecklingen och ledningen (fram till 1920) av institutionen för Social Women's School och Social Pedagogical Institute i Hamburg , en högre teknisk skola för välfärdssjuksköterskor. Det intensiva och nära samarbetet med de tidigare studenterna ledde till upprepade möten i den tidigare kretsen under de följande åren.

Politikern

Gertrud Bäumer var en av representanterna för differensfeminismen som tillskrev uppgiften att bidra till humanisering av livet till den etablerade ”kvinnliga principen”. Politiskt identifierade hon sig med den sociala liberalismen av Friedrich Naumann , med vilken hon arbetade nära från 1906; från 1912 var hon redaktionellt ansvarig för kultursektionen i hans tidning Die Hilfe, grundad 1894 . Efter hans död 1919 blev hon tillfälligt den enda redaktören . Med Naumann var hon inte bara kopplad till en arbetsgrupp, utan också till en intensiv vänskap.

Efter att den preussiska föreningslagen ändrades 1908 (som fram till dess hade förbjudit kvinnor att gå med i politiska partier) anslöt sig Gertrud Bäumer och Helene Lange till Liberal Association , där Naumann också hade varit aktiv sedan 1903. Liberal Progressive People's Party (FVP) kom senare från Liberal Association .

År 1919 grundade Bäumer det tyska demokratiska partiet (DDP) tillsammans med Naumann och andra , varav hon var vice ordförande 1920-1930. År 1919 gick hon in i Weimars nationalförsamling och hade en plats i Reichstag från 1920 till 1932, inklusive från 1930 till 1932 som medlem i det tyska statspartiet (DStP) , där det tyska demokratiska partiet hade absorberats kort innan. Hon ställde inte längre upp för riksdagsvalet 1932. År 1920 utsågs hon också till Reichs inrikesministerium som ministerrådgivare , där hon ansvarade för avdelningarna för ungdomsvård och skolor. Dessutom var hon från 1926 till 1933 delegat för Reich -regeringen till Folkeförbundet i Genève .

Författaren

År 1933, efter att hon hade avlägsnats från sina politiska ämbeten av nationalsocialisterna , vände sig Bäumer till historiska studier, resor och skrivande. Hösten 1933 skrev hon sin politiska självbiografi Lebensweg durch eine Zeitwende , som hon tydligen förstod som en ”intellektuell konfrontation med nationalsocialismen”. I början av 1934 flyttade hon med sin andra partner Gertrud von Sanden (1881-1940) till Gießmannsdorf i Schlesien (idag Gościszów) . I ett brev till sin farbror Werner Schede tog hon upp det dilemma som hennes fortsatta arbete under nationalsocialisterna skulle ha ställt för henne:

”Så jag blir uppsagd med min pension och även med hänsyn till mina tidigare undervisningsdagar. Personligen är det den renare lösningen för mig. Om jag var på kontoret skulle jag nu behöva B. göra dispositioner om de judiska barnen i skolorna eller den överhängande dispositionen för historielektioner, genom att allt som har hänt sedan kollapsen ska förtalas [OK]. Det skulle faktiskt vara omöjligt för mig själv. "

- Brev daterat 28 april 1933

Trots förbudet att tala mot henne 1939 fortsatte hon att hålla föreläsningar, särskilt i protestantiska kretsar. "Ditt hem blev en mötesplats för vänner och en fristad för de förföljda." Mot den skarpa kritiken av andra kampanjer som Dorothee von Velsen , Anna Pappritz och Marie-Elisabeth Lüders bestämde hon sig också för att fortsätta ge ut sin tidning Die Frau i samarbete med Frances Magnus-von Hausen , även om hon gjorde allt fler eftergifter över tiden krävde också införandet av nationalsocialistiskt innehåll.

Gertrud Bäumer ställning till nationalsocialismen före 1933

Fram till 1933 hade Gertrud Bäumer publicerat sina dagliga politiska uppsatser främst i tidningen Die Hilfe . I denna tidskrift, som var nära kopplad till DDP och såg sig själv som ett forum för den nationalsociala kretsen kring Naumann, ägnades allt större uppmärksamhet åt fenomenet den framväxande nationalsocialismen.

Hösten 1923 i Bayern ökade rykten om en "marsch mot Berlin" (enligt modellen för Mussolinis marsch mot Rom ) och konspirationsplaner mellan Hitler och delar av armékommandot medvetna, Gertrud Baumer kallade händelserna i Bayern som

”Skrupelfri maktkamp av människor för vilka kejsardömet bara är värt något så mycket som de härskar i det, idag som det var före världskriget. Och den välskötta och godtrogna borgarklassen jagar efter dem och med hyllning av deras lidanden, besvikna förhoppningar och goda patriotiska känslor förvandlar en kupp i det gamla "samhället" till en folkrörelse. "

När den så kallade Hitler putsch faktiskt ägde rum den 9 november 1923 kommenterade hon med avgav ord:

”Värre än detta tragiskt-komiska lurarspel är det faktum att denna klassoffensiv också har trängt igenom republikanska partier och brutit eller åtminstone förlamat deras styrka för republikens försvar. De ekonomiska härskarna i Tyskland är i bästa fall republikanernas förnuft. "

Med "rörelsens" ökande framgång varnade hon för att "den politiska segern för denna våg av känslor [...] skulle bli den tyska kollapsen. Farligare än dessa stämningar själva är det faktum att även de som inte delar dem inte ser all deras farlighet. "

Hon kallade Hitlers Mein Kampf en "förvånansvärt förvirrad bok"; hennes dom om nationalsocialismen förblev negativ:

”Nationalsocialismen, oavsett dess värde, är mer destruktiv än konstruktiv så länge dess ledare agerar oansvarigt: oansvariga i deras motståndares nedsättning, oansvariga i den demagogiskt förfalskade representationen av den tyska situationen och maktförhållandena, oansvariga i det skrupelfria "vädja till jäveln hos människor", som man med rätta sa i riksdagen, oansvarig i det ohämmade utnyttjandet av oförmåga och i missbruk av anständiga och rena makter. "

Själv hoppades hon på en förnyelse av centrum , även om hon var medveten om att på grund av att partierna var splittrade kunde man knappast uppnå en gemensam politisk profil för ”centrum”. För dem måste dock grunden alltid vara "bevarandet av medborgerlig frihet i den kejserliga konstitutionens anda". Den avvisade dock inte alla idéer och mål för nationalsocialismen från början. Hon insåg mycket väl att nationalsocialisterna inte bara var framgångsrika på grund av deras "teknik för massbehandling". Idékonglomeratet som presenteras i nazistisk ideologi tilltalade en mängd olika intressen. Det kunde inte finnas någon diskussion om den omänskliga antisemitismen och den ”interna politiska grymhetspropaganda” för detta parti, som ville vara en ”rörelse”. Det är emellertid ostridigt att NSDAP kunde fylla ett underskott i partipolitiken, även om det bara var genom löften. Bäumer tog allvarligt den mentala krisen som enligt hennes mening manifesterades i nationalsocialisternas framgångar. En reform av parlamentarismen var viktig för henne, eftersom den enligt hennes åsikt hotade att utvecklas mer och mer till småsaksspecifika intressen.

Den semantiska närheten av begreppen " nationalsocial ", som Hjälpcirkeln kallade sig , och "nationalsocialistiska" begreppet NSDAP ledde till ett mycket speciellt fokus på detta parti. Gertrud Bäumer såg dock den största skillnaden i det faktum att Naumann kombinerade ”nationalsocialism med demokrati” och fortsatte i denna mening. "Epigone [n] à la Hitler", som Bäumer beskrev som "hysteriska morrhår", gjorde dem arga med tanke på deras "ekonomiska och politiska småborgerliga fantasi":

"Om det som kallas nationalsocialism i dag, inte samtidigt plattas och nedsläppts, förblir i sitt tankearbete djupt under den nivå som de gamla nationalsocialisterna arbetade på, då måste det finnas seriösa unga människor som är letar efter ett mål och ett sätt i de mörkare tiderna för att hitta en koppling här - omvandla och omforma vissa enskilda objekt, men följa den allmänna idén som lyfter socialismen ur den marxistiska förträngningen och fattar den inifrån som uppgiften att skapa nation. "

När hon fick se skådespelet när NSDAP -parlamentsledamöterna gick in i festuniform vid öppnandet av Riksdagen den 13 oktober 1930 skrev hon: ”En hetsig protest uppstår i ett mot viljan till våld, vilket uttrycks i stolthet över denna trupp. ”Gertrud Bäumer avvisade en materiell tvist eller till och med ett samarbete med nationalsocialisterna. Det handlar snarare om att föra kampen

”... mot en makt som vill ersätta medborgaren med den politiska soldaten på bekostnad av respekt för individens levande samvete och genom tvångsavstängning av alla andra åsikter-något i huvudsak otyskt, o-germanskt. Endast genom den hänsynslösa kampen mot denna nya tysk-völkiska utgåva av en upprörande bysantinism kommer rörelsens verkliga och mäktiga att befrias från en ond och mycket icke-raslig legering! "

Bäumer kritiska men slutligen utjämnande attityd till nationalsocialismen är symptomatisk för hennes reformistiska och statsstödjande tillvägagångssätt: Hennes strävanden var inriktade på förbättringar inom system, oavsett system. Under nationalsocialismens tid accepterade hon dock kompromisser om att de flesta av hennes medkampanjer i kvinnorörelsen inte längre var acceptabla.

Nationalsocialismen, andra världskriget och efterkrigstiden

Efter hennes riksrätt 1933 och flyttade till Gießmannsdorf tillsammans med Gertrud von Sanden ägnade hon sig mer åt sitt litterära arbete och åkte de följande åren på studieresor till Schweiz och Italien med Ludwig Nießen och von Sandens dotter Isabel Hamer . År 1936 skrev hon sitt omfattande verk Adelheid - Rikarnas moder . Fram till nyligen hade Bäumer trott att kvinnan trots betydande eftergifter för censur och andra presskrav fortfarande kunde förmedla rester av kvinnligt motiverat innehåll med publiceringen - en optimism som knappt någon av hennes tidigare följeslagare delade. Ledsagare som Anna Pappritz , Marie-Elisabeth Lüders , Alice Salomon och Dorothee von Velsen anklagade henne, förutom självcensur, för att inte, eller bara otillräckligt, skilja sig från nationalsocialistisk antisemitism. År 1944 slutade hon och Frances Magnus-von Hausen slutligen att dyka upp för kvinnan på grund av brist på papper .

Heders grav Helene Lange i Heerstraße kyrkogården i Berlin-Westend med en minnes inskription för Gertrud Bäumer

Vintern 1945 flydde Bäumer till Saalfeld / Saale (Körnerstraße 6) och vidare till Bamberg med barnbarnet till deras partner, som sedan hade dött . Hon försökte delta i den politiska återuppbyggnaden av Förbundsrepubliken och i synnerhet i återuppbyggnaden av en kvinnorörelse, men var tvungen att inse att, särskilt i efterkrigstidens kvinnoorganisationer, hennes långsamma beteende under nazistiden tolkades som opportunism och hennes syn på kvinnopolitik som inaktuell var sann. Hon var också aktiv i den kristna sociala unionens (CSU) grundande grupp . Bäumer höll några föreläsningar, särskilt om teologiska och historiska ämnen, men började snart drabbas av åderförkalkning , vilket gradvis omöjliggjorde offentlig verksamhet för henne.

Gertrud Bäumer flyttade till Bad Godesberg 1949 med sin syster Else Bäumer (1875–1959) . I början av 1954 överfördes hon till Bodelschwinghschen Anstalten i Bethel (Bielefeld), där hon dog den 25 mars. Hon är begravd på den lokala kyrkogården.

På gravmonument av heders grav i delstaten Berlin för Helene Lange i kyrkogården Heerstraße i Berlin-Westend , en inskrift in memoriam av Gertrud Baumer firar .

Högsta betyg

Gertrud Bäumer på ett västtyskt frimärke

Många skolor namngavs efter Gertrud Bäumer, inklusive:

Teckensnitt

  • Kvinnorörelsens handbok. Del I och II (redigerad av Helene Lange). Moeser, Berlin 1901. Digitized .
  • Högre utbildningsinstitutioner och flickskolan i tyska riket (med Conrad Rethwisch och Rudolf Lehmann ). Asher, Berlin 1904.
  • Historien om gymnasiekurser för kvinnor i Berlin . Moeser, Berlin 1906.
  • Från barnets själ . Voigtländers Verlag, Leipzig 1908, tillsammans med Lili Droescher .
  • Kvinnorörelse och sexuell etik. Bidrag till den moderna kritiken av äktenskapet . Salzer, Heilbronn 1909.
  • Den sociala idén i 1800 -talets världsbilder. Huvuddragen i modern socialfilosofi . Salzer, Heilbronn 1910.
  • Kvinnan och det andliga livet . CF Amelangs Verlag, Leipzig 1911 (→ sammanfattning av beskrivningen av Elisabeth Siewert .)
  • Tyska kvinnokongressen. Alla föreläsningar (redaktion), Teubner, Leipzig 1912.
  • Kvinnan i nutidens nationella ekonomi och statliga liv . DVA, Stuttgart / Berlin 1914.
  • Studier om kvinnor . Herbig, Berlin 1921.
  • Den mentala krisen . Herbig, Berlin 1924.
  • Fundamentals of Democratic Politics , G. Braun, Karlsruhe 1928.
  • Tysk skolpolitik , G. Braun, Karlsruhe 1928.
  • Hemmakrönika under världskriget . Quelle & Meyer, Leipzig 1930.
  • Känsla och former av andlig vägledning . Herbig, Berlin 1930.
  • Ny humanism . Quelle & Meyer, Leipzig 1930.
  • Livsstil genom en vändpunkt . Wunderlich, Tübingen 1933.
  • Män och kvinnor i det tyska folkets andliga utveckling . Winderlich, Tübingen 1934.
  • Adelheid - rikenas moder . Wunderlich, Tübingen 1936.
  • Parken - berättelse om en sommar . Herbig, Berlin 1937.
  • Wolfram von Eschenbach . Cotta, Stuttgart 1938.
  • King's Mountain - The Epos of the Longobard People . Bruckmann, München 1938.
  • Kärlekens kraft - Dante Alighieris sätt . Bruckmann, München 1941.
  • Moderns ansikte. 32 illustrationer, inklusive 4 färgplattor. Med en introduktion av Gertrud Bäumer , Genius Verlag, Berlin 1941
  • Riddarmannen - Naumburg -donatorfigurerna i 16 färgfoton av Walter Hege . FAHerbig Verlagbuchhandlung Deutscher Kunstverlag, Berlin oJ (1941).
  • En vecka i maj - sju dagar av den unga Goethe . Wunderlich, Tübingen 1944.
  • Fru Rath Goethe - Moderens visdom . Wunderlich, Tübingen 1949.
  • De tre gudomliga komedierna i väst. Wolframs Parsifal. Dantes Divina Commedia. Goethes Faust . Regensberg, Münster 1949.
  • Ricarda Yikes . Wunderlich, Tübingen 1949.
  • Otto I. och Adelheid . Wunderlich, Tübingen 1951.
  • Det kungliga huvudet. En berättelse . Wunderlich, Tübingen 1951.
  • I minnets ljus . Wunderlich, Tübingen 1953 (självbiografi).
  • Livet är som kärleksband. Brev . Redigerad av Emmy Beckmann, Wunderlich, Tübingen 1956.
  • Porträtt av älskare - form och förändring av kvinna . Wunderlich, Tübingen 1958 (Viktiga kvinnors öde - från Heloise och Vittoria Colonna till Lou Andreas -Salomé och Eleonora Duse). Digitaliserad
  • Eleonora Duse . Wunderlich, Tübingen 1958 (porträtt av den italienska skådespelerskan som Bäumer personligen var känd med).

Litteratur om Gertrud Bäumer (urval)

  • Marie Luise Bach: Gertrud Bäumer. Biografiska data och texter för en personlighetsbild. Med ett förord ​​av Line Kossolapow . Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1989.
  • Manfred Berger : Vem var ... Gertrud Bäumer? , i: Sozialmagazin 2001 / H. 7-8, s. 6-9.
  • Maximilian Buchka: Bäumer, Gertrud. I: Hugo Maier (red.): Vem är vem av socialt arbete. Lambertus, Freiburg i.Br. 1998. s. 64-68.
  • Ingeborg Drewitz : Gertrud Bäumer (1873–1954). I: Hans Jürgen Schultz (red.): Kvinnor. Porträtt från två århundraden. Kreuz Verlag, Stuttgart 1987.
  • Orla Maria Fels: Den tyska borgerliga kvinnorörelsen representerad som ett juridiskt fenomen i Gertrud Bäumer utseende. Fototryck, Stuttgart 1959.
  • Margit Göttert: Makt och Eros: kvinnors relationer och kvinnokultur runt 1900 - ett nytt perspektiv på Helene Lange och Gertrud Bäumer. Ulrike Helmer, Frankfurt / M. 2000.
  • Caroline Hopf, Eva Matthes (red.): Helene Lange och Gertrud Bäumer. Ditt engagemang för utbildning av kvinnor och flickor. Kommenterade texter. Förlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2001.
  • Caroline Hopf, Eva Matthes (red.): Helene Lange och Gertrud Bäumer. Ditt bidrag till uppväxt och pedagogisk diskurs från Wilhelmine Empire till nazistiden. Kommenterade texter. Förlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2003.
  • Susanne Maurer , Wolfgang Schröer: "Jag kretsar runt ..." Den pedagogiska teorin i mitten med exemplet av Gertrud Bäumer. I: Liegle, Treptow (Hrsg.): Utbildningsvärldar i tidig barndoms pedagogik och i socialpedagogik . Lambertus, Freiburg i.Br. 2002.
  • Ulrike Prokop : Längtan efter nationell enhet. Om den borgerliga kvinnorörelsens konservatism före 1933. I: Gabriele Dietze (red.): Att övervinna mållöshet: Texter från den nya kvinnorörelsen. Luchterhand, Darmstadt 1979.
  • Ulrike Prokop: Element av kvinnlig auktoritarism. Längtan efter ”nationalsamhället” i den borgerliga kvinnorörelsen före 1933. I: Christel Eckhart, Dagmar Henze (red.): Dead end of self-claiming. Feministiska analyser av högerradikalism och våld. Jenior & Pressler, Kassel 1995.
  • Angelika Schaser : Helene Lange och Gertrud Bäumer. En politisk gemenskap . 2: a reviderade och uppdaterade upplagan, Böhlau, Köln m.fl. 2010. ISBN 978-3-412-09100-2 .
  • Angelika Schaser: Bäumer, Gertrud . I: Franklin Kopitzsch, Dirk Brietzke (Hrsg.): Hamburgische Biographie . tejp 5 . Wallstein, Göttingen 2010, ISBN 978-3-8353-0640-0 , sid. 35-37 .
  • Gabriele Starke: Gertrud Bäumers arbete inom kvinnopolitik 1910–1933. Avhandling från filosofiska och historiska fakulteten, Leipzig 1993.
  • Kurt Tucholsky alias Ignaz Wrobel: Gamla Bäumerhand, demokratins fasa . Kommentar om införandet av lagen för att skydda unga människor från skräp och smutsigt skrivande . I: Die Weltbühne , 14 december 1926, nr 50, s. 916.
  • Marianne Weber : Från igår till imorgon. En present till Gertrud Bäumer. Hans Bott, Berlin 1933.
  • Martin Schumacher (Hrsg.): MdR Reichstagmedlemmarna i Weimarrepubliken under nationalsocialismens tid. Politisk förföljelse, emigration och utflyttning, 1933–1945. En biografisk dokumentation . 3: e, avsevärt utökad och reviderad upplaga. Droste, Düsseldorf 1994, ISBN 3-7700-5183-1 .

webb-länkar

Commons : Gertrud Bäumer  - Samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ^ Utställning av kvinnoval om 100 års kvinnlig rösträtt i Historisches Museum Frankfurt am Main från 30 augusti 2018 till 20 januari 2019.
  2. ^ Albrecht Geck: Schleiermacher som kyrkopolitiker. Debatten om reformen av konstitutionen av kyrkan i Preussen (1799-1823), . I: Unio et Confessio . tejp 20 . Bielefeld 1996, sid. 221-231 och 261-265 .
  3. ↑ Gertrud Bäumer: Livet genom en vändpunkt . Tübingen 1933, s. 101, ISBN 3596237386 .
  4. ↑ Gertrud Bäumer: Livet genom en vändpunkt . Tübingen 1933, s. 96.
  5. ↑ Ludwig Gerstein : Hur är vi släkt med varandra? . München 1971, s. 87.
  6. ↑ se Angelika Schaser: Helene Lange och Gertrud Bäumer. En politisk gemenskap . 2. genom och faktiskt Edition, Böhlau, Köln 2010 ISBN 978-3-412-09100-2
  7. ↑ Se Sabine Hering: Krigsprofitörerna - praktik och ideologi för den tyska kvinnorörelsen under första världskriget. Pfaffenweiler 1992, ISBN 978-3-890-85368-0 .
  8. ↑ Marie Baum: Översyn av mitt liv . Heidelberg 1950, s. 209 ff.
  9. ↑ Gertrud Bäumer: Livet genom en vändpunkt . Tübingen 1933, s. 250 ff.
  10. ↑ Biografiska sammanfattning av den tyska historiska museet .
  11. ↑ Vogel 1973, s. 398.
  12. ↑ Federal Archives Koblenz, NL 1076 Bäumer.
  13. ↑ Schumacher 1991, s. 47.
  14. ↑ Vogel 1973, s. 398.
  15. ↑ Marie-Elisabeth Lüders: Var inte rädd. Politiska och personliga frågor från mer än 80 år. Köln och Opladen 1963, s. 140 f., ISBN 978-3-322-98441-8 .
  16. ↑ Broszat, Frei: 1989, s. 182ff.
  17. ^ Die Hilfe , 1 november 1923, s. 368.
  18. ^ Die Hilfe , 1 december 1923, s. 403.
  19. ^ Die Hilfe , 5 mars 1932, s. 221; Markering i originalet tryckt blockerad.
  20. ^ Die Hilfe , 20 september 1930, s. 937.
  21. ^ Die Hilfe , 26 mars 1932, s. 309.
  22. ^ Die Hilfe , 18 juni 1932, s. 578.
  23. ^ Die Hilfe , 18 juni 1932, s. 579.
  24. ^ Die Hilfe , 20 september 1930, s. 937.
  25. ^ Die Hilfe , 20 september 1930, s. 938.
  26. ^ Die Hilfe , 1 juni 1929, s. 268 ff.
  27. ^ Die Hilfe , 15 augusti 1924, s. 267; Markering i originalet tryckt blockerad.
  28. ^ Die Hilfe , 15 augusti 1924, s. 266.
  29. ^ Die Hilfe , 15 augusti 1924, s. 268 f.
  30. ^ Die Hilfe , 18 oktober 1930, s. 1033.
  31. ^ Die Hilfe , 16 juli 1932, s. 676.
  32. ↑ Angelika Schaser : Helene Lange och Gertrud Bäumer. En politisk gemenskap . 2: a reviderade och uppdaterade upplagan, Böhlau, Köln m.fl. 2010, ISBN 978-3-412-09100-2 , s. 268-284.
  33. ^ Hans-Jürgen Mende : Lexikon för Berlin begravningsplatser . Pharus-Plan, Berlin 2018, ISBN 978-3-86514-206-1 . S. 483.
  34. ^ Matthias Freitag: Regensburg gatunamn . Mittelbayerische Verlagsgesellschaft mbH, Regensburg 1997, ISBN 3-931904-05-9 , sid. 59 .
personlig information
EFTERNAMN Bäumer, Gertrud
KORT BESKRIVNING Tysk kvinnorättsaktivist, politiker (DDP, DStP), MdR, socialarbetare
FÖDELSEDATUM 12 september 1873
FÖDELSEORT Hohenlimburg
DÖDSDATUM 25 mars 1954
DÖDSPLATS Gadderbaum