Caroline Auguste Fischer

Caroline Auguste Fischer , född Venturini, skild från Christiani, (född 9 augusti 1764 i Braunschweig ; † 26 maj 1842 i Frankfurt am Main ) var en tysk författare och suffragett .

Liv

Caroline Auguste Venturinis familj var förmodligen av italienskt ursprung på sin fars sida. Fader Karl Venturini (1735–1801) var kammarmusiker vid hertiggården i Braunschweig , hennes mor Charlotty née Köchy var dotter till en skräddare. Hennes bror Karl Heinrich Georg Venturini var en välkänd teolog och författare i början av 1800-talet. Hennes andra tre syskon dog unga.

I sitt första äktenskap gifte hon sig med pastorn Christoph Johann Rudolph Christiani (1761–1841) senast från 1791 . Christiani var tysk pastor i Köpenhamn från 1793 och drev där en pojkskola där hennes bror Karl undervisade i några år. Advokaten och politiker Rudolf Christiani (1797–1858) är deras son. En dotter som föddes i Kahleby 1792 dog vid tre års ålder 1795. Under sin tid i Köpenhamn flyttade hon bland danska och tyska konstnärer. Hon var vän med bland andra författaren Jens Immanuel Baggesen .

1801 blev hon skild från Christiani skyldig och var därför tvungen att lämna sin son hos sin far. Caroline Auguste Christiani, även kallad Caroline Auguste Ferdinande Christiani, åkte sedan till Dresden . Samma år började hon skriva och var snart känd för det. Vid denna tid bodde hon redan med Christian August Fischer (1771–1829), affärsman, författare och sedan 1804 professor i Würzburg, med vilken hon fick sonen Albert 1803. De bodde separat men gifte sig slutligen 1808, troligen så att sonen ansågs legitim. Äktenskapet skilde sig igen 1809 efter bara sju månader. Han medgav själv att hennes ålderdom avstod honom och att hon var överväldigad av sin berömmelse.

Även om Fischer, som den skyldige, var tvungen att betala underhåll i skilsmässan, fick Caroline Auguste Fischer ekonomiska svårigheter. Efter att hon hade publicerat sina första romaner redan 1801 arbetade hon som författare, 1816 avskedades hennes frånskilda man från universitetet och stoppade därefter underhållsutbetalningarna så att hon kunde få mindre och mindre tid att skriva. Hon skrev noveller och tidningsartiklar fram till 1820, varefter hon försörjde sig som chef för ett kriminalvårdshem i Heidelberg och som utlånad bokhandlare i Frankfurt am Main. Under senare år led hon av melankoli , varför hon togs på sjukhus i några veckor 1832. Hon flyttade sedan till sin son Albert i Frankfurt am Main. Efter Alberts död två år senare är inget mer känt om henne. År 1842 dog hon helt fattigt på '' Den helige Andes sjukhus '' i Frankfurt.

växt

Caroline Auguste Christiani började skriva efter sin skilsmässa från Christiani. I sitt arbete, som också påverkas av självbiografi , skildrar hon spänningen mellan könen och placerar traditionella kvinnliga förebilder mot nya, alternativa livsstilar som mest motsätter sig kvinnans ideal i början av 1800-talet. Motsvarande krav på jämlikhet, som endast gällde män under den franska revolutionen , krävde det också rätten till en oberoende livsplan för kvinnor - som dock också kan vara traditionellt äktenskap.

Hon publicerade sitt första verk Gustavs Vererrungen anonymt. Den berättar ur en manlig karaktärs perspektiv, en mans känslor gentemot olika kvinnor i hans liv. Om och om igen idealiserade han dem och avvisas när han i stället för idealet upptäcker en riktig, oberoende person. Gustav, skäms, inser den sociala klyftan mellan könen. Renad - och sexuellt sjuk - återvänder han till sin första stora kärlek men vill sedan skilja sig när äktenskapets ideal inte uppfylls på grund av hennes barnlöshet och han tror att detta kommer att göra hans fru olycklig. Liksom de tidigare kvinnorna dyker inte hans fru upp i hans fantasi med sina önskningar. Boken slutar med Gustavs tidiga död och det andra äktenskapet mellan hans änka och många barn.

Hennes epistolära roman Die Honigmonthe , också skriven inte långt efter skilsmässan, är ett svar på Wilhelmine Karoline von Wobesers skrivande Elisa, eller Woman as it should be , en bästsäljare vid den tiden, där von Wobeser skapar en idealisk bild av en osjälvisk kvinna . Caroline Auguste's partner Fischer skrev en bilaga till den 5: e upplagan 1800, där han betonade människors rätt att härska och krävde underkastelse från kvinnor. Caroline Auguste Christianis Honungsmånaden dök upp anonymt. Den huvudsakliga kvinnliga karaktären, den dygdiga, milda Julie, är fångad i ett olyckligt bekvämlighetsäktenskap, som i Elisa , och gillar att offra sig för sin osympatiska, själviska make istället för att välja att älska någon annan. Hennes vän Wilhelmine protesterar däremot mot kvinnans samtida image, vägrar ett arrangerat äktenskap och kräver istället ett tillfälligt äktenskap och en kvinnas rätt att behålla sina barn efter skilsmässan. Hon uppmanar Julie att försvara sig och uppmanar henne att inte bli en "Elise". Medan Julie till slut stannar kvar som änka, finner Wilhelmine sin kärlek.

I The Minion behandlade hon frågan om hur kvinnor hanterar makt och män med mäktiga kvinnor. Huvudpersonen, härskaren Iwanova, påminner om Katarina den store . Mittemot henne står den unga Maria, förkroppsligandet av Rousseaus kvinnodeal. Båda kvinnorna är kopplade till prins Alexander, från vars perspektiv historien berättas. Prinsen avvisar härskarens kärlek, först för att hans karriär är viktigare för honom, sedan för att han har erkänt Marias osjälviska kärlek. Ivanova tillåter dem att gifta sig, men mördar paret på deras bröllopsnatt. Ändå är skildringen av Ivanova positiv. Det är Alexander som inte kommer överens med den starka kvinnan.

I Margarethe finns det två kvinnor som avgör mot äktenskapet: dansaren Rosamunde föredrar att vara fri för konst och Margarethe beslutar sig mot en prinss kärlek och tillhörande socialt framsteg och ägnar sig åt socialt arbete.

I sin berättelse 1817 William the Negro blir en svart man huvudpersonen: William, en befriad slav och protegé av den rika engelsmannen Sir Robert, blir kär i Molly, dotter till en fattig köpman. Kärlekshistorien misslyckas dock inte främst på grund av fördomarna hos Mollys släktingar, utan för att Robert, som faktiskt vill tjäna som en budbärare av kärlek till sin vän, blir kär i Molly själv. William lämnar Molly och blir en ledare för revolutionen som förvandlar den franska kolonin Saint-Domingue till den första svartstyrda staten Haiti . Fischer talar, även om hon inte helt ignorerar samtida rasism , helt klart mot slaveri och för alla människors mänskliga rättigheter.

Mellan 1816 och 1820 publicerade hon några fler berättelser i tidskrifter, efter det inget mer. Carl Wilhelm Otto August von Schindel skrev om henne i sin bok De tyska författarna från 1800-talet från 1825: "I 18 år har hon samlat inte konstigt, utan hennes egna tankar om ett verk: om kvinnor; om och om det kommer att visas , hon kan inte bestämmas under deras omständigheter. " Detta arbete har inte dykt upp igen.

Arbetar

Titelsida av Margarethe , 1812

• Gustavs avvikelser . Roman 1801
• Två veckor i Paris . Sagan 1801
• Sagor. I: Journal of the Novels. St. 10. Berlin, 1802 ( digitaliserad och fulltext i det tyska textarkivet )
• Krauskopf och guldlock . Sagan 1802
• Selim och Zoraïde . Sagan 1802
• Paridamia eller krabba klor . Sagan 1802
• Honungsmånaden . Två volymer. 1802 och 1804
• Favoriten . 1809
• Margarethe . Roman 1812
• Små berättelser och romantiska skisser . 1819 (innehåll: Riekchen , William the Negro , Mathilde , Saphir och Marioh och Justin ).

litteratur

• Lexikon för tysktalande kvinnliga författare 1800–1945. München: dtv, 1986. (s. 85 f.) - Där med indikationen: "† 1834 i Frankfurt am Main".
• Manfred RW Garzmann, Wolf-Dieter Schuegraf, Norman-Mathias Pingel: Braunschweiger Stadtlexikon. Kompletterande volym. Meyer, Braunschweig 1996, ISBN 3-926701-30-7 .
• Horst-Rüdiger Jarck, Günter Scheel (red.): Braunschweigisches Biographisches Lexikon. 1800- och 1900-talet. Hahn, Hannover 1996, ISBN 3-7752-5838-8 .
• Clementine Kügler: Caroline Auguste Fischer (1764–1842). En arbetsbiografi. Diss. FU Berlin 1989
• Elke Spitzer: Påståenden om frigörelse mellan Querelle des Femmes och den moderna kvinnorörelsen: förändringen i begreppet jämlikhet i slutet av 1700-talet. Diss., Kassel Univ. Press, 2002, s. 123–163, fulltext (PDF; 882 kB)
• Christine Touaillon : Den tyska kvinnoromanen från 1700-talet. Braumüller, Wien och Leipzig 1919, s. 578–629  - Internetarkiv

webb-länkar

• Litteratur av och om Caroline Auguste Fischer i katalogen för det tyska nationalbiblioteket
• Verk av Caroline Auguste Fischer på Zeno.org .
• Verk av Caroline Auguste Fischer i Gutenberg-DE-projektet
• Sagor på LibriVox

Individuella bevis

1. ↑ Christine Touaillon: Den tyska kvinnoromanen från 1700-talet. Braumüller, Wien och Leipzig 1919, s.578.
2. ↑ Elke Spitzer: Påståenden om frigörelse mellan Querelle des Femmes och den moderna kvinnorörelsen: förändringen i begreppet jämlikhet i slutet av 1700-talet. S. 125.
3. ↑ Christine Touaillon: den tyska kvinnoromanen från 1700-talet. Braumüller, Wien och Leipzig 1919, s.582.
4. ↑ Elke Spitzer: Påståenden om frigörelse mellan Querelle des Femmes och den moderna kvinnors rörelse: förändringen i begreppet jämställdhet i slutet av 1700-talet. S. 128.
5. ^ Carola Hilmes: namnlös. Om författaren till "Gustavs Verirrungen" , s. 8–12 (PDF-fil; 133 kB)
6. ↑ Elke Spitzer: Påståenden om frigörelse mellan Querelle des Femmes och den moderna kvinnors rörelse: förändringen i begreppet jämställdhet i slutet av 1700-talet. S. 126.
7. ^ Carola Hilmes: namnlös. Om författaren till "Gustavs Verirrungen" , s. 5 (PDF-fil; 133 kB)
8. ↑ ^{a b} Katharina Herrmann: Caroline Auguste Fischer (1764–1842) och tanken på ett tillfälligt äktenskap
9. ↑ Citat från Elke Spitzer: Påståenden om frigörelse mellan Querelle des Femmes och den moderna kvinnorörelsen: förändringen i begreppet jämlikhet i slutet av 1700-talet. S. 131.
10. ↑ Elke Spitzer: Påståenden om frigörelse mellan Querelle des Femmes och den moderna kvinnors rörelse: förändringen i begreppet jämställdhet i slutet av 1700-talet. S. 145f.
11. ↑ Elke Spitzer: Påståenden om frigörelse mellan Querelle des Femmes och den moderna kvinnors rörelse: förändringen i begreppet jämlikhet i slutet av 1700-talet. S. 152f.
12. ↑ För handlingen se: William the Negro Wiki (engelska)
13. ↑ Citat från Elke Spitzer: Påståenden om frigörelse mellan Querelle des Femmes och den moderna kvinnorörelsen: förändringen i begreppet jämlikhet i slutet av 1700-talet. S. 123.