August Schreiber (missionär)

August Schreiber (född 8 september 1839 i Bielefeld , † 22 mars 1903 i Barmen ), vars fulla namn var August Wilhelm Schreiber , kallade också August Wilhelm Schreiber den äldre för att skilja den från en direktör med samma namn för det nordtyska uppdraget , var en tysk pastor och missionär .

Liv

familj

August Schreiber föddes som son till domstolsrådgivaren, åklagaren och ställföreträdaren Johann Karl Ludwig Schreiber (1803–1855) och hans fru Amalia Friederika Schreiber (f. Krummacher, 1808–1845). Hans äldre bror var farmaceut och rådgivare Dr. phil. Bernhard Friedrich Schreiber (1833–1907); hans äldre syster var Maria Schreiber (1836–1902). 1859 gifte hon sig med pastorn och överintendenten Bernhard Heinrich Volkening (1828–1910), en son till den välkända pastorn Johann Heinrich Volkening (1796–1877).

Träning

August Schreiber gick på gymnasiet i Gütersloh . Under denna tid var han imponerad av Afrikamissionären Carl Hugo Hahn . Detta fick honom att vilja bli missionär i Herero .

Han studerade teologi från 1858, initialt i Halle. Schreiber blev medlem i Hallenser Wingolf . Professorerna Martin Kähler och August Tholuck hade ett bestående inflytande på honom. Kähler förmedlade till honom teologiskt sätt att uppdrag var nödvändigt och en oumbärlig uppgift för kyrkan. August Tholuck var biblicist och väckelseteolog. Han ledde författare att bryta sig loss från idealistisk filosofi, att söka grunden för frälsning i biblisk tro och att erkänna syndarens rättfärdigande som ett centralt problem i Nya testamentet.

Schreiber tillbringade sin sista termin i Erlangen, där han var medlem i Erlangen Wingolf . Här var han särskilt intresserad av professor Johann von Hofmanns föreläsningar , särskilt med avseende på skriftens bevis och återfödelsen genom kyrkan, ord och sakrament, varigenom de födda återfinner sin uppfyllelse i Gud. Schreiber tog sina två teologiska tentor i Munster . Schreiber doktorerade i filosofi. Han fick sin missionärsträning från 1864 till 1865 i London och Edinburgh , där han också förbättrade sin engelska. Han studerade också medicin i Edinburgh.

Den 24 maj 1866 gifte han sig med Anna Sophia Amalia Luisa Möller (1846-1891) i Lübbecke .

Missionärsarbete i Sumatra

Sommaren 1866 reste han på uppdrag av Rhen-uppdraget till Batak i Sipirok på Sumatra , där Ludwig Ingwer Nommensen just hade döpt den första medlemmen av detta folk och hjälpte honom med sitt missionärsarbete. Rhen-uppdraget hade missionsstationer i Nederländska Östindien sedan 1861 . Schreiber blev chef (praes) för uppdraget till Batak. Han var den första missionären för Rhen-uppdraget i Sumatra som tog examen från universitetet i teologi.

Vuxen skola i Parausorat

I april 1868 öppnade Schreiber en kateketisk skola för vuxna i Parausorat. Skolans missionärsoperatörer siktade mot bildandet av en självförsörjande Batak-kyrka. (Mer om detta i kapitlet "Mission Policy".) Utbildningen varade på två år. I en första klass utbildades fem unga Batak till lärare av Schreiber, som agerade som huvudlärare. Han fick stöd av de lokala missionärerna Klammer och Schütz. Eleverna hade redan blivit döpta, valdes bland de bästa grundskoleexamen och fick namnet Ephraim, Thomas, Paulus, Johannes och Markus. Urvalskriterierna var intelligens och, enligt missionärens uppfattning, ”bra karaktär”. Två av dessa studenter blev senare pastorer .

Urvalskriterierna kunde dock kringgås om kandidaten hade en tillräckligt hög social status som son till en chef. Efter några månader accepterades den icke-kristna Willem Dja Muda, son till Sutan Baginda, chefen för Baringin, i hopp om att han senare skulle evangelisera sin familj och byn. Dja Muda döptes 1876, men konverterade till islam efter att ha blivit chef och blev en tuff motståndare till Batak-uppdraget.

Följande ämnen undervisades:

  1. Bibelns kunskap, tolkning och historia
  2. katekes
  3. Geografi i Stora Indien och världen
  4. Berättelse, där:
    • Forntida folks historia som påverkade bibliska Israel
    • Kyrkans historia
    • kampen mellan islam och kristendom
    • Samtida historia under aspekten av uppkomsten av europeisk hegemoni över världen vid den tiden
  5. aritmetisk
  6. sång
  7. Naturvetenskap

År 1870 blev Chr. Leipoldt heltidslärare från början av en andra klass på vuxenskolan, den här gången bestående av tolv elever, varav fyra senare blev pastorer. Malajiska och tyska lades till som ämnen .

Både latin- och Batak-manuset användes eftersom båda undervisades i grundskolan. För att avhjälpa bristen på läroböcker arbetade Schreiber och Leipoldt hårt för att översätta europeiska böcker. De försåg sina elever med nödvändig kunskap så att de senare kunde lära sina egna människor. Studenterna fick mestadels mycket bra bedömningar och fick senare utmärkelsen som lärare, såvida de inte hade gett upp undervisningen på grund av dålig lön.

Spridning av uppdraget

Schreiber stödde den mennoniska missionären Heinrich Dirks , som i januari 1871 också började evangelisera med Batak på ett avstånd.

Missionsarbetets centrum förflyttades från området Angkola-Batak till norr, till regioner där inte längre deras språk, utan Toba-Bataks språk talades. Kateketskolan kunde inte ge tillräcklig utbildning för lokala kyrkolärare för dessa områden, både på grund av avståndet och på grund av språkskillnaden. Schreiber var också orolig för det malaysiska inflytandet bland Angkola. Till exempel rapporterade han om en "malayisering" av Angkola-Batak-språket. Han fruktade att lära sig det malaysiska språket , snarare än att behålla sitt eget språk, skulle kunna öppna samhällen för islamiskt inflytande. Senare holländska missionärer i Karo-Batak-området hade liknande rädslor.

arbetar i Tyskland

År 1873 var Schreiber tvungen att återvända till Tyskland för att hans fru blev sjuk efter att vuxenskolans andra klass hade avslutat sin utbildning. En tredje klass undervisades nu av Leipoldt. Flickor utbildades för första gången i grundskolan 1873.

Det nämnda språkproblemet löstes provisoriskt 1874, efter Schreibers avgång, genom att grunda en vandringsskola på Toba-Batak-språket. Samma år började Schreiber undervisa på missionsseminariet som efterträdare till Gustav Warneck .

Även 1874 inleddes särskild utbildning för flickor i missionsområdet. Antalet flickor i grundskolan var dock initialt lågt. För att öka antalet kvinnliga studenter uppmanade Batakmission kyrkans medlemmar att skicka sina döttrar till skolan. Detta initiativ hade dock liten framgång. Schreiber tillskrev detta den lägre positionen för kvinnor i Batak-samhället. De fungerade som huvudarbetet i hushållet, men fick inte samma utbildningsmöjligheter som män, som Schreiber klagade i sin text "Arbetet med hedniska kvinnor och flickor".

År 1875 slutade tredje klass sin utbildning på vuxenskolan. Leipoldt var också tvungen att lämna Sumatra på grund av sin frus dåliga hälsa, varefter skolan stängdes.

År 1879 uppträdde Schreiber och Chr. Leipoldts översättning av Nya testamentet från grekiska till Angkola Mandailing Batak-språket.

Schreiber var inblandad i att utarbeta den första kyrkliga förordningen för Batak-kyrkan, tillsammans med Ludwig Nommensen, som var ansvarig, missionsinspektör Friedrich Fabri och missionären Koedding, som hade förkunnat i Sibolga . Inga tyska eller europeiska modeller kopierades, men de strukturer som naturligt hade vuxit i norra Sumatra användes.

På 1880-talet började Schreiber främja kvinnliga lärare (systrar) för att främja flickors utbildning, vilket var mycket viktigt för honom. Här var inflytandet från de brittiska och amerikanska uppdragen, särskilt Alexander Duff , tydligt .

Vid den kontinentala missionskonferensen 1880 presenterades hans text ”Vad kan vi lära oss av amerikanerna och engelsmännen för teorin och utövandet av missionsarbete?”. Han betonade tre punkter:

  1. De främjar lokalbefolkningen bättre.
  2. I synnerhet i Amerika görs en åtskillnad mellan kulturellt och missionsarbete. Uppdrag ses inte som en kulturell kraft.
  3. Läkare och kvinnliga missionärer har länge varit involverade i missionärsarbete.

Schreiber betonade uppfattningen att kvinnliga missionärer inte är sämre än manliga missionärer, utan att de gör en del arbete bättre, särskilt främjande och utbildning av flickor.

År 1884 krävde Schreiber en tydlig åtskillnad mellan kristna uppdrag och kolonisering.

År 1888 representerade Schreiber Rhenish Mission Society vid London Mission Conference. (Mer om Schreibers åsikter i kapitlet "Mission Policy".)

Uppdragsinspektör

1889 var han den första missionären som blev den första inspektören av det ryniska uppdraget. Han innehar detta ämbete till sin död.

År 1890 kunde Schreiber skicka Hester Needham från England, den första systern till det tyska missionsområdet, och ytterligare 34 kvinnor följde senare. Deras huvudsakliga uppgift var diakoni; systrarna anförtrots emellertid att starta och undervisa vid speciella grundskolor för flickor. Systrar med lämpliga färdigheter ombads att undervisa vävning, omvårdnad eller förlossning i skolor. Schreiber ville förbättra Batak-kvinnornas sociala ställning genom utbildning.

1896 talade Schreiber mot ett förbud mot blandade äktenskap, men detta berodde på bristen på europeiska fruar för de tyska bosättarna.

Den första läkaren som skickades av Rheinische Missionsgesellschaft var Julius Schreiber, August Schreibers son. Han nådde Batak-området 1898.

På två utökade resor försökte August Schreiber besöka så många missionärer som möjligt och ta reda på deras arbete. Hans rapporter om det visade sig vara mycket engagerande och ledde till att många teologer gick in i missionärsarbete och fick rika donationer för det. Så han reste till Sumatra igen runt årsskiftet 1898/1899. Tillsammans med Nommensen besökte han missionärerna på de olika stationerna. Batak-kyrkan hade expanderat avsevärt sedan den tjänade som missionär i detta område.

På nyårsdagen 1899 nådde han Sigumpar och predikade för lokalsamhället i en friluftsservice från en hög, noggrant utformad predikstol gjord av bambu och palmblad, med utsikt över sjön och bergen, som han senare rapporterade. Över 1000 lyssnare satt på golvet framför honom. Schreiber var imponerad av Batak-deltagandet i tjänsten och betonade särskilt koralkonkurrensen som skolbarnen höll på eftermiddagen samma dag.

År 1900 representerade Schreiber Rhenish Mission Society vid New York Mission Conference. Vid båda konferenserna Schreiber deltog i diskuterades många aspekter av uppdragsutveckling och de problem som uppstod genom uppdragets inverkan på utbildning. Schreiber kommenterade aldrig dessa problem och deltog inte i de relevanta händelserna. Det är därför svårt att bedöma vilket inflytande konferenserna hade på Rhenish Mission Society med avseende på dess utbildningsuppdrag. På grundval av vad Schreiber uttryckte skriftligen kan man anta att kontinentala europeiska missionssamhällen som Rheinische Missionsgesellschaft gynnades av sådana kontakter med amerikanska och brittiska samhällen, vilket framgår av betoning på autonoma kyrkor (se kapitel "Mission Policy") och uppfostran av flickor. August Schreiber kontaktade olika engelska missionsledare angående införandet av kvinnliga evangelister (systrar).

Även 1900 grundade Julius Schreiber missionssjukhuset i Pearadja , där Johannes Winkler anställdes 1901 .

1903 bad Ludwig Nommensen om tillåtelse att också utföra missionärsarbete i Timor . August Schreiber uppmuntrade honom genom telegram med ett enda ord: "Tole", Batak-ordet för "framåt". Nommensen betraktade Schreiber, som dog samma år, som en vän och viktig anhängare av sitt arbete med Batak sedan deras arbete tillsammans i Sumatra.

Mission Policy

Schreibers antagande av ämbetet som uppdragsinspektör sammanfaller nära med uppdraget som började 1888 vid Astrolabe Bay i nordöstra Nya Guinea .

Schreiber kopplade uppdraget nära med införandet av kontor. Till skillnad från sin föregångare Friedrich Fabri vägrade han att blanda det kristna uppdraget med koloniserande aktiviteter som ”utbildning för arbete”, ”civilisation” eller vetenskap; han begränsade uppdraget till den bibliska uppdraget att predika evangeliet. Att sätta ordets tillkännagivande i centrum motsvarade kyrkans evangeliska förståelse. Detta krävde predikan på respektive modersmål.

Schreiber påverkades också av återupplivningsrörelsen , från vilken hans tonvikt på missionärernas rollmodellfunktion och hans krav på att de permanent skulle vara närvarande i missionsområdet härleddes.

Uppdraget bör börja med individer, men i slutändan bör nya kyrkor bildas, eftersom Schreiber såg det kristna samfundet som en förutsättning för det kristna livet. Missionären bör sträva efter att överlämna sitt ansvar för den nya församlingen till lokala äldste (efter den grekiska termen presbyter ) och pastorer som har evangeliserats av honom; de nya kyrkorna bör bli självförsörjande och själva ta på sig missionsarbetet. Enligt denna uppfattning följde Schreiber angloamerikanska missionsteorier.

Även i materiella frågor bör församlingarna gradvis bli oberoende. För detta ändamål bör den kristna litteraturen först göras tillgänglig och utbildningsprogram utarbetas. Organisationen som krävs för detta bör också hanteras av lokalbefolkningen. Först bör hjälpare utbildas för kyrkans arbete, sedan bör lokala lärare följa, sedan evangelister och slutligen pastorer från lokalbefolkningen. På ett avancerat stadium bör äldste ta över missionärsfunktionerna. De äldstes roll var åtminstone lika viktig för skriftlärda som missionärens omedelbara assistenter. Han förklarade att bildandet av de äldste var en av de främsta uppgifterna för missionärer i avancerade kyrkor, som missionärer borde utföra genom frekvent personlig kontakt och genom att hålla möten.

Församlingarna borde växa tillsammans för att bilda kyrkor med lokala präster och äldste. Schreiber vägrade att låta församlingarna gå med i europeiska kyrkostrukturer. Han reagerade på tidigare tider; Fabris missionärspolitik var tydligt kolonial, nedlåtande och nationalistisk. Schreiber följde också besluten från London Mission Conference 1888, som hade förklarat bildandet av oberoende kyrkliga strukturer i missionsområden som uppdragets huvudsyfte. Enligt Schreibers uppfattning borde det inte finnas några regler om hur kyrkans strukturer ska se ut i den sista fasen; respektive kulturella händelser bör flyta in i kyrkornas naturliga tillväxt; Europeiska modeller bör inte införas artificiellt så att tjänstemännens uppgifter utförs med äkta inre drivkraft.

Schreibers övertygelser uppnådde bara långsamt i missionär verklighet; den missionärspolitik som beskrivs här etablerade sig inte förrän decennier senare. Inledningsvis påverkades missionärerna för starkt av sin egen kultur, särskilt väckarrörelsen. Därför var uppdraget inriktat för mycket på individer; för lite hänsyn togs till den lokala kulturen och religionen. Däremot kan man inte urskilja Fabris inflytande här.

I Nya Guineas fall gjorde uppdraget långsamma framsteg fram till 1912 av dessa skäl. Efter det hade missionärerna anpassat sig till de lokala förhållandena och de första kyrkorna bildades. Från 1919 stärktes församlingarna och kyrkokontor med lokala tjänstemän uppstod. Missionsarbetet slutfördes 1932.

En annan svårighet med uppdraget var att lokalbefolkningen ibland kände att andra regler gäller för européer än de själva, eftersom européer är en annan typ av varelse. Schreiber ansåg därför att det var en absolut förutsättning för uppdraget att förmedla till lokalbefolkningen att alla människor är lika och att rasskillnader är rent externa. (Se Farnbacher, s. 109, fotnot 164).

Arbetar

Minnesdagen

Hans festdag i den evangeliska namnskalendern är den 22 mars.

Före införandet av den officiella namnkalendern var minnesdagen redan listad i:

litteratur

webb-länkar

Individuella bevis

  1. Bec Frank Becker (redaktör): Rassenmischehen, Mischlinge, rasskillnad: Om raspolitiken i det tyska kolonialimperiet , bidrag till europeisk utomeuropeisk historia 90 , Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2004, ISBN 3-515-08565-3 , bidrag av Kathrin Roller: Mellan rasism och fromhet , s. 235, online under "August + Schreiber" + Missionär & källa = bl & ots = 7fnzjiJnkR & sig = QG60A5s120Ad46-AIHmjqp0j_e4 & hl = de & sa = X & ved = 0ahUKEwi4q7H9j9TLAh
personlig information
EFTERNAMN Schreiber, augusti
ALTERNATIVA NAMN Schreiber, August Wilhelm
KORT BESKRIVNING Tysk pastor och missionär
FÖDELSEDATUM 8 september 1839
FÖDELSEORT Bielefeld
DÖDSDATUM 22 mars 1903
DÖDSPLATS Barmen