Albansk litteratur
Den albanska litteraturen ( albansk Letërsia shqiptare ) innehåller på albanska språk skrivna verk inte bara för Albanien utan också från Kosovo , norra Makedonien , Montenegro och Serbien . Arbëresh- litteraturen i Italien, skriven i sin egen dialekt, och de litterära verken från albanska diaspora och exilförfattare är också en del av den.
Historisk översikt
Albansk litteratur i strikt mening har funnits sedan 1800-talet. Innan dess skrev bara några författare och publicerade texter på albanska. Det äldsta tryckta albanska arbetet är missilen av Gjon Buzuku från 1555. Den sena början på en oberoende albansk litteratur finner sina paralleller med de flesta andra Balkan-folk som, precis som albanerna, var under det ottomanska rikets styre i flera århundraden . I detta tillstånd var arabiska , ottomanska och turkiska de administrativa och litterära språken. Dessutom användes grekiska och persiska i stor utsträckning som skriftspråk under ottomanerna . Med de övervägande muslimska albanerna saknade folkmassan också tradition inom den religiösa sfären. De kristna minoriteterna använde grekiska och latinska i tillbedjan . På albanska fanns det endast en muntlig tradition av sagor och folkpoesi. Constantine och Doruntina är bland de mest kända folklegenderna .
Framväxten av modern albansk litteratur är nära kopplad till ansträngningarna att skapa ett enhetligt albanskt skriftspråk, som började i mitten av 1800-talet och var en del av den första fasen av den albanska nationella rörelsen , Rilindja . Fokus för Rilindja var ursprungligen kulturella och litterära frågor. Även i detta avseende utvecklades albanerna som de andra små folk i Östeuropa som fortfarande var under styrning av multinationella imperier.
Ursprungligen var litterär produktion på albanska starkt påverkad av de olika kulturella traditionerna i de regioner där de enskilda författarna bodde. Fram till slutet av 1800-talet, förutom författarna från det albanska bosättningsområdet på Balkan, spelade också Arbëresh , som hade bott i Italien länge, en viktig roll. I Albanien själv sticker Gish- litteraturen i norr ut från den toskanska litteraturen i söder, och religiösa skillnader (muslimer eller kristna) var också formande fram till mitten av 1900-talet. Under den kommunistiska eran, när kontakter över gränserna knappast var möjliga, utvecklades tydliga skillnader mellan litterärt arbete i Albanien och Kosovo, vilket också speglade albanernas olika levnadsförhållanden i båda länderna. Under senare år har emellertid de litterära scenerna i Albanien och Kosovo synligt kommit närmare. Idag finns det en bokmarknad som täcker hela det albanska språkområdet.
Historien om albansk litteratur kan delas in i fem perioder:
- de tidiga författarna från 1500- till 1700-talen,
- tiden för den nationella rörelsen på 1800-talet,
- från självständighet 1912 till slutet av andra världskriget 1944,
- den tid kommunismens 1944-1990,
- och samtida litteratur sedan 1990.
De tidiga författarna
I början av den albanska litteraturhistorien står historikern Marin Barleti († 1513) från Shkodra . Han skrev en omfattande biografi om prins Skanderbeg ( Historia de vita et gestis Scanderbegi Epirotarum principis , Rom 1510) på latin. På grund av ämnet och också på grund av språket som forskare förstår överallt hittade detta arbete läsare över hela Europa. Den publicerades upprepade gånger fram till 1700-talet och översattes till många europeiska språk.
Den första boken på albanska var en delvis översättning av den katolska missalen , som prästen Gjon Buzuku , som bodde nära Venedig , gjorde och lät den skriva ut 1555. Det tog cirka fyra decennier för nästa albanska publikation att visas. År 1592 publicerade den ortodoxa prästen Lekë Matrënga († 1619) , som bodde på Sicilien, en översättning av en kort latinsk katekism under titeln E mbsuame e krështerë . Detta är den äldsta boken i den toskanska dialekten. Pjetër Budi († 1622), biskopen i Sapa , fick sin översättning av den då utbredda katekismen av Robert Bellarmin tryckt 1621 . I bilagan publicerade han sina egna verser om religiösa ämnen. Budi skrev också en bekännelsesspegel , en handout för den katolska mässan och översatte den romerska ritualen . Andrea Bogdani († 1683), som var den katolska ärkebiskopen i Skopje, tillhör nästa generation . Han skrev en latin-albansk grammatik som har gått förlorad men som användes i sitt litterära arbete av sin brorson Pjetër Bogdani († 1689). Den yngre Bogdani var biskop av Shkodra . Hans bok Cuneus Prophetarum , publicerad 1686 och handlar om bibliska ämnen, är den absolut viktigaste procestexten i tidig albansk litteraturhistoria. Boken hade två omtryck fram till 1702.
Giulio Variboba († 1788) tillhörde Arbëresh, den albanska minoriteten som hade bott i Italien sedan 1400-talet. År 1761 lät han trycka sin dikt Ghiella e Shën Mëriis Virghiër (Jungfru Marias liv). Detta var den enda boken som trycktes på italiensk-albanska på 1700-talet. Nicola Chetta († 1803) var en annan Arbëresh-författare som också skrev på albanska. Chefen för det grekiska seminariet i Palermo skrev verser om religiösa ämnen på albanska och grekiska.
I början av 1700-talet uppträdde också islamiska författare offentligt med poetiska verk på albanska. När det gäller form och innehåll tillhör deras skapelser traditionen med persisk poesi, som var populär och respekterad i det ottomanska riket vid den tiden. Den så kallade Bejtexhinj-litteraturen skrevs i arabiskt manus. Välkända representanter för denna stil var Nezim Frakulla , Sulejman Naibi och Hasan Zyko Kamberi .
Rilindjas litteratur på 1800-talet
På 1800-talet utvecklade de flesta människor i Sydosteuropa nationella rörelser, som alltid började med en kulturell uppvaknande. Små grupper av utbildade män började intressera sig för deras folks traditionella kultur och samlade in sina vittnesbörd. De skapade ett modernt skriftspråk och mer eller mindre samtidigt skapades de första verken i respektive nationell litteratur. Den första generationen av nationella aktivister påverkades av västerländska och centraleuropeiska kulturella och politiska förebilder, för det var där nationen framkom som en social ordningsprincip för bourgeoisin och redan hade etablerat sig i många länder.
Även för sydöstra europeiska förhållanden uppträdde de första tecknen på en nationell rörelse bland albanerna sent, eftersom de kulturella och sociala förhållandena för den var extremt ogynnsamma. Medan grekerna, serberna och bulgarerna var religiöst enhetliga och deras ortodoxa nationella kyrkor kunde bevara och odla dessa folks kulturella identitet under det långa ottomanska styre, var albanerna konfessionellt uppdelade. De muslimska eliterna såg sig själva som en del av den ottomanska överklassen, de ortodoxa leddes av grekiska präster och katolikerna var ofta närmare sina medtroende i Italien eller i det habsburgska riket än sina muslimska grannar. Dessutom gav det ottomanska rikets politiska system de ortodoxa kyrkorna vissa autonomierättigheter. De kan till exempel trycka böcker på sina språk och driva skolor. Det var först under Tanzimat- reformerna som katolikerna fick dessa möjligheter. Emellertid hade regeringen ingen förståelse för de små muslimska folkens ( bosnier och albaner ) oberoende kulturella rörelser . Publiceringen av albanskspråkiga böcker var förbjuden om och om igen fram till början av 1900-talet, och modersmålsundervisning var också förbjudet för muslimer på Balkan. Det är orsakerna till den långsamma utvecklingen av albansk litteratur vid den tiden.
Det osmanska rikets existentiella kris blev tydlig för den albanska eliten i samband med det russisk-turkiska kriget 1877–1878 och bestämmelserna i San Stefano-fördraget . Nu påverkades också det albanska bosättningsområdet av imperiets upplösning. Ett politiskt svar måste hittas. Prizrenförbundet , grundat av albanerna , krävde därför ett autonomt albanskt vilayet inom imperiet där det albanska språket också skulle erkännas. Ett antal författare som nu är klassiker av albansk litteratur var aktiva i denna politiska miljö. De arbetade med att skapa ett enhetligt skriftspråk, grundade de första tidningarna, publicerade dikter, skrev de första skolböckerna och grundade de första kulturföreningarna för sitt folk. Med tiden övervann de också konfessionella gränser. Fasen av kulturell uppvaknande under andra hälften av 1800-talet kallas i albansk historiografi Rilindja (dt. Rebirth).
Biografierna från några av de stora Rilindja-författarna har viktiga saker gemensamt: De arbetade i den ottomanska offentliga tjänsten, bodde länge i Istanbuls huvudstad och de var politiskt och journalistiskt inblandade i den albanska saken. Detta gäller t.ex. B. för de två Frashëri-bröderna Naim och Sami samt för Pashko Vasa och Kostandin Kristoforidhi . Gemensamt för alla är en stor patriotisk entusiasm och den resulterande okritiska synen på det albanska folkets faktiska kulturella situation vid den tiden.
Kristoforidhi (1827–1895) publicerade ett memorandum för det albanska språket 1857 , där han motiverade behovet av ett enhetligt skriftspråk och därmed gav den första gnistan för ansträngningar i detta avseende under de följande decennierna. I litterära termer gjorde den ortodoxa kristna ett namn för sig som bibelöversättare . Den första fullständiga översättningen av Nya testamentet och psalmerna till albanska kommer från honom. Kristoforidhi utarbetade både en version på gegic och en i toskansk dialekt, som han således gav samma rang för litterär produktion. Hans oberoende verk är mindre litterära och mer praktiska och didaktiska. 1867 var han chef för en författarkommission som grundade det så kallade Stamboller-alfabetet (en liten anpassning av det latinska skriften ) som standard för tryckning av albanska böcker.
Naim Frashëri (1846–1900) var främst en poet och är fortfarande en populär klassiker av albansk litteratur till denna dag. Han skrev epiker där han försökte luta sig mot Virgils stil ( Bagëti e bujqësija ) eller införlivade stilelement från persisk poesi ( Qerbelaja ). Som så många albanska författare lämnade han också ett verk om den albanska nationella hjälten Skanderbeg . Naims bror Sami (1850–1904) utmärkte sig som författare, särskilt på det turkiska språket. Han skrev den första turkiska romanen, det första drama och den första encyklopedin på det språket. För den albanska kulturen är han främst som lärobokförfattare och författare till det politiska författet Albanien - vad var det, vad är det, vad kommer det att bli. Tankar och reflektioner över farorna som hotar vårt heliga fädernesland Albanien och deras avvärjande av vikt. Hans arbete som arrangör och redaktör är lika viktigt. År 1879 var Sami Frashëri en av grundarna av Istanbul Society for the Printing of Albanian Literature , och som chefredaktör ledde han de albanskspråkiga tidningarna "Drita" (1884) och "Dituria" (1885) i huvudstaden. .
Pashko Vasa (1825-1892) var främst aktiv inom politik. Som författare använde han mest det franska språket. På albanska skrev han den välkända dikten O moj Shqypni , som behandlar kärleken till hemmet och fortfarande är en slags hemlig hymn för albanerna till denna dag. Jani Vreto (1822–1900), som skrev några filosofiska skrifter, tillhörde också Istanbul-cirkeln runt Vasa och bröderna Frashëri .
Girolamo de Rada (1814–1903) arbetade i Italien ungefär samma tid som författarna till Rilindja . Hans litterära verk påverkades av de intellektuella strömmarna i hans italienska hemland, den politiska liberalismen i Risorgimento och romantiken i italiensk litteratur . Hans verk, skrivna delvis i dialekten Arbëresh och delvis på italienska, är en del av den halvmytiska medeltida albanska historien. Den Canti di Milosao den Canti Storici Albanesi di Serafina Thopia och Skenderbeu i pafat (tyska: Den olyckliga Skanderbeg) är viktiga. 1848 grundade de Rada tidningen "L'Albanese d'Italia", en tvåspråkig italiensk-albansk publikation och den första tidningen någonsin som skrev ut artiklar på albanska. Andra italiensk-albanska författare från denna tid är Gavril Dara i Riu (1826–1885) och Giuseppe Serembe (1844–1901). De lämnade efter sig några lyriska verk som endast släpptes på tryck efter deras död av bland andra Giuseppe Skiroi . Skiroi (1865–1927) tillhör själv nästa generation av albansktalande författare i Italien. Han skrev epiker och dikter och samlade in Arbèresh-folksånger. Till skillnad från de tidigare nämnda italiensk-albanska författarna hade Skiroi också nära kontakter med författare i Albanien.
Den andra generationen av moderna albanska författare inkluderar män som Gjergj Fishta från Shkodra, Asdreni från Korca, Andon Zako Çajupi från södra albanska regionen Zagoria och Faik Konica från Epirus . De publicerades med sina första verk runt 1900 och formade sedan det litterära livet under de första två decennierna efter Albanias självständighet i landet självt och i diasporan. Asdreni tillhörde den stora albanska exilgemenskapen i Rumänien, liksom Naum Veqilharxhi , författare till den första albanska grundaren ( Evetar , 1844). Han skrev poesi om ett brett spektrum av ämnen, ledde den albanska kulturföreningen Dija och grundade en albanskspråkig grundskola i Constanța . Texten till den albanska nationalsången kommer från hans penna . Çajupi bodde som köpman i Egypten. Han skapade poetiska verk med ett patriotiskt tema. Konica var främst diplomat, litteraturkritiker och promotor. 1897 grundade han tidningen "Albanien" i Bryssel. Tidskriften publicerade artiklar på franska och albanska. Å ena sidan erbjöd den västerländska läsare tillgång till samtida albanska författare, å andra sidan gav den albanska intellektuella information om kulturell utveckling i väst.
Franciskanfadern Gjergj Fishta (1871–1940) introducerade albanska som undervisningsspråk vid den katolska grammatikskolan i Shkodra 1902 . År 1908 grundade han den inflytelserika kulturföreningen Bashkimi (Eng. Eintracht), dessutom var han också aktiv som redaktör och utgivare av två tidningar. 1908 representerade han Shkodra och den katolska kyrkan vid Monastir-kongressen , som slutligen etablerade det latinska alfabetet som bindande för det albanska skriftliga språket. Detta beslut och Albaniens statliga oberoende som utropades 1912 markerar också en viss vändpunkt i albansk litteraturhistoria. Författarna till de följande decennierna stod språkligt på en solid grund. Detta gällde inte bara stavningen, utan albanska var nu också ett erkänt litterärt språk, vars användning var självklar och inte längre behövde motiveras eller motiveras. Dessutom växte kretsen av potentiella läsare eftersom ett albanskspråkigt skolsystem långsamt byggdes upp. Ockupationsmakterna Österrike-Ungern (i norra Albanien) och Frankrike (i sydöstra delen av landet) tog de första stegen i denna riktning under första världskriget .
Mellankrigstiden
Den nya politiska situationen efter första världskriget resulterade i en betydande utvidgning av utbudet av ämnen i albansk litteratur. Medan 1920-talet fortfarande formades av traditionerna från Rilindja, kom albansk litteratur ikapp med den moderna europeiska utvecklingen under årtiondet före andra världskriget . Den absoluta dominansen av patriotiska teman bröts, och författarna till mellankrigstiden vände sig nu alltmer till andra ämnen. Förutom poesi och epos fick andra litterära genrer också mark: novellen , uppsatsen , teaterlitteraturen. Så publicerade z. B. Gjergj Fishta med Anzat e Parnasit en liten samling satirer 1907 , melodrama Shqiptari i qytetnuem 1911 och hans tragedi Judas Maccabeus 1914 . Ändå är hans viktigaste verk Lahuta e Malësisë ( Eng . Highlands Lute) en episk vers. Ett viktigt inflytande för detta arbete var förmodligen den episka cykeln Songs of the Border Warriors sammanställt av Shtjefën Gjeçovi , som tidigare bara hade överförts oralt av bards.
Fan Noli (1882–1965) gick in i sitt lands historia främst som medgrundare av en oberoende albansk-ortodox kyrka och som politiker. Men han var också aktiv i litteraturen och var inte minst en viktig översättare. Noli översatte de liturgiska texterna till ortodoxi till albanska, och han översatte några av Shakespeares pjäser . Han skrev också en Skanderbeg-roman, ett drama israeliterna och filistéerna och en studie om kompositören Ludwig van Beethoven . Det mesta av Nolis litterära verk skapades efter att biskopen gick i exil i Amerika 1924.
Ibrahim Dalliu utmärkte sig mindre som en poet och författare och mer som en översättare av Koranen .
Två unga poeter bröt sig bort från religiösa traditioner under mellankrigstiden och blev därmed en del av modern europeisk litteratur. Dessa var Migjeni (1911-1938), som i sitt korta liv bara kunde publicera en volym av poesi ( Vargjet e lira , dt. Fri vers) och Lasgush Poradeci (1899-1987), från 1933 och 1937 i poesi volymerna Vallja e yjve (Dance of the Stars) och Ylli i zemrës (Star of the Heart) dök upp. Också den nihilistiska novellen Pse? (Varför?), Publicerad av Sterjo Spasse (1918–1989) 1935, novellerna av Ernest Koliqis (1903–1975) , publicerade samma år, eller den samhällskritiska novellen Sikur t'isha djalë (Om jag var en boy) av Haki Stërmilli (1895 –1953) är en del av denna uppvaknande av albansk litteratur in i modern tid på 1900-talet. Etëhem Haxhiademi (1902–1965) är värt att nämna som dramatiker . Han skapade tragedier som inte var moderna vad gäller innehåll och form, men som baserades på klassiska modeller, men som ändå hade stor språklig skönhet och därmed bidrog mycket till förfining av det albanska litterära språket.
Åren före andra världskriget kan ses som en kort glansdag för modern albansk litteratur. Trots vissa begränsningar under den auktoritära Zogu- regimen nådde Albaniens intellektuella liv en anmärkningsvärd höjdpunkt. Den litterära utvecklingen bärs inte bara av författare som bor i Albanien, utan också många författare som bor utomlands var inblandade i ”vändningen till Occidenten” eller till Europa, som idag emellertid upplever en nostalgisk förvandling. Under förkrigstiden ansåg många intellektuella att fascism eller kommunism var lovande utsikter för regenerering av den europeiska kulturen. Det var ett livligt utbyte mellan samhällen i exil i Rumänien, Italien, USA och moderlandet. Kosovar-albanerna var knappast inblandade , eftersom det knappast fanns några publikationsmöjligheter för dem i Jugoslavien under mellankrigstiden.
Musine Kokalari (1917–1983), som publicerade sin första sagobok 1941, anses vara den första kvinnan i Albanien som arbetar som författare och publicerar en bok.
1945 till 1990
Andra världskriget och framför allt upprättandet av den kommunistiska diktaturen i Albanien resulterade i en total brytning i albansk litteratur med traditioner före kriget. De nya härskarna, ledda av Enver Hoxha, stämplade många medlemmar av den icke-kommunistiska intellektuella eliten som fascister, och förföljelsen började strax efter krigets slut. Metoderna som användes av kommunisterna varierade från publikationsförbud till fängelse och dödsstraff. Faktum är att en hel del författare som B. Vangjel Koça, Ismet Toto och Vasil Alarupit, vars verk fortfarande mottas ganska okritiskt och upprepade gånger skrivs ut, som stöder fascistisk ideologi eller andra auktoritära samhällsbegrepp på en kemalistisk eller kontorslig grund. Andra, medan de i viss mån samarbetade med ockupanterna för att försörja sig, var inte alls förespråkare för fascism. Många viktiga albanska intellektuella som Ernest Koliqi , Midhat Frashëri och Tajar Zavalani flydde utomlands. Den första vågen av förföljelse omedelbart efter kriget blev offer för de katolska författarna Ndre Zadeja, Lazër Shantoja, Bernardin Palaj och Anton Harapi . 1945 dömdes de till döden som "kontorsfascister" och avrättades i utställningsprocesser. 1947 avrättade kommunisterna Bektashi- författaren Baba Ali Tomori . 1951 fick prästen och författaren Ndoc Nikaj och poeten Manush Peshkëpia samma öde. Dramatikern Etëhem Haxhiademi dog 1965 efter en lång fängelse. Mer eller mindre har en generation författare utplånats eller drivits ut ur landet. Hennes verk förbjöds till slutet av kommunismen 1990.
Som ett resultat av förföljelsen av kommunisterna stannade Albaniens litterära liv i mer än ett decennium. Det var först i början av 1960-talet som böcker skrevs och publicerades i stor skala igen. Det lilla som tidigare publicerades var tvungen att överensstämma med den stalinistiska kulturpolitiken som antogs av Sovjetunionen . Tematiskt stod förhärligningen av partiskampen under ledning av kommunistpartiet i förgrunden. På 1950-talet studerade flera hundra studenter i Sovjetunionen och andra socialistiska länder; bland dem var lingvister och litteraturvetare. Efter det politiska avbrottet med Sovjetunionen (1961) formade dessa litteraturen i stil med den socialistiska realismen .
Landsbygdens läskunnighet , som framgångsrikt bedrevs av kommunisterna, ökade antalet potentiella läsare många gånger på 1950- och 1960-talet. Först sedan dess hade böcker, tidningar och tidskrifter faktiskt blivit massmedia i betydelsen av ordet i Albanien. Samtidigt fick Albanologi egna vetenskapliga institut genom inrättandet av universitetet i Tirana och den albanska vetenskapsakademin . Genom denna institutionalisering av albansk filologi separerade språk- och litteraturvetenskap mer och mer från litterär produktion. Inte bara under Rilindija-eran, utan också under mellankrigstiden, var det framför allt författarna som också var verksamma inom lingvistik, som främjade standardiseringen av skriftspråket och skrev skolböcker och grammatik.
Sedan 1960-talet ökade generationen yngre författare som var tvungna att komma överens med härskarna för publicering trots de begränsningar som diktaturen införde. Den litterära tidningen "Drita" (dt. Light), publicerad varje vecka sedan 1961 och utgiven av Writers 'Union, var det viktigaste mediet där nya författare introducerades för den albanska allmänheten. Valet av ämnen och uttrycksformer var alltid en strängvandring för författarna, eftersom de kommunistiska censurerna bedömde felaktigt och godtyckligt. Trots detta skapades många verk av bestående värde, särskilt på 1970- och 1980-talet.
1961 publicerade Ismail Kadare och Dritëro Agolli , som tillhörde den nya generationen författare, sina första stora diktsamlingar. Båda hade studerat i Sovjetunionen. De följande åren steg du in i det socialistiska etablissemanget, var parlamentsledamöter och Agolli blev ordförande för författarföreningen 1973.
Kadare vände sig snart till prosa och skrev många romaner under årtionden som följde. Sedan 1970-talet har han varit den mest inflytelserika författaren i sitt land. Han var den enda som var känd och uppskattad utomlands. Hans böcker har översatts till många europeiska språk. Kadares berömmelse och popularitet gjorde det möjligt för honom att reflektera över de sociala förhållandena i Albanien i sina verk - om än i klausuler - och även att i viss mån kritisera dem. I detta avseende var hans arbete nästan unikt; andra författare fängslades för mindre tydliga ord. Från de albanska exilernas sida kritiserades Kadare som en politisk opportunist som köpte sin relativa frihet genom att vara nära diktatorn Enver Hoxha. Innan den antikommunistiska revolutionen gick Kadare i fransk landsflykt i några år 1990. Än idag är han en produktiv författare som är allmänt erkänd i Albanien.
Dritëro Agolli, som kom till chefen för Writers 'Union 1973 efter en våg av politisk rensning, började sin karriär med två dikter och några regimkompatibla noveller om partiskampen. Han uppskattades särskilt av läsarna för sin satir Shkëlqimi dhe rënia e shokut Zylo , en kritik av den socialistiska byråkratin. Agolli kunde också fortsätta sin karriär efter 1990.
Sabri Godo från Delvina i södra Albanien var mest känd som författare till historiska romaner. Neshat Tozaj från Vlora orsakade sensation 1989 med sin novell Thikat (The Knives), där han kritiserade förtryckningsapparaten för den hemliga polisen Sigurimi . Fatos Kongoli från Elbasan arbetade tillfälligt som kulturredaktör under den kommunistiska eran. Innan muren föll kunde han publicera några noveller och romanen Ne tre (tre av oss). Kongoli fick först sitt stora genombrott efter 1990; Idag är han en av de mest populära och produktiva berättarna på albanska. Den publiceras och läses också utomlands. Hans framgångsrika roman The Albanian Bride , publicerad i tysk översättning 1999, äger rum i Albanien för politisk rening.
Det är anmärkningsvärt att de flesta av de kända författarna från den socialistiska perioden kommer från södra Albanien, det toskansktalande området. Förutom de som redan nämnts gäller detta även Naum Prifti , Teodor Laço, Kiço Blushi och Sulejman Mato . Detta har att göra med det faktum att Tosken dominerade den kommunistiska eliten och förföljelsen drabbade författarna från den tidigare borgerliga Shkodra, det nordliga kulturcentret, särskilt hårt.
Sedan 1990
Efter murens fall kunde författare som missgynnades av det kommunistiska systemet också publicera sina verk eller bli aktiva som journalist. Dessa inkluderar Fatos Lubonja, känd som en dissident, och poeten Visar Zhiti , som också fängslades och senare blev kulturminister och diplomat. Båda skrev i hemlighet arbeten medan de var i förvar. Till och med poeten Ferdinand Laholli , som bor i Tyskland, fick inte publicera böcker i det kommunistiska Albanien. Han emigrerade strax efter murens fall, liksom Ornela Vorpsi , som skrev på italienska , Gazmend Kapllani , som mest skrev på grekiska, eller romanförfattaren Thanas Jorgji, som också bodde i Tyskland . Elvira Dones , som skriver på italienska och albanska , hade flytt från landet tidigare. Dessutom använder många andra äldre och yngre författare som Luljeta Lleshanaku också möjligheten att fritt skriva och publicera.
Mimoza Ahmeti är en av de mest kända samtida albanska poeterna . Poeten Ledia Dushi har kritiserats hårt för att skriva verk i Gian-dialekten i hennes hemstad Shkodra. Idag skriver flera författare i Gegisch utan att stöta på någon större kritik.
Modern albansk litteratur i Kosovo
Poeten Esad Mekuli (1916–1993) var i början av albansk litteratur i Kosovo . Veterinären som utbildades i Belgrad skrev samhällskritiska dikter och grundade den litterära tidningen "Jeta e re" (Nytt liv) 1949, av vilken han var chefredaktör fram till 1971. Under dessa två decennier var "Jeta e re" nästan det enda publiceringsmöjligheten för albanska författare i Jugoslavien, eftersom trycketillstånd för böcker på albanska sällan gavs. En av de första kosovariska prosa författarna var Hivzi Sulejmani (1912–1975), som kunde publicera sin första volym 1959 i Pristina . Hans roman Fëmijët e lumit tim (The Children of My River) från 1969 är en av de mycket välkända böckerna från den tiden i Kosovo. Detta gäller också för romanen Gjarpijt e gjakut (blodormarna) av Adem Demaçi , tryckt 1958 , som var tvungen att tillbringa 28 år som politisk fånge i jugoslaviska fängelser. I sin berömda arbete Demaçi behandlar de sociala konsekvenserna av blod hämnd.
I början av Titos nya Kosovo-politik på 1960-talet, som kulminerade i provinsens autonomi 1974, hade albansk litteratur i Kosovo också mycket bättre möjligheter att utvecklas. Det var viktigt att albanska blev skolans språk och albanernas litteratur som undervisningsämne. Således utvidgades cirkeln av potentiella läsare många gånger inom några år. Samtidigt bildades en ung intellektuell elit vid universitetet i Pristina, från vilken många albanska författare som fortfarande är aktiva idag framkom. 1970-talet var albansk litteratur i Kosovo. Det ideologiska trycket vid den tiden var mycket lägre i Jugoslavien än i Albanien. När det gäller språkutbildning av unga författare kunde Pristina inte tävla med Tirana. Ett utbyte mellan de två albanska litterära centren var omöjligt på grund av de stängda gränserna. Karriären för författaren och den framstående litteraturkritikern Rexhep Qosja började på 1970-talet . 1974 publicerade dåvarande chef för Albanological Institute of the University of Pristina sin framgångsrika roman Vdekja më vjen prej syve të tillë (Döden ligger i sådana ögon). Den dag i dag (2013) är Qosja en central figur i Kosovos litterära liv. Andra författare som har format kosovarisk litteratur under de senaste tre decennierna av 1900-talet är Ramiz Kelmendi, Azem Shkreli (1938–1997), Nazmi Rrahmani, Luan Starova , Teki Dërvishi, Musa Ramadani, den tyska översatta Arif Demolli (1949–2017) och Beqir Musliu (1945–1996).
Moderna albanska författare i diasporan och i exil
Efter andra världskriget spelade Arbëresh- litteraturen inte längre en så stor roll i det albanska sammanhanget. Å ena sidan växte den litterära produktionen i Albanien och senare även i Kosovo kraftigt. Å andra sidan fortsatte antalet albanska talare och författare i Italien att minska på grund av assimilering. Ändå bidrog Arbëresh också till albansk litteratur under efterkrigstiden. Ett exempel är prästen Domenico Bellizzi (1918–1989) från Kalabrien, som publicerade dikter under pseudonymen Vorea Ujko. Redigerade volymer av hans poetiska verk trycktes också i Albanien och Kosovo.
Arshi Pipa och Martin Camaj utses till viktiga förvisade författare under andra hälften av 1900-talet . Pipa hade bott i USA sedan 1957, där han ledde den albanska kulturföreningen Vatra och publicerade många verk på sitt modersmål. Camaj var professor i albansk lingvistik och litteratur i München. Han skrev själv romaner, noveller och dikter.
Den Montenegro- född Kaplan Burović (* 1934) emigrerade till Albanien på 1960-talet och bor nu i Genève .
Se även
litteratur
- Ali Aliu : Letërsia bashkëkohore shqiptare. Pas Luftës së Dytë Botërore . Tirana 2001, ISBN 99927-700-3-1 .
- Robert Elsie : albansk litteratur. En kort historia . IB Tauris, London 2005, ISBN 1-84511-031-5 ( begränsad förhandsgranskning i Google Book Search).
- Robert Elsie: albansk litteratur. En översikt över dess historia och utveckling . I: Österreichische Osthefte . Specialvolym Albanien, nr. 17 . Wien 2003, s. 243–276 ( elsie.de [PDF; 208 kB ; nås den 6 maj 2015]).
- Sabri Hamiti: Letërsia modern shqiptare. Gjysma e parë e shek XX . Tirana 2000, ISBN 99927-700-0-7 ( begränsad förhandsvisning i Googles boksökning).
- Thomas Kacza: patriotism och politik - Fjorton litterära röster för Albanien . Dr. Kovač, Hamburg 2017, ISBN 978-3-8300-9770-9 .
- Bajram Kosumi : Letërsia nga burgu. Kapitull më vete në letërsinë shqipe . Botimet Toena, Tirana 2006, ISBN 99943-1-187-5 ( begränsad förhandsgranskning i Googles boksökning).
- Rexhep Qosja : Prej letërsisë romantike deri te letërsia modern. Shkrimtarë dhe periudha . Pristina 2006.
- Joachim Röhm : albansk litteratur om postkommunism . I: Lichtungen - tidskrift för litteratur, konst och tidens kritik . Nej. 103 . Graz 2005 ( Förord [PDF; 19 kB ; nås den 6 maj 2015]).
- platser. Schweizisk litteraturtidskrift . Poesi från Albanien, nr. 189 , 2016, ISBN 978-3-85830-183-3 .
- Tysk-albanska vänskapsföreningen (red.): Albanische Hefte . Nej. 3 + 4 , 2018, ISSN 0930-1437 (fokus på poesi med bland annat artiklar om poesi under mellankrigstiden, socialistisk realism, samtida poesi och olika författarporträtt).
webb-länkar
- Robert Elsie: albansk litteratur i översättning . (Engelsk)
- Gjuhashqipe.com: Letërsia . (Albanska)
- Litet urval av böcker från och om Albanien . I: Pearl Divers
Individuella bevis
- ↑ Miroslav Hroch : mästarna för den nationella rörelsen bland de små folken i Europa . I: Acta Universitatis Carolinae. Philosophica et historica. Monografi 24 . Prag 1968.
- ↑ Rezarta Delisula: Tirana-Mahnia . Maluka, Tirana 2018, ISBN 978-9928-26018-5 , Tiranasi që prktheu Kuranin, s. 104 f . (Omtryckt från en artikel publicerad i Gazeta Shqiptare (s. 15) den 21 april 2002).
- ^ Enis Sulstarova: In the Mirror of Occident: The Idea of Europe in the Interwar Albanian Intellectual Discourses . I: Metropolis . Nej. 6 , 2008, s. 687-701 .
- ^ Robert Elsie : Historisk ordbok för Albanien . I: Europas historiska ordböcker . Nej. 75 . Rowman & Littlefield, 2010, nyckelord Kokalari, Musine , s. 232 f .
- ^ Cyrill Steiger: Poesi från Albanien. En fascinerande poesivärld . På: platser. Schweizisk litteraturtidskrift . Poesi från Albanien, nr. 189 , 2016, ISBN 978-3-85830-183-3 , pp. 9 .