Wiesbaden program

Den Ringkirche i Wiesbaden : västra sidan med huvudentrén

Den Wiesbaden Programmet beskriver krav på protestantiska kyrkan konstruktion att Wiesbaden pastor Emil Veesenmeyer publiceras i Nassau kyrkan tidningen Das Evangelische Gemeindeblatt från Dillenburg från 1890 och framåt . I denna och i andra artiklar motsatte sig Veesenmeyer skarpt Eisenach -förordningen , där de tyska kyrkoregeringarna 1861 föreskrev att en ny protestantisk kyrka måste följa den romanska eller gotiska modellen. I nummer nr. 43 den 30 maj 1891 publicerade Deutsche Bauzeitung sitt förlag, Karl Emil Otto Fritsch, i en artikel om "Tredje evangeliska kyrkan för Wiesbaden" som gjorde detta koncept känt i hela det tysktalande området. Principerna för Wiesbaden -programmet implementerades i många kyrkobyggnader i Tyskland och Schweiz, särskilt under tiden före första världskriget . Framför allt motsvarade det de reformerade kyrkornas krav att fokus inte skulle ligga på ett specifikt formspråk, utan på det levande samhället och predikan .

Wiesbaden Veesenmeyers -program accepterades av Wiesbaden -församlingen som en vägledande princip för byggandet av denna tredje protestantiska kyrka i Wiesbaden, för vilken Johannes Otzen , Berlin, vann som arkitekt . Denna första kyrka enligt Wiesbaden -programmet har blivit känd som Wiesbaden ringkyrka .

Innehållet i Wiesbaden -programmet

Planritning av första våningen i kyrkogården Elberfeld

Det enastående kännetecknet för kyrkor byggda enligt Wiesbaden -programmet är enighet mellan predikstolen , altaret och orgeln med predikstolen och altaret i inre centralaxeln, där orgeln och körscenen också bör placeras, om möjligt. Däremot krävde Eisenach -förordningen att predikstolen skulle fästas på en sidostolpe, som i medeltida kyrkor, och orgeln i väster ovanför ingången. Eisenachregleringen motsvarade således önskan om kontinuitet och en romantisk entusiasm för en förhärligad medeltid i betydelsen av idéerna från Christian Karl Josias von Bunsen , som hade bett kyrkan att efterlikna den gamla modellen.

Wiesbaden -programmet skilde sig från ett sådant mönster som bara var lämpligt för en romersk -katolsk processionskyrka och kom ihåg alternativa protestantiska utvecklingar som barocken Dresden Frauenkirche . Veesenmeyer efterlyste ett enhetligt utrymme som motsvarade Luthers beslut om prästerskap för alla troende ; därför bör det varken finnas en kör eller navar. Han hänvisade till liknande rekommendationer av Leonhard Christoph Sturm från 1717.

När han formulerade Wiesbaden -programmet började Emil Veesenmeyer med frågan om kyrkans inre. Den nya byggnaden av den enorma Hamburg Nikolaikirche (1846–1863) erbjöd bara en liten församling på drygt 800 personer, varav några var orimligt långt från altaret och predikstolen. Veesenmeyer å andra sidan krävde att "i byggnadens utseende måste dess inre väsen uttryckas" och att man ska "styras av dess specifika syfte och hur det används" när man skapar det. Detta gör den till en av föregångarna till modernismen, vars arkitekturprincip den amerikanska arkitekten Louis Sullivan sammanfattade några år senare med formeln: " Form följer funktion ".

Medan Eisenach Regulativ främjade fixeringen av en medeltida arkitektonisk stil, frigjorde Wiesbaden -programmet från stildefinitioner: "Frågan om stil har förlorat sin tidigare grundläggande betydelse, har blivit en fråga om personlig känsla, lokala förhållanden och i slutändan kostnader." Veesenmeyer också påpekade i samförstånd med konsthistorikern Cornelius Gurlitts arbete , som krävde en omprövning av barocken och därmed främjade en trend från medeltiden till nybarockstilen .

Planritning av Ringkirche i Wiesbaden

Veesenmeyers Wiesbaden -program fick betydelse efter Fritschs publicering i Deutsche Bauzeitung. I litteraturen finns ofta antagandet att Wiesbaden -programmet härrörde från samarbetet mellan Veesenmeyer och Berlinarkitekten Johannes Otzen . Veesenmeyer hade publicerat sina principer för protestantisk kyrkobyggnad, som anges i Wiesbaden -programmet , i fortsättningar i Evangelical Community Gazette Dillenburg sedan 1889; ”De blev bara viktiga när jag 1891 lyckades anställa det kyrkliga samhällsrådet i vår stad [d. H. Wiesbaden] att flytta för att acceptera detta program för nybyggnaden av den tredje protestantiska kyrkan. ”Johannes Otzen, som redan hade byggt bergskyrkan Wiesbaden , där Veesenmeyer var pastor, kunde vinnas över för denna första byggnad enligt Wiesbaden -programmet . Den första pastorn i Wiesbaden Ringkirche , Lothar Friedrich, skrev 1894: "Professor Otzen övervann sina första reservationer mot ett sådant projekt och gick snart in i det så kallade Wiesbaden-programmet med entusiasm."

Veesenmeyer fick presentera den 1894 vid den första kongressen för protestantisk kyrkobyggnad i Berlin, som organiserades av Berlin Architects 'Association . Diskussionerna där ledde emellertid inte till en majoritet legitimering av Wiesbaden -programmet eller ens till en omröstning med Eisenach regelverk. Trots detta ogiltigförklarade Veesenmeyer de facto förordningens bindande karaktär med sitt arbete. Baselarkitekten Paul Reber hade gjort Wiesbaden -programmets krav till sina egna sedan det publicerades 1891. Det schweiziska monumentskyddet Urs Baur säger att det nästan var "ett femte evangelium" för kyrkobyggnad i Schweiz. Det gjorde det möjligt för arkitekter som Friedrich Pützer att arbeta med art nouveau -konstnärer för att införliva nya stilistiska element i kyrkobyggnader. Modernismen följde också delvis Wiesbaden rumsliga koncept, till exempel i Otto Bartnings standardrum.

Avhandlingar i Wiesbaden -programmet

Planritning av Holy Spirit Church i Berlin-Moabit

(Jämför rekommendationerna från Eisenacher -förordningen , vars antal anges inom parentes.)

1. Kyrkan bör i allmänhet bära karaktären av ett möteshus i den firande gemenskapen, inte som en kyrka i katolsk mening. (1)
2. Gemenskapens enhet och principen om det gemensamma prästadömet bör uttryckas genom rymdens enhet. En uppdelning av det senare i flera fartyg, liksom en separation mellan fartyg och kör, får inte ske. (2)
3. Firandet av nattvarden ska inte äga rum i ett separat rum, utan mitt i församlingen. Altaret som ska förses med en promenad måste därför åtminstone symboliskt ges en motsvarande position. Alla siktlinjer bör leda till det. (3)
4. Predikstolen, som den plats där Kristus erbjuds samhället som andlig föda, ska behandlas minst lika med altaret. Det bör behålla sin plats bakom det senare och vara organiskt kopplat till orgel- och sångscenen som ska arrangeras inför samhället. (4 och 5)

Kyrkobyggnader enligt Wiesbaden -programmet (urval)

Interiör i Lutherkyrkan i Wiesbaden

Arrangemang av orgel, predikstol och altare enligt Wiesbaden -programmet i Lutherkyrkan, Wiesbaden

Asterisk = förstörd eller ändrad avsevärt

Se även

• Eisenacher reglerande

webb-länkar

• Julia Ricker: Concepts of Protestant Church Building: Profane or Sacred? I: Monument online . Februari 2017 .; åtkomst den 30 september 2019 
• Michael Neumann: Gemensamma vägar - gemensamma utrymmen: Arkitektoniska skyldigheter i protestantisk kyrkobyggnad till Schmalkalden och Eisenach. Föreläsning vid Hessian-Thuringian Monument Preservation Conference 1996. I: denkmalpflege-hessen.de. 1996, arkiverad från originalet den 10 februari 2013 .; åtkomst den 14 oktober 2020 

litteratur

• Emil Veesenmeyer: Protestantismens kyrkobyggnad och det så kallade Wiesbaden-programmet. Evangelisches Gemeindeblatt, Dillenburg 1895, i åtta avsnitt från nummer nummer 15. (Citat från Veesenmeyer kommer från denna text.)
• Festschrift Evangelische Hauptkirche zu Rheydt 1902–2002. ISBN 3-00-010531-X . I den artiklarna
  • Peter Seyfried: Johannes Otzens opus ultimum.
  • Holger Brülls: Moderniteten i bakåtsträvande byggnad.
• Gerlinde Gehrig: Friedrich Pützer och reformkyrkan i Darmstadt . I: Arkiv för hessisk historia och arkeologi. Ny serie , vol. 73, 2015, s. 349-380.
• Anne Heinig: Historismens kris i tysk helig dekoration i slutet av 1800 -talet. Regensburg 2004.
• Urs Baur: Neo-gotik i sin gamla härlighet-om restaureringen av Bühlkyrkan 1983-1984 . I: Kantonal-Zürcher Denkmalpflege , 10: e rapporten, 2: a delen. Zürichs stad, Zürich 1984, s. 96–100.
• Ralf-Andreas Gmelin: The Little People's Cathedral, Church Leaders and Building History Wiesbaden, 3: e upplagan, 2008.
• Peter Genz: Wiesbaden -programmet. Johannes Otzen och historien om en typ av kyrkobyggnad mellan 1891 och 1930. Kiel 2011, ISBN 978-3-86935-056-1 .

Individuella bevis