Vänd dig om

Wenden är en föråldrad term för slavar i tysktalande länder ( Germania Slavica ) . Etnonymen , som har använts sedan 1100 -talet, går tillbaka till gammaltyska föregångare och användes av användare som ett främmande namn för att skilja dem från "de andra". Förutom de slaviska invånarna i områden längs och öster om Elben ("Elbslawen") hänvisade Wenden också till slaver norr om Donau , i Övre Pfalz och Övre Franconia ( Bavaria Slavica ) och i östra Alperna . I Nedre Lusatien används termen än idag för sorberna . I Steiermark och Kärnten , slovenska och kroatiska grannar och respektive minoriteter fortfarande kallas Windische . Termen har nu en nedsättande konnotation. Dessutom har termen bevarats i ett stort antal toponymer , till exempel Wendland .

Ordhistorik

Först nämner

I traditionen i det tysktalande området visas termen Wenden för första gången i de skriftliga källorna runt år 660. I den fjärde boken i Fredegarchronik det används i Latinized version som Winedi / Winodi / Winidi , vilket är ett annat namn för slaver. Fredegar rapporterar att Wends hade valt den frankiska köpmannen Samo som sin kung, som fick sällskap av de slaviska sorberna, även känd som Wends, under sin prins Derwan . På andra håll sägs det att Wenden bosatte sig under en prins Walluch i ett marca vinedorum (Wendenmark) mellan Pannonia och Bayern, som inte kan lokaliseras mer i detalj . Efter sorberna kallas även de andra två stora Elbeslaviska stamföreningarna under den tidiga medeltiden Wends: år 789 kallar Fragmentum chesnii prinsarna i Wilzen som reges Winidorum , och 810 talar Annales Sancti Amandi om abodriterna som Wenedi .

Termens ursprung

Ursprunget till begreppet är fortfarande oklart idag. Enligt den vanligaste förklaringen härrör den från Venedi , men de bör inte ha någon etnisk koppling till Wends. Venedi bosatte sig vid Östersjökusten. Dess ursprung är okänt. De nämns först av Plinius († 79) i hans Naturalis historia som Venetae och bodde sedan öster om Vistula. Därefter Tacitus († 120) rapporter i sin Germania att den Venedi levde på den östra kanten av Germania mellan de germanska folken och sarmatiska folk , som i tveksamma fall han hellre attribut till de germanska folken eftersom de ”bygga solida hus, slitskydd, gärna och väl gå till fots, i klar kontrast till sarmaterna, som är hemma på vagnar och hästar. ”i motsats, enligt Claudius Ptolemaios († cirka 175), den Uenedai beskrivs av honom i hans Geographike Hyphegesis är Sarmater. Omkring år 550 nämnde Jordanes i sin gotiska berättelse Venethi , som hade bosatt sig över enorma sträckor från källorna till Vistula. Det är dock oklart om namnet på venetianerna, som bosatte sig vid Adriatiska havet i antiken, är förknippat med termen Venedi och därmed med Wends. Å andra sidan anses likheten med namnet på de keltiska venetianerna som bor i nordvästra Gallien vara en slump .

Wends och vandaler

Sedan medeltiden har vändningar och de germanska vandalerna, som kan särskiljas från dem, likställts om och om igen . Även under medeltiden gjordes detta inte alltid av misstag. På 1900 -talet tjänade ekvationen främst för att motivera nationalistiska och revanchistiska intressen och territoriella påståenden. I latinska texter användes ofta samma term (vandali) för vandaler och vingar, t.ex. B. om Corona Danica 1618.

Vid sekelskiftet 13-talet, den polska krönikören Vinzenz Kadlubek uppfann den Wanda saga att ge nyskapade Duchy av polaner en lång historia. Kadlubeks upprepade och tolkade ofta som att sann historia likställde Polen med vandaler och kallade floden som hans "Wanda" och deras folk bodde på, "Wandalus" (Vistula).

Slawisten Aleksander Brückner uttalade följande om Kadlubeks uppfinningar: "Endast en av alla som någonsin ägnat sig åt polsk förhistoria har högern insett Lviv -ärkebiskopen Gregorius av Sanok i XV. Århundrade (...) (han) avvisade uttalandet av Mag. Vincentius (...) Gregor insåg korrekt att fel ekvation Poloni = Vandali ensam hade förfört Mag. Vincentius att bedöma sin Vanda och följaktligen avvisat den; alla hans efterträdare har varit mindre försiktiga och har bara staplat fel på fel. Eftersom polarna inte hade någon som helst tradition, uppfann magister Vincentius legenderna. "

"Wendisch" och "Windisch"

"Windisch" är attributet som härrör från substantivet Wenden genom umlautbildning , som ofta används som en språklig variant och synonym för "wendisch", som man kan se från ortnamn i Elbes upptagningsområde. Wenden bodde tidigare i Windischenbernsdorf och i Wendisch Evern .

Det slovenska språket kallas traditionellt på tyska för " Windisch ", men inte som "wendish". Sedan Habsburgmonarkins fall har detta namn begränsats till slovenska högtalare i Republiken Österrike av politiska skäl och i kontrast med slovenska i Jugoslavien och Republiken Slovenien. I dagens Österrike är "Windische" ett vanligt namn för karinthierna som bor i gränsområdet såväl som självnamnet på dem som använder detta språk (dialekt) men inte vill betraktas som slovener. Även i Övre Pfalz finns namnet " Windisch " inte bara som ett släktnamn, utan också som en del av ortnamn som Windischeschenbach , Windischletten och Windischbergerdorf . Under den tiden då tyska fortfarande var det officiella språket i de berörda områdena nämndes platser Windischgrätz (Slovenien) och Windisch Kamnitz (Tjeckien). I Övre Pfalz stötte slaverna på glesbygd och bosatte sig där i sina egna byar, som fick tyska namn av tyska invånare i omgivande byar eller av myndigheterna vid den tiden.

"Wendish" och "Sorbian"

Wendish bröllop i Spreewald 1931

Den tyska självbeteckningen för de sedan länge etablerade slaverna i Brandenburg Lower Lusatia är föremål för tvister. Medan efter andra världskriget och i DDR den enhetliga beteckningen sorber för slaverna i Nedre och Övre Lusatien, tidigare känd på tyska mest som Wends , i stort sett rådde, fortsätter många nedre lusater att se sig själva som Wends att komma bort från sorberna i Övre Lusatien i Sachsen att avgränsa. I den meningen hänvisar de också till det nedre sorbiska språket som wendish , från vilket (övre) sorbiska i Övre Lusatien skiljer sig. Under tiden framträder bara termen sorbisk som en kulturell enhet och erkänd minoritet i hela Lusatia-regionen, vilket återspeglar självbeteckningen på båda språken (lägre sorbisk serby , övre sorbisk serbja ). Ett ord Wendojo eller Wendski existerar inte på varken sorbiskt språk.

berättelse

Vänd illustration från Sachsenspiegel . Kvinnan (till vänster) bär den typiska tempelringen, männen "vridna" benlindningar, som dock varken är arkeologiskt eller från skriftliga källor: en "talande" bild för massan av dem som är okunniga om skrivandet.

Tidig slavisk bosättning

Sedan 700 -talet immigrerade slaver till de områden som övergavs av germanska stammar under det sena romarriket och den stora migrationen . De bosättningar och begravningsplatser som hittills har arkeologiskt utvärderats motiverar antagandet att invandrarna var mindre grupper av familjeföreningar. Från resterna av deras materialkultur och resultaten av dendrokronologiska studier av timmer, främst från brunnar, finns vandringsleder från Schlesien längs Oder och från Böhmen längs Elben i norr. Äldre hypoteser om invandring från öst har dock inte bekräftats. Under första halvan av 800 -talet bosatte sig invandrare först i områdena på båda sidor av Elben och nedre Saale , innan de nådde regioner norr om det så långt som till Östersjön från omkring år 650 . Oavsett forskningens inkonsekventa tillstånd är det nu klart att de enskilda områdena var befolkade med olika densiteter vid tydligt urskiljbara tider. Medan utgrävningarna i Uckermark , Havelland , Wismar Bay eller på Peene i Vorpommern visade en relativt tät bebyggelse redan på 700 -talet, följde andra områden relativt sent trots deras naturliga lämplighet. Såsom Ostholstein från år 700 och endast Rügen i slutet av 800 -talet. Andra områden som Lower Lusatia förblev initialt glesa eller till och med obefolkade.

Å andra sidan, enligt en annan uppfattning, borde bosättningen av områdena längs Elben och Oder inte ha varit en del av den tidigt medeltida slaviska expansionsprocessen i Centraleuropa, utan snarare en "Slavisering" av befintliga rester av befolkningen. De antog slavernas överlägsna kulturella modell, talade ett gemensamt språk med dem eller utvecklade en identitetsskapande samhällsmedvetenhet baserad på ett frankiskt eller sachsiskt utländskt namn, till exempel Wenden, för att därefter framstå som en Elbe-slavisk stam. Denna uppfattning motverkas av det faktum att det enligt nuvarande kunskapsläge saknades en kvarvarande befolkning mellan Elben och Oder som måste omvandlas. Avhandlingen ska särskiljas från den nationalistiskt motiverade slavlegenden , enligt vars innehåll Wends var germanska stammar som felaktigt klassificerades som slaver.

Bildandet av stammar och stamföreningar ( etnogenes ) kom endast till inom de nyutvecklade bosättningsområdena. Den tidiga "state formation" av Abodrites inom vad som nu är Mecklenburg-Vorpommern på 11-talet utgör en höjdpunkt i historien om West slaviska utveckling . Slaverna kämpade mot danskar och tyskar om herraväldet i den södra Östersjöregionen (till exempel i Wendenkreuzzug ) och besegrades slutligen. Det fanns också slaviska bosättningar på de danska öarna Lolland och Falster .

Stammar och stamföreningar

Elbslawische bosättning med brygga
i Oldenburg Wall Museum
(ca 8 till 9 århundradet)

Källor från det östfrankisk-tyska riket nämner ett stort antal stammar och stamföreningar, särskilt sedan 800-talet. De största föreningarna var Abodriternas i nordväst, Wilzen och senare Lutizen i nordost och sorberna i söder. Det är ofta oklart vem som står bakom dessa namn. Såsom allmänt antogs under 1800- och 1900 -talen var det inte fråga om fast etablerade, homogena och skarpt definierade grupperingar. Det kan snarare antas att grupperingarna är ganska dynamiska, vars sammansättning har förändrats om och om igen.

I beskrivningen av den så kallade bayerska Geograf ( geographus Bavarus ) från mitten av den 9: e århundradet med senare revideringar och tillägg, stammarna kända vid den tiden och antal civitates som tillhör dem - avvecklingskammare med en central slott komplex och tillhörande bosättningar och mindre befästningar - kallade ( Table of Nations of St. Emmeram ).

I de medeltida källorna är sorberna tydligt separerade från sorberna efter upplösningen av den sorbiska stammen

Östlig kolonisering

Under den högmedeltida östra bosättningen från 1000 -talet, men intensifierades under 1100- och 1200 -talen, slogs Elbe -slaverna samman med de nyinvandrade tyska nybyggarna och grupperna Mecklenburg , Pommern och Schlesien utvecklades .

I synnerhet i östra Niedersachsen och Brandenburg gick denna process inte utan ekonomiska förflyttningsprocesser och konflikter: Wends utesluts från skråarna och städerna tilldelade dem särskilda bostadsområden, särskilt efter att pestepidemin 1349/50 utlöste en tillströmning av Slavisk landsbygdsbefolkning in i städerna. Wends tilldelades sedan de ofria och "oärliga". De blev till och med förbjudna att brygga öl.

De västslaviska språken och dialekterna i det heliga romerska riket drevs också tillbaka i en århundradslång process av germanisering - inte sällan genom restriktioner (användningsförbud). Redan 1293 förbjöds användning av Wendish i domstolen i Anhalt och 1327 även i Altenburg, Leipzig och Zwickau. Det användes dock fortfarande i vardagen, och Martin Luther klagade över "vendisktalande" bönder i Wittenberg -området . I vissa områden, till exempel Wendland i Niedersachsen (se även Drawehn ) eller i Lusatia i Brandenburg och Sachsen , kunde slaverna behålla sitt kulturella oberoende och sina språk långt in på 1700 -talet eller fram till idag.

arkeologi

I området öster om Elben och Saale finns otaliga vittnesbörd om den arkeologiska kulturen i Elben och Östersjöslavarna. Dessa inkluderar vallar och öppna bosättningar samt materialkultur.

Den första arkeologiska kulturen var Prag -kulturen på 800 -talet. Den ersattes av Feldberger Ceramics , Menkendorfer Ceramics , Leipzig Groups och andra.

Kultur

Bosättningsformer

Planritning av den runda byn Köhlen i Wendland , 1830

Runda byar är typiska för Wenden -bosättningen . Den by form, som uppstod i medeltiden under intern kolonisering , visar en hästsko-formad anordning av bondgårdar och egenskaper. Rundlingens fördelningsområde sträcker sig i remsor mellan Östersjön och malmbergen i kontaktzonen mellan tyskar och slaver vid den tiden. Rundlingbyar har bäst bevarats i den ekonomiskt svaga regionen i Hannoverian Wendland och i Prignitz. De slaviska bosättningsformerna framför Rundlingen har ännu inte undersökts tillräckligt arkeologiskt.

Religion och kult

Se även: Kristendomen av Elbe -slaverna

Fram till 1000- och 1100-talen dominerades de norra Elbe- slaverna av icke-kristna sekter. Medan heliga lundar och vatten ursprungligen vördades som gudstjänster, utvecklades gradvis ett prästadöme och platser för tillbedjan under 900- och 1000 -talen , vilket ofta också hade överregional betydelse. Exempel är tempelborgen i Kap Arkona (Rügen) och Rethra . Viktiga slaviska gudar var Radegast och Triglaw . Gudarna för andra slaviska folks gudar fanns också här, men stamgudar utvecklades starkare än någon annanstans. Ofta ändrade gamla gudar sin mening.

Slavarna i Elbe-Saale-området och i Lusatien blev ännu tidigare påverkade av den kristna kyrkan. År 968 inrättades ärkestiftet i Magdeburg med suffraganerna Zeitz , Merseburg och Meißen och kristendomen fortsatte. I de norra delarna av Mecklenburg, Pommern och Brandenburg, som hade dragit sig tillbaka från det heliga romerska rikets styre och kristen proselytisering i över 200 år med slavupproret 983 , var kristendomen inte slutförd på många platser förrän på 1200 -talet.

språk

I århundraden var det tyska riket öster om Elben och Saale tvåspråkigt. Förutom tyska dialekter talades västslaviska språk och dialekter länge . På 1400 -talet dog dialekten av Ranen ut på ön Rügen , bara på 1700 -talet Polabian av Drevanen / Drevänopolaben i Hannoverian Wendland. Den protestantiska delen av kashubierna , slovinerna , som bodde i västra Pommern , förlorade sitt kasjubiska formspråk omkring 1900. Kashubianska språket talas dock fortfarande längre österut i det tidigare Västpreussen och det nuvarande polska pommerska voivodskapet . Förutom kasjubiska är lusatiska sorbernas sorbiska språk det enda kvarvarande språket i Wends. Antalet sorbisktalande uppskattas till 20 000 till 30 000 människor idag, cirka 150 000 runt 1900. Kashubian används som ett vardagsspråk av 50 000 människor idag.

Forskningshistoria

"Wendish story" av Krantz; Utskriftens titelsida från 1636

Historien om Wende har redan skrivits ned av samtida krönikörer , särskilt av Thietmar von Merseburg , Adam von Bremen , Helmold von Bosau och Saxo Grammaticus , men inte från ett långsiktigt perspektiv. På 1400-talet var Wends nästan helt integrerade mellan Elbe och Oder, Östersjön och Fläming i de " nya stammarna " som bildades som en del av den tyska östra bosättningen , och de deltog i deras högmedeltida utveckling. Hamburg -forskaren Albert Krantz gav den första stora blicken tillbaka till Wends historia, som slutfördes i detta avseende . Den korta titeln "Wandalia" i hans "Description of the Wendish History" visar att han, med hänvisning till gamla romerska författare, av misstag ansåg Wends vara ättlingar till vandalerna (inte venetianerna ), dvs en östgermansk stam; denna falska ekvation var emellertid redan vanlig på medeltiden. Statsmannen Krantz, som också var aktiv i Lübeck, började sitt arbete med orden:

”I denna linje i Wendish Land Seaward, där Wends (som våra egna också kallas Sclauen ) bor för många år sedan och nu Saxarna , tidigare vackra, underbara städer vars makt var så stor att de också var de mäktiga kungarna i Dennemarck offtmals ges för att skapa nu delvis umbgekehret gantz, men delvis som außgemergelt vid låga fläckar och Vorwercken har skapats . Ändå ärvs under saksernas regering, i vars stad andra, så gudstjänst nu står i full rikedom och makt, ärvda, som inte skäms över det gamla namnet på dessa länder och därför fortfarande idag kallas de wendiska städerna. För deras skull har jag varit desto mer villig att skriva dessa wendiska historier. Och hädanefter vill jag visa vilka gärningar denna nation yttrade olycksbådande år sedan, vilka furstar som växte upp och föddes i dem och vad som fortfarande finns nu för vackra städer i denna region vid havet. "

- Albert Krantz Wandalia

I "V. Kapitel " fortsätter han:

"Efter att saxarna har tagit dessa wendiska länder under sig och i yttersta tjänstgöring är detta namn så föraktligt att om de blir arga måste en av livegna och alltid under fötterna annars skälla inte bara en list. Men om vi tar våra förfäders historia och gärningar för hårt och överväger dem, kommer vi inte att dra från oss för en last utan för en ära att vi är födda av sådana människor. "

- Albert Krantz Wandalia

Krantz hänvisar upprepade gånger till de mest kända krönikörerna Adam, Thietmar, Helmold och Saxo, och framhåller framför allt det prisvärda, till exempel Vineta -prakt som beskrivs av Adam . Han nämner också slavernas hedendom , men utan den avsky som är typisk för krönikörerna, för för Krantz var Wends ursprungligen en stam av Teutonerna, som var lika hedniska. I deras kamp mot riket, för honom, är Wends inte annorlunda än danskarna. Krantz behandlar alla de slaviska folken i Europa, men fokus för hans intresse är obotriternas land , på vilket " wendiska kvarteret " i Hansaförbundet uppstod. Han går också in på Mark Brandenburg ("Marck Brandenburg är den främsta delen av en av de vendiska länderna"), först och främst markgravialfastigheten på Elbes västra strand:

”Och jag vill tänka på att vid tidpunkten för Dreyer Ottonum var saxarna, efter utvisningen av Wends, redo att hålla dessa marker. För Keizer Heinrich , Ottonis av den store fadern, gjorde också den erövrade staden Brandenburg till en sachsisk koloni och förordnade en markgrav där vars ättlingar fick en fantastisk del av hans. […] När saxarna nu reste sig igen [efter slavupproret 983] har de slagit de flesta Wenderna och utvisat de andra genom både herrar Heinrich och Marggraf Albrechte . "

- Albert Krantz Wandalia

Brandenburgshistorikerna Johann Christoph Bekmann (1641–1717) och Jacob Paul von Gundling (1673–1731) har uttryckligen uttalat i sina historiska verk ”Historisk beskrivning av Chur och Mark Brandenburg” och ”Life and Thats of Herr Albrechte the First, Margrave of Brandenburg ”Med hänvisning till den” berömda klottraren Crantzius ”har dock inget kvalitativt nytt tillkommit i hans syn på Wends. Alla tre visste den viktigaste källan för skapandet av Mark Brandenburg ( Heinrich von Antwerpen , cirka 1150 till 1230) bara i fragment utan kunskap om sammanhanget och författaren.

Detta var också Fontanes kunskapsnivå när han skrev kapitlet i volymen "Havelland" i hans " Promenader genom Mark Brandenburg " 1873 : "Vändningarna och koloniseringen av märket av cistercienserna ." Liksom Bekmann och Gundling, han tog över från Krantz nyckelord "mord och utvisning av Wends av sachsen" och "koloni" ("östlig kolonisering"). Utan källan Heinrich von Antwerpen (och dagens forskningsresultat) var de inte eller inte tillräckligt medvetna om att Albrechts samtidiga Pribislaw-Heinrich von Brandenburg och Jaxa von Köpenick var kristna från födseln, som nästan alla slaviska furstar på den tiden. De var också omedvetna om det arvskontrakt som Pribislaw slöt med Albrecht björnen i början av hans regeringstid om hans efterträdare i Hevellerland. Historiografiens två klassiska topoi om förändringarna i Mark Brandenburg, nämligen "blodig kamp" och "kristning" har därför inte den betydelse som dagens populärlitteratur fortfarande fäster vid dem. Arvskontraktet med Pribislaw och kristendomen i Jaxa rapporteras nu korrekt, men utan att korrigera helhetsbilden av Wends som krigförande hedningar utan kultur (Fontane: "okultur"). Detta är desto mer häpnadsväckande eftersom Hamburg -statsmannen Krantz, som var i början av Wendes historia, ansåg det vara en ära att komma ner från Wende.

Ortnamn

Följande platser och distrikt har ordet Wenden och Wendisch , men också Windisch i namnet och hänvisar - åtminstone delvis - till ett wendiskt ursprung. Med dessa ortnamn kan det inte alltid antas med säkerhet att platserna var vendiska bosättningar. Några av dem ligger dock för mycket i det tyska kärnområdet väster om Elben; deras ortnamn kommer därför sannolikt att härledas från det förhistoriska bäcknamnet wend . En riktning kan också beskrivas med tilläggs -wendisch .

Många ortnamn kan också kännas igen som sådana genom deras typiska slaviska ändelser, t.ex. B. Rochlitz (karakteristisk slavisk slut -itz ) eller Panitzsch (även slavisk slut -itzsch). Dessa är mycket typiska i framför allt Centraltyskland, men är också utbredda utöver det. Dessutom finns det också många ortnamn i nordöstra Tyskland med det nästan alltid slaviska slutet -ow (i Tyskland som på sorbiska talat med en stum -w i slutet, t.ex. uttal av Grabow som "Graboh"), mer sällan med slaviska slutar som väl Avsluta -i , som Berlin eller Schwerin . Många andra ortnamn med andra ändelser, som B. Dresden , Leipzig och Rostock , har slaviskt ursprung.

Se även

litteratur

  • Sebastian Brather : Västslavarnas arkeologi. Bosättning, ekonomi och samhälle i tidiga och högmedeltida östra Centraleuropa . I: Herbert Jankuhn, Heinrich Beck et al. (Ed.): Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Kompletterande volymer . 2: a upplagan. tejp 30 . Walter de Gruyter Inc., Berlin, New York NY 2001, ISBN 3-11-017061-2 .
  • Sebastian Brather:  Slavisk keramik. Elbe Slavs. I: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2: a upplagan. Volym 29, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-018360-9 , s. 79-87.
  • Christian Lübke : Slavar mellan Elbe / Saale och Oder. Wenden - Polaben - Elbslaven? Observationer om namnval . I: Årbok för Central- och Östtysklands historia . Nej. 41 , 1991, sid. 17-43 .
  • Christian Lübke: Tyskarna och den europeiska medeltiden. Östeuropa . Siedler Verlag, München 2004, ISBN 3-88680-760-6 .
  • Madlena Norberg: antologi om den sorbiska / wendiska kulturen och identiteten . Kan det sorbiska / vendiska språket och identiteten fortfarande sparas? I: Potsdam -bidrag till Sorabistics . Nej. 8 . Universitäts-Verlag, Potsdam 2008, ISBN 978-3-940793-35-5 ( kobv.de [PDF; åtkomst den 28 februari 2010] från Opus and Archiving Service från Berlin-Brandenburg Cooperative Library Association).
  • Alfried Wieczorek , Hans-Martin Hinz (red.): Europas centrum runt 1000 . Theiss, Stuttgart 2000, ISBN 3-8062-1545-6 .
  • Felix Biermann , Thomas Kersting (red.): Bidrag från avsnittet om slavisk tidig historia av den femte tyska arkeologiska kongressen i Frankfurt (Oder), 4–7 april 2005 . Bosättning, kommunikation och ekonomi i det västslaviska området. Langenweißbach 2007.
  • Felix Biermann et al. (Red.): Bidrag från avsnittet om slavisk tidig historia vid det 17: e årsmötet i Central- och Östtyska föreningen för antikvitetsforskning i Halle an der Saale, 19-21 mars 2007 . Bosättningsstrukturer och slott i det västslaviska området. Langenweißbach 2009.
  • Roland Steinacher: Wends, slaver, vandaler. En tidig medeltida pseudologisk ekvation och dess efterliv fram till 1700 -talet. I: W. Pohl (red.): På jakt efter ursprunget. Om vikten av den tidiga medeltiden. Wien 2004, s. 329–353. (Forskning om medeltidens historia 8) ( PDF )
  • Jerzy Okulicz: Vissa aspekter av etnogenesen hos balterna och slaverna i ljuset av arkeologisk och språklig forskning . Quaestiones medii aevi, vol. 3, 1986, s. 7-34.
  • Julius Pokorny: Indo-European Etymological Dictionary. Francke, Bern / München 1959.
  • Michał Parczewski: Början av den tidiga slaviska kulturen i Polen. Austrian Society for Prehistory and Early History, Wien 1993. (Publikationer av Austrian Society for Prehistory and Early History; Vol. 17)
  • Andrej Pleterski: Model etnogeneze Slovanov na osnovi nekaterih novejših raziskav / A model of a Ethnogenesis of Slavs based on Some Recent Research. I: Zgodovinski časopis. I: Historische Zeitschrift, 49, nr. 4, 1995, ISSN  0350-5774 , s. 537-556 (engelsk sammanfattning: Catalogue entry at Cobiss).
  • Alexander M. Schenker: The Dawn of Slavic: an Introduction to Slavic Philology. Yale University Press, New Haven 1996, ISBN 0-300-05846-2 .

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Eduard Mühle : slaverna på medeltiden. De Gruyter, Berlin et al. 2016, ISBN 978-3-11-049015-2 , s. 24 f.
  2. ^ Fredegar IV, 48: i Sclavos coinomento Winedos perrexit.
  3. ↑ Bruno Krusch (red.): Chronicarum quae dicuntur Fredegarii Scholastici libri IV. Cum Continuationibus. I: Bruno Krusch (red.): Fredegarii et aliorum chronica. Vitae sanctorum (= Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. 2: Scriptores rerum Merovingicarum. Vol. 2, ISSN  0343-7574 ). Hahn, Hannover 1888, s.144
  4. ↑ Bruno Krusch (red.): Chronicarum quae dicuntur Fredegarii Scholastici libri IV. Cum Continuationibus. I: Bruno Krusch (red.): Fredegarii et aliorum chronica. Vitae sanctorum (= Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. 2: Scriptores rerum Merovingicarum. Vol. 2, ISSN  0343-7574 ). Hahn, Hannover 1888, s.155
  5. ↑ Bruno Krusch (red.): Chronicarum quae dicuntur Fredegarii Scholastici libri IV. Cum Continuationibus. I: Bruno Krusch (red.): Fredegarii et aliorum chronica. Vitae sanctorum (=  Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. 2: Scriptores rerum Merovingicarum. Vol. 2, ISSN  0343-7574 ). Hahn, Hannover 1888, s. 157.
  6. ↑ Annales Sancti Amandi 810 : Carolus… placitum habuit in Fereda: et ibi Wenedi venerunt, och dedit illis regem.
  7. ^ Christian Lübke : Tyskarna och den europeiska medeltiden. Östeuropa. Siedler, München 2004, ISBN 3-88680-760-6 , s.34 .
  8. ↑ Sebastian Brather : Västslavarnas arkeologi. Bosättning, ekonomi och samhälle i tidigt och högt medeltida Östeuropa ( Reallexikon der Germanischen Altertumskunde , volym 61). de Gruyter, Berlin / New York 2008, ISBN 978-3-11-020609-8 , s. 51; Roland Steinacher : Wends, slaver, vandaler. En tidig medeltida pseudologisk ekvation och dess efterliv fram till 1700 -talet. I: W. Pohl (red.): På jakt efter ursprunget. Om betydelsen av den tidiga medeltiden (= forskning om medeltidens historia, vol. 8). Wien 2004, s. 329–353, här s. 329.
  9. ↑ Plinius, Naturalis Historia 4 ,? .
  10. ^ Tacitus, Germania .
  11. ↑ Ptolemaios 2:10 .
  12. ↑ Jordanes, Getica 34.
  13. ^ A. Brückner: Arkiv för slavisk filologi. V. Jagic, Berlin 1901, s. 224-230.
  14. ↑ Felix Biermann : Centraliseringsprocesser bland norra Elbe -slaverna. I: Przemysław Sikora (red.): Centraliseringsprocesser och regeringsbildning i tidigt medeltida Östeuropa (= studier om Europas arkeologi 23). Habelt, Bonn 2014, s. 157–193, här s. 158–161.
  15. ↑ Fred Ruchhöft: Från det slaviska stamområdet till den tyska bailiwick; utvecklingen av territorierna i Ostholstein, Lauenburg, Mecklenburg och Vorpommern under medeltiden (Arkeologi och historia i Östersjöregionen, volym 4). Ram / Westf. 2008, ISBN 978-3-89646-464-4 ; ders.: Kulturlandskapets utveckling i Plau-Goldberg-området under medeltiden (Rostockstudier om regional historia 5). Rostock 2001.
  16. ^ Winfried Schich: Ekonomi och kulturlandskap: Samlade bidrag från 1977 till 1999 om cistercienserna och "Germania Slavica". Berlin 2007, s. 418 ff.
  17. ↑ Hardt, Matthias: "Slaviska byn" och dess förvandling under koloniseringsperioden enligt skriftliga och historisk-geografiska källor. I: Bosättningsforskning. Arkeologi - Historia - Geografi 17/1999, s. 269–291.
  18. ↑ Fernando Amado Aymoré: Jesuiterna i koloniala Brasilien: Katekes som kulturpolitik och socialt fenomen (1549-1760) . Peter Lang, 2009, ISBN 978-3-631-58769-0 ( google.de [öppnas 14 februari 2019]).
  19. ^ Theodor Fontane: Går genom Mark Brandenburg . tejp 2 . Berlin / Weimar 1994, sid. 41 .
  20. ^ J. Leupold: Platser med "Wendisch" i sitt namn. I: Wendisch Evern information. Hämtad 28 februari 2010 .
  21. ↑ Hans Bahlow: Tysklands geografiska namnvärld: etymologiskt lexikon för flod- och ortnamn med gammalt europeiskt ursprung . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 978-3-518-37721-5 , s. 529 .