Preken sagor

Termen predikasaga anger en populär berättelseexempel på predikningar under medeltiden och tidig modern tid.

1858 tog Franz Pfeiffer fram fynd från ett klostermanuskript från 1400-talet under titeln "Predigtmärlein". Han tog denna beteckning direkt från samma källa där uttryckligen " bredigen merlin " nämns. Varje berättelse - legend , forntida anekdot , historisk rapport , saga , fabel , swank , romaner - och sagomaterial - med andlig och moralisk pedagogisk instruktion kan vara predikan. Det är också känt under termen "exempel", som hänvisar till det latinska ordet "exemplum" (exempel) och användes redan i forntida retorik.

Om du delar upp ordet i dess beståndsdelar " bredigen " och " Merlin ", säger den förstnämnda visar endast textens funktion, nämligen den moraliska instruktionen från predikstolen , medan det sista uttrycket för glädjen att berätta och underhålla predikanten är . Den lilla predikasagan var en del av kyrkans predikningar under medeltiden, särskilt under barockperioden, och ibland i senare epoker.

Predikstadsordet hade då mer omfattande uppgifter än det gör idag. För stora delar av befolkningen var det det enda utbildningsmedlet efter dåliga skollektioner. Prästerna var medvetna om kraven i samband med deras yrke. Elfriede Moser-Rath citerar ett avsnitt från Michael Staudachers Johannespredikan , som säger:

"(..) att en predikant varken är främmande eller oerfaren inom natur-, mänskliga, moraliska och andra vetenskaper (...) " för att göra dessa uppgifter rättvisa. Det begärdes också att " (...) han måste vara en teolog, en filosof, en juris consultus, en medicus ... ja, som en ängel (...) så att han skulle känna det gudomliga genom världsliga och så att han i två fall efter en nödsituation kunde underhålla sina lyssnare med en trevlig övning eller en trevlig föreläsning, som annars skulle vara trötta på att predika, till och med att lyssna på den gudomliga undervisningen, om de inte var blinda för den socker, som det skulle, skulle presenteras som guldpläterade medicinska bollar. "

Materialet för predikan berättades från alla kunskaps- och erfarenhetsområden, från bibliska liknelser , antik litteratur, från teologiska och hagiografiska skrifter, från historiska och populära traditioner och naturhistoria etc.

För att göra dessa ämnen tillgängliga för folket, måste de översättas till lättförståeligt och populärt tal. Vardagliga problem bör också diskuteras i tydliga jämförande bilder. Samlingar av de små predikanerna fungerade också som uppbyggande läsmaterial för hemmet och familjen och som en ersättning för att gå i kyrkan.

Under lång tid såg teologer i predikasagan en "degenerering av predikans smak". Preken sagan var helt avskuren i sin tradition efter reformationen på 1400-talet. På 1600-talet utbröt en diskussion bland protestanterna om för- och nackdelar med predikasagan. I samband med motreformationen rörelsen, de jesuiterna i synnerhet med sin uttalad känsla av folklore , tog fördel av publikens nyfikenhet och glädje av att spela och återinfördes predikan berättelser utöver julspel , långfredagen processioner och passionen spelar .