Nyingma

Samye - det äldsta klostret i Tibet

Den Nyingma tradition av tibetansk buddhism är den äldsta av de fyra stora traditioner Nyingma, Kagyu , Sakya och Gelug . Anhängarna av de ursprungliga översättningarna av Buddhas läror till tibetanska är kända som Nyingma eller Old School of Tibetan Buddhism och gjordes fram till tiden för den indiska översättaren Smirtijnanakirti mot slutet av 10-talet. Det är därför det också kallas den tidiga översättningsskolan (Ngagyur Nyima) för att skilja den från de senare översättningarna av de nya skolorna (Sarma) som Kagyu, Sakya, Kadam och Gelug, med början på översättaren Rinchen Zangpo (958-1055) . När det gäller den övergripande strukturen och praxis för alla tre "fordon", dvs. olika former av tro, på den buddhistiska vägen Hinayana , Mahayana och Vajrayana , finns det inga skillnader mellan de fyra stora traditionerna i tibetansk buddhism och tar tillsammans den filosofiska ståndpunkten om den madhyamika skolan.

berättelse

Buddhismen överfördes från Indien till Tibet på 800-talet . Den tibetanska kungen Thrisong Detsen bjöd in de indiska mästarna Padmasambhava ("lotusfödda"), även kallad Guru Rinpoche ("dyrbar mästare") av tibetanerna, och Shantarakshita ( Tib .: Zhi ba 'tsho ; "Guardian of Peace") till gå med honom omkring 779 Tibet för att lära ut buddhism där. Padmasambhava betonade särskilt de tantriska aspekterna av buddhismen. Genom sin kraft och förverkligande sägs han ha underkastat Tibets andar och demoner och bundit dem till Buddhas läror av eder som "beskyddare" (se: Dharmapala ). Av denna anledning rådde Vajrayana- buddhismen i Tibet mot Bon- religionen som rådde fram till dess .

Nyingma-traditionen är också känd som skolan för "forntida översättningar" och går tillbaka till den första överföringsvågen, som började med Padmasambhavas och Shantarakshitas undervisningsaktiviteter.

Padmasambhava och Shantarakshita grundade det första buddhistklostret i Tibet, Samye , som utvecklades till den viktigaste undervisningscentret för tibetansk buddhism vid den tiden. Från kung Thrisong Detsen fick Padmasambhava och hans elever, av vilka de 25 huvudstudenterna blev kända för sin höga förverkligande, order att översätta buddhistiska läror från sanskrit till tibetanska. Padmasambhava och Shantarakshita utbildade 108 översättare för att utföra denna uppgift. Skrifterna i denna stora översättningsfas utgör grunden för alla skolor i tibetansk buddhism, bara i de tantriska skrifterna och överföringarna finns det skillnader. Från 800- till 1100-talet var Nyingma-traditionen den enda buddhistiska skolan i Tibet. Från 11-talet utvecklades skolorna för "New Translations" (se: Sarma ), som huvudsakligen hänvisar till överföring av tantra som ännu inte har översatts.

De viktigaste klostren i Nyingmaskolan är förutom Samye-Ling , Kathog , Mindrölling , Dorje Drag , Pelyül , Dzogchen och Shechen . Ett stort antal Nyingma-kloster härrör från dessa "stora platser" i Nyingma.

Termas och Tertöns

En specialitet för tibetansk buddhism är de "dolda skatterna" (se: Terma ). Padmasambhava och hans närmaste lärjungar gömde hundratals texter, rituella föremål och reliker på hemliga platser för att skydda buddhismens läror från förstörelse av den tibetanska kungen Lang Darma (9-talet) , som var fientlig mot buddhismen . I synnerhet i Nyingma-traditionen uppstod två typer av överföring: den så kallade "långa" överföringslinjen från mästare till student i en oavbruten linje och den "korta" överföringslinjen med "dolda skatter". Termorna återupptäcktes senare av mästare med speciella färdigheter, så kallade "skattjägare" (se: Tertön ) och överfördes till sina elever. Dessa mästare var ofta inkarnationer av Padmasambhavas 25 huvudsakliga lärjungar. Under århundradena framkom således ett komplext system av släkter som ständigt kompletterade Nyingmaskolornas läror med "fräscha" läror som passade deras tid och som ledde många elever till förverkligande / upplysning.

Lärda

Det fanns också många stora forskare i Nyingma-traditionen. Den viktigaste av dem är Longchen Rabjam (1308–1363). Hans viktigaste verk är " Seven Treasures " (tib.: Klong chen mdzod bdun ; "Dzö thin"), de tre "avkopplingscyklerna (tib.: Ngal gso skor gsum ;" Ngalso Korsum "), de tre" cykler av naturlig befrielse ”(Tib.: ringde grol skor gsum ;” Rangdröl Korsum ”) och texterna om” Hjärtans essens fyra grenar ”(Tib.: snying thig ya bzhi ;” Nyingthig Yabshi ”). Longchen Rabjam systematiserade också överföringen av Dzogchen- läran från Nyingma-släkten, som härstammar från Garab Dorje , som sedan dess har lärt sig som "Hjärtets väsen i den breda dimensionen" (Tib.: Klong chen snying thig ; "Longchen Nyingthig") .

100.000 Nyingmapa-tantraer

Nyingmas tantriska läror sammanställs i samlingen på 100 000 Nyingmapa-tantraer (Tib.: Rnying ma rgyud 'bum ; " Nyingma Gyübum "). Nyingmas tantriska system kännetecknas av sin egen uppdelning av tantraklasser. Nyingmaskolorna differentierar den tantriska läran till de så kallade yttre tantraerna:

1. Kriyayoga
2. Caryayoga
3. Yogatantra

och de inre tantraerna:

1. Mahayoga
2. Anuyoga
3. Atiyoga / Dzogchen (läran om "den stora perfektion")

I skolorna med de "nya översättningarna" representeras de inre tantraerna av anuttarayoga tantra , även kallat "högsta yogatantra". Detta motsvarar ungefär Mahayoga. Anuyoga och Atiyoga ingick ursprungligen inte i de nya översättningstraditionerna, även om några av deras representanter utövar dessa yogor och senare överfördes individuella tantraer till olika skolor.

Chef för Nyingma

Historiskt sett fanns det aldrig ett "huvud av Nyingma" förrän i slutet av 1900-talet. På grund av mångfalden och komplexiteten hos de olika överföringslinjerna var Nyingma-traditionen inte särskilt lämplig för utveckling av centrala strukturer. En omständighet som har hållit Nyingma-traditionen som den enda av de tibetanska skolorna till stor del utanför politiska konflikter i Tibet. Introduktionen av en chef för respektive stora skolor blev betydande med inrättandet av den tibetanska regeringen i exil efter ockupationen av Tibet , till vilken en representant för var och en av de stora skoltraditionerna nu skickades. ”Nyingmahuvudet” är inte, som man antar vid första anblicken, släktinnehavaren av alla Nyingmas släkter och överföringar, utan det är bara ett politiskt kontor i den tibetanska exilregeringen . Den framstående Nyingma-mästaren Düdjom Rinpoche (1904–1987) var den första som tjänade som "chef för Nyingma" på begäran av den 14: e Dalai Lama . Han efterträdde av Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991). Efter Dilgo Khyentses död valdes Penor Rinpoche (1932-2009), släktinnehavaren av Pelyül-traditionen, till chef för Nyingma. På förslag av Penor Rinpoche blev den 11: e Mindröl-Ling Thrichen Gyurme Künsang Wanggyel (1930-2008) "chef för Nyingma". Därefter var Taklung Tsetrul Rinpoche (1926-2015) chef för Nyingma-traditionen.

Rime-rörelsen

Under 1800-talet, under Tertön Jamyang Khyentse Wangpo , uppstod Jamgön Kongtrül Lodrö Thaye och Orgyen Choggyur Lingpa den så kallade " Rime Movement", som samlade gruppövergripande läror från alla områden i Tibet och från mästare i alla traditioner, inklusive Rinchen s Terma samlingar Terdzo .

distribution

Förutom det ursprungliga distributionsområdet i Tibet , Bhutan , Nepal och Sikkim , som är särskilt viktiga för Nyingmaskolorna på grund av Terma-traditionen, har Nyingmasamhällen under tiden också spridit sig till Amerika och Europa. En hel del av dessa samhällen finns också i Tyskland, Österrike och Schweiz.

Se även

• Mahayana
• Buddhismens skolor och system
• Ngondro
• De nio yanasna

litteratur

• Dudjom Rinpoche, Jikdrel Yeshe Dorje: Nyingma School of Tibetan Buddhism: its Fundamentals and History . 2 volymer. Översatt av Gyurme Dorje med Matthew Kapstein. Wisdom Publications, Boston 1991, ISBN 0-86171-087-8 .

introduktion

• Chagdud Tulku: Gates to Freedom. Det buddhistiska vägen till lycka. Theseus Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-89620-154-9 .
• Dilgo Khyentse: De upplysta hjärtans juvel. Theseus Verlag, Berlin 1996, ISBN 3-89620-102-6 .
• Dilgo Khyentse: Upplyst visdom. Hundra råd från Padampa Sangye. Theseus Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-89620-214-6 .
• Dzongsar Khyentse Rinpoche: Varför är du inte buddhist ? Windpferd Verlag, ISBN 3-89385-564-5 .
• Guru Padmasambhava: Tibets hemliga lära. Kösel Verlag, München 1998, ISBN 3-466-20439-9 .
• James Low: Att vara Guru Rinpoche. En kommentar till Nuden Dorjes terma Vidyadhara Guru Sadhana. Utgåva Khordong, Trafford Publishing, Victoria 2006, ISBN 1-4120-8407-5 .
• James Low: En med Guru Rinpoche. En kommentar till Nuden Dorjes Terma "The Vidyadhara Guru Sadhana" upplagan khordong im Wandel Verlag, Berlin, 2007, ISBN 978-3-942380-01-0 .
• Karin Brucker, Christian Sohns: tibetansk buddhism. Handbok för utövare i väst. OW Barth Verlag, Bern 2003.
• Padmasambhava: Legenden om den stora stupan. Dharma Publishing Germany, Münster 1993, ISBN 3-928758-04-7 .
• Patrul Rinpoche: Min fullbordade lärares ord. Arbor Verlag, Freiamt 2001, ISBN 3-924195-72-2 .
• Sogyal Rinpoche: Dzogchen och Padmasambhava. Ratnakosha Publications, 1995.
• Tulku Thondup: De dolda skatterna i Tibet. En förklaring av termatraditionen för Nyingmaskolan för buddhism. Theseus Verlag, 1994, reviderad ny upplaga: Wandel Verlag, 2013, ISBN 978-3-942380-08-9 .
• Yeshe Tsogyal: Lotus född i snölandet. Hur Padmasambhava förde buddhismen till Tibet. Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-596-12975-3 .
• བསོད་ ནམས་ དོན་ གྲུབ །: ༄ ༅ ༎ སྔ་ འགྱུར་ རྙིང་ མའི་ བྱུང་ བ་ མདོ་ ཙམ་ བརྗོད་ པ ༎. མི་རིགས་ དཔེ་ སྐྲུན་ ཁང ། / Mínzú chūbǎnshè 民族 出版社, Peking 1991.
• Liu Liqian: Nyingmapa of Tibetan Buddhism (PDF-fil; MS Word ; 272 kB)
• Den hemliga Dakini-läran. Padmasambhavas muntliga läror till prinsessan Tsogyal. En juvel från den tibetanska visdomslitteraturen. Översatt från tibetan av Erik Pema Kunsang, utgåva khordong im Wandel Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-942380-03-4 .
• James Low, Chhimed Rigdzin Rinpoche: Lights of Wisdom. Chhimed Rigdzin Rinpoches smörlampabön. Med en kommentar av James Low, upplaga khordong im Wandel Verlag, Berlin, 2014, ISBN 978-3-942380-06-5 .

Dzogchen

• Dalai Lama: Dzogchen - The Heart-Essence of Great Perfection. Theseus Verlag, Berlin 2001, ISBN 3-89620-171-9 .
• Dudjom Rinpoche: The Enclosure on the Mountain - Dzogchen Teachings and Commentaries. Theseus Verlag, Berlin 1994, ISBN 3-85936-071-X .
• James Low: Att vara här och nu. En kommentar till Dong Sal Melong, The Mirror of Clear Meaning - A Dzogchen Treasure Text av Nudan Dorje. 1: a upplagan. Upplaga Mandarava från Sequoyah Verlag, Gutenstein 2004, ISBN 3-85466-063-4 .
• James Low: Från en tibetansk yogis handbagage. Grundtexter i Dzogchen-traditionen. Theseus Verlag, Berlin 1996, ISBN 3-89620-089-5 . Omarbetad och omutgiven: upplaga khordong im Wandel Verlag, Berlin, 2013, ISBN 978-3-942380-17-1 .
• James Low: Hemma i verklighetens spel. En kommentar till Dzogchen-skatttexten: "Omedelbar demonstration av Buddhahood utöver all klassificering" av Nuden Dorje. utgåva khordong im Wandel Verlag, Berlin, 2012, ISBN 978-3-942380-09-6 .
• Keith Dowman: The Flight of the Garuda. Fyra Dzogchen-texter från tibetansk buddhism. Theseus Verlag, Zürich / München 1994, ISBN 3-85936-065-5 .
• Namkhai Norbu: The Harmony of the Elements in the Art of Breathing. Oddiyana-upplagan, Landshut / Düsseldorf 1998, ISBN 3-9801635-9-8 .
• Namkhai Norbu: Dzogchen ljusets väg - Sutra, Tantra och Ati-Yoga läror. Diederichs, 1998, ISBN 3-424-01462-1 .
• Namkhai Norbu: Dzogchen - Det ursprungliga tillståndet. Oddiyana Edition, Rom 1993, ISBN 3-9801635-0-4 .
• Namkhai Norbu: Medvetsspegel. Diederichs Verlag, Kreuzlingen / München 1999, ISBN 3-424-01501-6 .
• Namkhai Norbu: Yantra Yoga - Yoga of Movement. Upplaga Tsaparang, Gleisdorf 1988, ISBN 3-900890-00-5 .

webb-länkar