Jamgön Kongtrül Lodrö Thaye

Tibetanskt namn
Wylie translitteration : Kong-sprul Yon-tan rGya-mtsho
Andra stavningar: Kongtrül Yönten Gyatsho
Kinesiskt namn
Förenklad : 工珠 • 云登加措
Pinyin : Gongzhu Yundeng Jiacuo

Jamgön Kongtrül Lodrö Thaye ( Tib .: 'Jam mgon kong sprul blo gros mtha' yas ; född 1813 i Dêgê , Kham ; död 1899 ) var grundaren av den tibetanska buddhismens Rime- rörelse med Jamyang Khyentse Wangpo och Choggyur Lingpa . Han var en av de viktigaste encyklopedikerna i Tibet. Han var den 1: a Jamgön Kongtrül .

Födelse och barndom

Jamgön Kongtrül Lodrö Thaye, nedan kallad Kongtrül, föddes den 2 december 1813 i dalen Ronggyab (tib.: Rong rgyab ), som tillhör kungariket Dêgê och ligger under den heliga platsen Pema Lhatse (tib.: Padma lha rtse ) . Han växte upp i det annars barnlösa hushållet till Bon- prästen Sönam Phel (tib.: Bsod nams 'phel ) och hans fru Trashi Tsho (tib.: Bkra shis' tsho ). Trashi Tsho var hans födelsemor.

Hans biologiska far var Bon-läraren Khyungpo Lama Yungdrung Tendzin (Tib.: Khyung po bla ma g.yung drung btsan 'dzin ), med vilken pojken hade ett intimt förhållande fram till sin alltför tidiga död 1819.

Från 5 års ålder lärde hans fosterfader Sönam Phel honom att läsa och skriva. Fosterfaderns strikta uppfostringsmetoder som är förknippade med fysiskt straff sätter barnet i svår psykisk nöd i en tidig ålder. Kongtrül introducerades också för Bon-läran och deras ritualer från fosterfadern.

Efter att Dege-kung Tshewang Dorje Rigdzin (Tib.: Tshe dbang rdo rje rig 'dzin ) avstod från tronen 1826, skedde en förändring i statstjänsten i Dege. De nyutnämnda tjänstemännen undertryckte nomaderna i deras inflytande sfär genom alltför stora skattekrav och våldshandlingar. Under de påföljande upploppen exproprierades alla Ronggyabs familjer. Kongtrüls fosterfader fängslades. Den fattiga mamman bad pojken att gå in i ett kloster.

Kongtrül följde inte denna instruktion och reste till Chöde Phodrang, där hans fosterfader fängslades. Tydligen ville han ta hand om sin fängslade fosterfader där. Kongtrül arbetade initialt som sekreterare för guvernör Khangsar Tshephel (Tib.: Khang gsar tshe 'phel ).

Inträde i Shechen-klostret och första studier

Guvernören Tshephel kände igen pojkens extraordinära intellektuella talanger i ett tidigt skede och skickade honom, efter hans fosterfars död, till Shechen-klostret, som grundades 1735 och tillhörde Nyingmaskolan , för utbildning 1828 . Det var här Kongtrül tog sin första munks löften och började sina studier med att lära sig de Sinotibetanska spådomsberäkningarna .

Detta följdes av studier om tibetansk grammatik, poetik och lärande av sanskrit . Hans sanskritstudier var så framgångsrika att han skrev en provsamling av sanskritgrammatik i Shechen, som senare skrevs ut. Från och med 1830 inkluderade också studier i Shechen en introduktion till olika meditationsmetoder i Nyingmaskolan. År 1832 tog Kongtrül de andra klosterloven i Shechen.

Flytt till Pelpung Thubten Chökhor Ling

Våren 1833 lämnade Kongtrül Shechen-klostret på uppdrag av guvernör Tshephel och flyttade till Kagyu- klostret Pelpung Thubten Chökhor Ling , där han skulle hjälpa guvernören att etablera nya munkar .

Kongtrül fortsatte sina studier i Pelpung med en introduktion till tibetansk astronomi. Efter att munkarnas kvarter hade byggts lämnade guvernören igen. Kongtrül instruerades emellertid att stanna permanent i Pelpung och ta den andra munkens löfte igen, nu i traditionen med Kagyu-skolan. Detta gjordes den 17 november 1833, trots Kongtrüls invändningar i närvaro av den 9: e Tai Situ Pema Nyinche Wangpo (Tib.: Padma nyin byed dbang po ).

Kongtrüls enastående intellektuella förmågor hade uppenbarligen gjort ett stort intryck på dignitarierna i Pelpung-klostret och den nionde Tai Situ. År 1833 erkändes han av den nionde Tai Situ som reinkarnationen av Kongpo Bamteng Trülku (Tib.: Kong po bam steng sprul sku ). Kongtrül tillbringade följande år på att fördjupa sig i de andliga meditationsövningarna i Kagyu School.

Utnämning som sanskritlärare för Karmapa Thegchog Dorje

1836 besökte 14 : e Karmapa Thegchog Dorje (tib.: Theg mchog rdo rje ) (1798–1868) Karmapa-klostren i Kham , där han fick höra om den extraordinära sanskritkunskapen i Kongtrül. Den efterföljande kallelsen att arbeta som Karmapas sanskritlärare, Kongtrül var tvungen att lyda och avbryta hans meditationsövningar. Under de följande åren (fram till 1838) följde Kongtrül Karmapa som sin lärare. År 1839 återvände han till Pelpung.

Undervisningsaktivitet i Pelpung och flyttning till bergsklostret

Efter återkomsten till Pelpung fortsatte Kongtrül sina avbrutna intensiva meditativa övningar i några månader. Sedan fick han Tai Tai order att arbeta som lärare i Pelpung. Under de kommande tre åren undervisade Kongtrül sanskrit, mått, tibetansk grammatik, poetik och tibetansk astronomi. Han lärde också många unga munkar att läsa och skriva.

1840 och året därpå träffade jag Jamyang Khyentse Wangpo (1820–1892), som då bara var 20 år gammal, och som kom till Pelpung för att studera sanskrit med Kongtrül. Detta var början på ett samarbete mellan de två största buddhistiska forskarna i östra Tibet på 1800-talet, som skulle förändra utvecklingen av den tibetanska buddhismen i östra Tibet.

I början av februari 1842 blev guvernören Tsephel, Kongtrüls långvariga beskyddare, allvarligt sjuk och dog en månad senare. Strax därefter, den 11 april 1842, blev Kongtrül allvarligt sjuk och trodde att han var nära döden. I denna situation bestämde han sig för att sluta undervisa och gå i pension i tre år för meditation i en övergiven och övergiven, ensam bergheritage (Tib.: Yang khrod ) ovanför Pelpung. Följande vistelse i bergsheremitagen Künsang Dechen Ösel Ling (Tib.: Kun bzang bde chen 'od gsal gling ), där han bodde och mediterade mitt i ruinerna i en provisorisk hydda, möjliggjordes bara genom några korta besök på Pelpung och bergsklostret Lingtö (Tib.: Gling stod ) ovanför Pelpung avbryts. Under en av dessa korta vistelser 1842 inträffade en stor jordbävning som förstörde området mellan Horkhog (tib.: Hor khog ), Rudam (tib.: Ru dam ) och Lingtshang (tib.: Gling tshang ). Hans mors hus i Kongtrüls hemland förstördes fullständigt, så att hon flyttade till bergsheremit 1843 och stannade där till sin död.

Resa till Gyelrong

Efter att ha avslutat sin meditationsreträtt fick Kongtrül en order från Tai Situ att resa till Gyelrong (Tib. Rgyal rong ) för att lösa en tvist mellan munkarna och den överordnade prästen för ett kloster i kungariket Sogmo. Den extremt farliga, framgångsrika resan tog tre år att slutföra.

Aktivitet som en tantrisk lärare och samarbete i rime-rörelsen

Med återkomsten till Pelpung, där han huvudsakligen bodde i sitt ensamma bergskloster, började en tid med intensiva meditationsövningar igen. Samtidigt började han förmedla tantriska läror och meditationsmetoder till andra.

Under de följande åren intensifierade ömsesidiga besök personliga och andliga kontakter med Jamyang Khyentse Wangpo, som hade utvecklats till en av de ledande företrädarna för Rime- rörelsen.

Denna rörelse uppmanade medlemmarna i de olika buddhistiska skolorna i Tibet att inte anklaga varandra för orenhet och brist på originalitet i respektive läror, utan att acceptera och utöva tibetansk buddhism över alla skolgränser i sin traditionella mångfald. Kongtrül hade redan uttalat sig för att genomföra detta krav 1842. Leds av Jamyang Khyentse Wangpo, Kongtrül och den berömda skattejägaren Choggyur Lingpa , anhängare av Rime-rörelsen från 1800-talet övade intensivt utbyte av linjer, kult- och meditationsmetoder från olika skolor. Detta skulle ha en bestående inverkan på religiösa aktiviteter i östra Tibet under andra hälften av 1800-talet.

Vintern 1853/54 blev Kongtrül sjuk med en ögonsjukdom som skulle plåga honom i många år. Ändå började han sommaren 1854 med en sammanställning av cirka 13 Tantra- cykler från Kagyu-skolan, som han kombinerade till en samling verk. Denna samling av texter redigerade av Kongtrül blev känd som Kagyü Ngadzö (Tib.: Bka 'brgyud sngags mdzod ) "Treasure Collection of Tantras of the Kagyü School".

Till och med i sin ungdom hade Kongtrül olika små Terma- texter mottagen Nyingma-traditionsordet (Tib. Lung ) och ordination (Tib.: Dbang ) osv. Det hade blivit klart för honom att kultöverföringen av dessa verk, som inte hade överlämnats under de stora Terma-cyklerna, var extremt hotad. Mot slutet av 1855 undrade han om det vore vettigt att kombinera dessa mindre Terma-texter med en fortsatt kultradition i en samling verk. När han förde denna idé till Jamyang Khyentse Wangpo, gick den senare omedelbart överens och gick med på att bidra med en samling av fyra volymer av sådana Terma-texter. Kongtrül lät initialt tre skriftlärda sammanställa det textmaterial som var tillgängligt för honom i sitt bergskloster. Resultatet blev en samling texter sammanfattade i tio volymer, som Kongtrül korrigerade själv och som han gav titeln Terthreng (Tib.: Gter phreng ) "kedja av skatttexter". Detta var kärnan i den stora och berömda verkssamlingen Rinchen Terdzö (Tib.: Rin chen gter mdzod ; ” skattesamling av värdefulla, återvunna texter”) , som slutfördes många år senare . Denna samling bestod av 60 eller 61 volymer i Pelpung-klostrets tryckutgåva.

1857 inträffade ett första möte med den stora upptäckaren av dolda texter (Tertön) från Nyingmaskolan Choggyur Lingpa. Under de första månaderna samma år deltog Kongtrül och Jamyang Khyentse Wangpo vid en ceremoni för Choggyur Lingpa för att hitta skatttexter. Det gick mer än en vecka att hitta och öppna ceremonin för skattplatsen. Sedan återvände Kongtrül till Pelpung. Han hade blivit helt övertygad om att praxis att hitta termatekster och heliga föremål var trovärdigt.

Resa till centrala Tibet

Den 13 juni 1853 dog den 9: e Tai Situ i Pelpung-klostret. 1855 hade nyheten kommit till Pelpung att den 10: e Tai Situ hade fötts i Namtshokha och hade erkänts av den 14: e Karmapa. Den tionde Tai Situ föddes i en bondefamilj som var underordnad Trashilhünpo- klostret . Kongtrül fick den hedervärda uppgiften att eskortera den 10: e Tai Situ med sina föräldrar till Pelpung. Kongtrül gick ut på denna resa 1857 tillsammans med en stor delegation. Kongtrül använde denna resa till centrala Tibet för att besöka många heliga platser. Den 6 november 1858 mottogs den 10: e Tai Situ högtidligt i Pelpung.

Utvidgning av Künsang Dechen Ösel Ling bergsheremitage

Under de första femton åren av Kongtrüls vistelse i Künsang Dechen Ösel Ling-eremitaget restaurerades några av de smulade byggnaderna. För det hade varit oundvikligt för Kongtrül med tiden att skapa rum för författare, meditatorer och studenter och för sig själv. I maj 1859 började byggandet av ett stort tempel. Pelpung-klostret tog över finansieringen av byggandet. Eftersom finansieringen av uthusen och det inre av templet måste tas över av Kongtrül reste den senare framgångsrikt till olika ädla hus för att samla in donationer. I slutet av Kongtrüls liv omfattade bergsklostret åtta olika tempel och hade därmed vuxit upp till ett stort kloster.

Krig med Nyagrong

1861 började de första trupperna från Nyagrong mot Dege . Livet i Pelpung och Kongtrüls Bergkloster påverkades ursprungligen inte.

År 1862 började Kongtrül skriva encyklopedin Shecha Künkhyab Dzö (Tib.: Shes bya kun khyab mdzod ) "en skattesamling som innehåller allt som är värt att veta". På råd från Jamyang Khyentse Wangpo lade han till en stor kommentar till detta arbete. Arbetet med detta slutfördes av Kongtrül den 11 maj 1864. Kongtrül hade därmed skapat det mest omfattande arbetet i tibetansk encyklopedisk litteratur, där han systematiskt presenterade den tibetanska buddhismen med alla dess skolor och också behandlade den tibetanska vetenskapens historiska utveckling.

Från 1863 drogs Kongtrül in i virveln för den väpnade konflikten med Nyagrong. De första dåliga nyheterna att trupperna i Nyagrong hade tagit klostret Dege Gönchen (Tib.: Sde dge dgon chen ), som också fungerade som kungafamiljens säte, nådde Kongtrül i början av 1863. Lite senare blev de Drottning av Dege och hennes två söner fångade av Nyagrong-styrkorna. Dessutom avancerade en central tibetansk styrka under ministern Phulungba från väst. Kongtrül tog sidan av den centrala tibetanska armén, som han stödde med ritualer och förutsägelser om fiendens attacker. Med fångsten av fästningen Nyagrong i september / oktober 1865 avslutades kriget för de centrala tibetanska trupperna framgångsrikt.

Kongtrül belönades furstligt för sitt engagemang. En egendom och olika nomadområden tilldelades hans bergskloster. Samtidigt var Pelpung-klostret skyldigt att se till att bergsklostret försörjs permanent med mat.

Aktiviteter till slutet av livet

Under den sista tredjedelen av sitt liv var Kongtrül rastlöst upptagen med att slutföra sina litterära samlingar. 1871 gjorde han en plan för att sammanställa och publicera grundtexterna för de åtta viktigaste buddhistiska skolorna i Tibet i en samling verk. Resultatet blev den stora samlingen av verk Damngag Dzö (Tib.: Gdams ngag mdzod ) "Treasure Collection of Instructions", som Kongtrül fortfarande var upptagen med 1893.

I denna fas av sitt liv ägde Kongtrül särskild uppmärksamhet åt att odla heliga platser. Detta omfattade följande: 1. Hitta och öppna heliga platser genom att upptäcka heliga texter och föremål. 2. Uppförandet av tempel på dessa heliga platser. 3. Utföra meditationer och stora offerceremonier på dessa platser. 4. Organisering av periodiska pilgrimsfärder.

Kongtrüls ålderdom överskuggades av ett fall med Pelpung-klostret, som han inte kom in under åren 1873-1885, med ett undantag. Först efter döden av den 10: e Tai Situ 1885 återställdes den gamla förbindelsen mellan Kongtrül och Pelpung.

Kongtrül dog den 29 december 1899 vid 86 års ålder.

Arbetar

Summan av hans litterära produktion är tillgänglig för oss med verken kallade "Five Treasure Collections" (Tib.: Mdzod lnga ):

1. "Shecha Künkhyab Dzö" (Tib.: Shes bya kun khyab mdzod ; " Skattkollektion som innehåller allt som är värt att veta").

2. "Damngag Dzö" (Tib.: Gdams ngag mdzod ; "Treasure Collection of Instructions").

3. "Rinchen Terdzö" (Tib.: Rin chen gter mdzod ; " Skattkollektion av värdefulla, återställda texter").

4. "Kagyü Ngadzö" (Tib.: Bka 'brgyud sngags mdzod ; "Treasure Collection of Tantras of the Kagyü School").

5. "Gyachen Kadzö" (Tib.: Rgya chen bka 'mdzod ; "Treasure Collection of Words", dvs. Kongtrüls egna samlade skrifter).

Översatta utgåvor

Jamgon Kongtrul: The Great Path of Awakening . Theseus Verlag, Berlin 1996, ISBN 3-89620-097-6
Jamgon Kongtrul, Richard Barron: Jamgon Kongtruls självbiografi. En pärla av många färger . Snow Lion Publications, Ithaca 2003, ISBN 1-55939-184-7 (Tsadra Foundation Series Book)
Jamgon Kongtrul, Ngawang Zangpo: Entron. Erkännandet av de reinkarnerade mästarna i Tibet och Himalaya . Snow Lion Publications, Ithaca 1997, ISBN 1-55939-083-2
Jamgon Kongtrul: Relationen mellan lärare och studenter . Snow Lion Publications, Ithaca 1999, ISBN 1-55939-096-4
Jamgon Kongtrul: Buddhistisk etik (kunskapsskatt) . Snow Lion Publications, Ithaca 2003, ISBN 1-55939-191-X
Jamgon Kongtrul: Myriad Worlds (Treasury of Knowledge) . Snow Lion Publications, Ithaca 2003, ISBN 1-55939-188-X
Jamgon Kongtrul: Treasury of Knowledge Book 6, Systems of Buddhist Tantra . Snow Lion Publications, Ithaca 2005, ISBN 1-55939-210-X
Jamgon Kongtrul: Cloudless Sky: The Mahamudra Path of the Tibetan Buddhist Kagyu School . Shambhala Publications, Boston 2001, ISBN 1-57062-604-9
Jamgon Kongtrul: Creation & Completion: Essential Points of Tantric Meditation . Wisdom Publications, Somerville 2002, ISBN 0-86171-312-5

litteratur

Dieter Schuh : Samlade verk av Kong-sprul Blo-gros mtha'-yas. Steiner, Wiesbaden 1976, ISBN 3-515-02348-8 ( Register över orientaliska manuskript i Tyskland 11: Tibetanska manuskript och blocktryck 6).
Peter Schwieger : mTshur-pu-upplagan av Rin-chen gter-mdzod chen-mo, Volym 1 till 14. Steiner, Stuttgart 1990, ISBN 3-515-05011-6 ( Register över orientaliska manuskript i Tyskland 11: Tibetanska manuskript och Blocktryck 10).
Peter Schwieger: (mTshur-pu-upplagan av Rin-chen gter-mdzod chen-mo, baserat på kopian från Orientdepartementet, Berlins statsbibliotek - preussiskt kulturarv, Hs eller 778, volym 14 till 34). Steiner, Stuttgart 1995, ISBN 3-515-06579-2 ( Register över orientaliska manuskript i Tyskland 11: Tibetanska manuskript och blocktryck 11).
Peter Schwieger: mTshur-pu-upplagan av Rin-chen gter-mdzod chen-mo, baserad på kopian av Orientdepartementet, Berlins statsbibliotek - preussiskt kulturarv, Hs. Or 778, volym 34 till 40. Steiner, Stuttgart 1999, ISBN 3 -515-06905-4 ( Register över orientaliska manuskript i Tyskland 11: Tibetanska manuskript och blockavtryck 12).
Peter Schwieger: mTshur-pu-upplagan av Rin-chen gter-mdzod chen-mo, baserad på kopian från Orientdepartementet, Berlins statsbibliotek - preussiskt kulturarv, Hs. Or 778, volymer 40 till 52. Steiner, Stuttgart 2009, ISBN 978 -3-515-07347-9 ( Register över orientaliska manuskript i Tyskland 11: Tibetanska manuskript och blocktryck 13).
Karl-Heinz Everding: mTshur-phu-upplagan av Rin-chen gter-mdzod chen-mo-samlingen, baserad på en kopia från Orientdepartementet, Berlins statsbibliotek - preussiskt kulturarv, Hs eller 778, band 52 till 63. Steiner , Stuttgart 2008, ISBN 978-3-515-07348-6 ( Register över orientaliska manuskript i Tyskland 11: Tibetanska manuskript och blocktryck 14).
Ngawang Zangpo: Sacred Ground. Jamgon Kongtrul om "Pilgrimage and Sacred Geography". Snow Lion Publications, Ithaca NY 2001, ISBN 1-55939-164-2
Ringu Tulku : Jamgon Kongtrul den store Ri-Me-filosofin. En studie av de buddhistiska linjerna i Tibet. Shambhala Publications, Boston MA et al. 2006, ISBN 1-59030-286-9 .

webb-länkar

Jamgön Kongtrül Lodrö Thaye (alternativa namn på lemma)
Kongtrül Yönten Gyatsho, kong sprul yon tan rgya mtsho; 工珠 • 云丹嘉措, 工珠 • 云登加措, 蔣貢 ‧ 康楚 ‧ 羅卓 ‧ Kong, Kongtrül Yönten Gyatso, Jamgön Kongtrul Lodrö Tayé

personlig information
EFTERNAMN	Jamgön Kongtrül Lodrö Thaye
ALTERNATIVA NAMN	'jam mgon kong sprul blo gros mtha' yas
KORT BESKRIVNING	Mästare i tibetansk buddhism
FÖDELSEDATUM	2 december 1813
FÖDELSEORT	Dêgê
DÖDSDATUM	1899

Languages