Ny humanism

Ny humanism hänvisar till uppkomsten av den (litterära) humanistiska rörelsen i Tyskland från omkring 1750. Skolhistorikern Friedrich Paulsen (1885) myntade termen .

Tillväxt

Wilhelm von Humboldt

Flera strömmar bidrog till skapandet:

Redan den klassiska humanismen under senmedeltiden ( Petrarca ) och renässansstid hade intensiva studier av romersk och grekisk litteratur, varav några återupptäcks, karakteriseras ( studia humaniora ). Antiken och särskilt romersk ( Cicero ) uppfattades som ett klassiskt mänskligt mönster och ideal ( humanitas ): språket skiljer människor från djur, utbildat språk från barbarer och skapar tillgång till det andliga och gudomliga. Både i den protestantiska forskarskolan, som ville skapa tillgång till Bibeln i originaltexten ( Philipp Melanchthon ), och i den katolska jesuitiska grammatiken bestämde läsningsklassiker, kristetolkat, utbildningens gång. Det latinska hade klart företräde.

Men den framstegsmedvetna upplysningen minskade betydelsen av antiken till förmån för modern vetenskap och litteratur. Språkmässigt uttrycktes detta i den ökande dominansen av franska i Västeuropa. I tysk skolpedagogik ( filantropism ) riktades kritik mot de antika språkens ensidiga dominans och deras fördelar för ungas utveckling, och skolans kanon ändrades i riktning mot användbarhet och nutidens orientering. I vissa fall riktade detta sig direkt till en klass- och yrkesutbildning.

program

Wilhelm von Humboldt (minnesmärke av Paul Otto framför huvudbyggnaden vid Berlins Humboldt -universitet)

Den klassiska filologen Friedrich August Wolf formulerade det nya humanistiska idealet: " humaniora ... inkluderar allt som rent mänsklig utbildning och ökning av alla mentala och emotionella krafter till en vacker harmoni mellan den inre och yttre människan transporteras." ( Presentation av Alterthumswissenschaften , upplaga 1832, S.45)

Efter det heliga romerska rikets politiska kollaps fick teologen Friedrich Immanuel Niethammer i Bayern (1808) och Wilhelm von Humboldt i Preussen konsekvenser för omorienteringen av utbildningssystemet. Under de preussiska reformerna 1809 blev den tyska liberalismens andliga fader chef för sektionen för kultur och utbildning i 16 månader och utformade sitt koncept i Königsberg och den litauiska skolplanen . Detta är hur den humanistiska grammatikskolan kom till , vilket avsevärt reglerade universitetsåtkomst under 1800 -talet. Humboldt grundade Berlin -universitetet 1810 för att fortsätta utbildningen och som en modell för ett nytt vetenskapligt koncept , där det nya yrket grammatiklärare (introduktion av examen pro facultate docendi 1810 som föregångaren till dagens statliga examen ) måste läras genom studiet av klassisk filologi . Humboldts neo-humanistiska sinnade kamrater inkluderade Johann Wilhelm Süvern , gymnasiedirektören , August Ferdinand Bernhardi , Reinhold Bernhard Jachmann och teologen Friedrich Schleiermacher , som var medlemmar i den vetenskapliga deputationen , men som hade olika organisatoriska idéer om individuella frågor.

Mot den (gemensamma) fördelen med upplysningspedagogiken lade nyhumanismen värdet av varje individs individualitet, som måste utbildas i skolutbildning oavsett sociala och aktuella behov. Det språket anses som centrum för den mänskliga existensen, en formell språkutbildning man komma därför till sig själva. Att lära de gamla språken, särskilt grekiska , tjäna detta syfte, särskilt eftersom de skulle kunna representera strukturer språket rent. För Humboldt följer att inlärning också är bra för den blivande snickaren, som i skolans fortsatta historia dock förblev till stor del ett teoretiskt postulat. Dessutom får varje elev materiell tillgång till en kultur som tolkas som idealisk, just genom det grekiska språket, som, som en källa till andlig inspiration, står i kontrast till den sönderrivna, hotade, antimänskliga nutiden. Vägen till frihet och förmågan att mentalt motstå det enbart aktuella leder genom humanistisk utbildning. För Humboldt bör eventuell yrkesutbildning bara äga rum senare, men den välutbildade personen kommer att kunna göra ännu mer för samhället med sina energier i yrkeslivet. I den humanistiska grammatikskolan är därför de antika språken helt i förgrunden, även om latin snart lades fram för grekiska mot Sumboldts avsikter från praktiska skolbehov ( Süvern Reform 1816/19 ).

Effekter och kritik

Collegium Fridericianum eller Friedrichs-Kollegium i Königsberg (Östra Preussen) , en plats för nyhumanistisk utbildning

Trots sitt avstånd från den moderna världen i det tysktalande området kunde den humanistiska grammatikskolan behålla sin höga prestige i vissa fall fram till idag. Samtidigt behöll klassisk utbildning också sin erkända position i övriga Europa, även om den minskade kraftigare i skolsystemet. Ur olika ideologiska synpunkter betonas särskilt förmågan att se på sin egen tid på ett kritiskt avstånd baserat på de gamla texterna och att relativisera den när det gäller dess standarder.

Många av de nya humanistfädernas avsikter gick förlorade på 1800 -talet när de implementerades i praktisk skolpolitik, särskilt för att staten och föräldrarna tvingade fram sina mindre idealistiska påståenden (undergivenhet, nationalism, kostnadsminskning, användbarhet). Den klassiska filologen och filosofen Friedrich Nietzsche kritiserade detta tidigt. Många elever upplevde gymnasieskolan som en pedantisk, orelaterad proppskola, till vilken reformpedagogik på 1900 -talet motsatte sig alternativ. Kaiser Wilhelm II påverkade personligen den hårt bestridna avskaffandet av latinskolans uppsats 1890 och motsvarade därmed den utbredda känslan av att avsluta en anakronism. Monopolet på tillgång till alla universitetskurser för den humanistiska grammatikskolan upphörde inte att existera i Preussen förrän 1900 , när studenter från Realgymnasium och Oberrealschule med få eller inga latinlektioner också fick ett allmänt erkänt gymnasieexamen .

Ny humanism är också under grundläggande kritik eftersom den aristokratiska elitistiska egenskapen, som de facto inte gav många ungdomar en högre skola, gjorde att utbildningen blev ett externt särskiljande drag från "massorna" och därmed ökade deras sociala utanförskap. Den utbildningsteoretiska inriktningen mot antiken, som också misstolkades, vars bild radikalt reviderades i klassiska studier , passade inte längre in i industriåldern; det verkade knappast ha något verkligt praktiskt värde för livet, särskilt för naturvetenskapen . De skarpaste kritikerna kom därför från naturvetenskapens led, även om viktiga personer i guilden som Planck , Heisenberg eller Weizsäcker hade den diametralt motsatta uppfattningen. Verbalism, koncentrationen på den språkliga sidan av människan och den formella uppfattningen om utbildning , som placerade språket som centrum för intellektuell aktivitet i motsats till möten med verkligheter och aktiv kommunikation, ifrågasattes också. Detta blev också ett problemområde, som slutligen påverkade och avslutade renässansen . Den didaktiska specialisten i forntida språk, Friedrich Maier , väckte kontrovers när han ifrågasatte den pedagogiska effekten av de humanistiska grammatikskolorna i naziststaten.

litteratur

  • Friedrich Paulsen : Historien om den lärda undervisningen , volym 2, Den lärda undervisningen under neo-humanismens tecken , Leipzig 1885
  • Clemens Menze : Wilhelm von Humboldts utbildningsreform , Hannover 1975 ISBN 3-507-38149-4
  • Herwig Blankertz : Utbildningens historia. Från upplysningen till nutid , Wetzlar 1982 ISBN 3-88178-055-6
  • Bruno Hamann: Skolsystemets historia , andra upplagan, Bad Heilbrunn 1993 ISBN 3-7815-0748-3
  • Ingrid Lohmann: Läroplan och allmän utbildning i Preussen. En fallstudie om Schleiermachers läroplansteori , Frankfurt am Main, Bern, New York: Peter Lang 1984.
  • Herwig Blankertz / Kjeld Matthiessen : Neuhumanismus , i: Dieter Lenzen (red.): Grundläggande pedagogiska begrepp , rowohlts enzyklopädie, 6: e upplagan Reinbek 2001, vol. 2, s. 1092–1103 ISBN 3-499-55488-7
  • Manfred Fuhrmann : Latin och Europa. De främmande grunderna för vår utbildning. Historien om lärd undervisning i Tyskland från Karl den store till Wilhelm II. , Köln 2001 ISBN 3-7701-5605-6
  • Hubert Cancik : Europa - Antiken - Humanism. Humanistiska experiment och förarbete , Transcript Verlag, Bielefeld 2012 ISBN 3-8376-1389-5

webb-länkar

Wiktionary: Neuhumanismus  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

svälla

  1. ↑ Ceremoniella tal om värdet av forntida språk är legioner. Några exempel ( Memento från 4 april 2009 i Internetarkivet )
  2. ^ Melanchthon-Gymnasium Nürnberg: Andras åsikt ( Memento från 1 augusti 2007 i Internetarkivet )
  3. ↑ Friedrich Maier: Humanistisk utbildning och värdeutbildning. Försök att bestämma din position. I: Forum Classicum . 3/2006, s. 172 ff. ( Online )