Naumburg mästare

Givarfigurer i Naumburg -katedralen Hermann von Meißen och Reglindis
Givarfigurer i Naumburg domkyrka Ekkehard II och Uta

Naumburg Master (även Master of Naumburg ) är nödnamnet på en medeltida stenhuggare som inte är känd vid namn . Han arbetade i mitten av 1200 -talet och anses vara en av de viktigaste mästarna i denna era. Hans skulpturer är bland de viktigaste konstverken under den europeiska medeltiden.

Naumburgmästaren var troligtvis utbildad i norra Frankrike, då höggotik redan blomstrade där. Runt 1225 var han förmodligen aktiv i Noyon , Amiens och Reims , och senare kanske i Metz . Från omkring 1230 arbetade han på katedralen i Mainz , där han skapade den enda fragmentariska västlettiska . Hans figurativa program inkluderade också hans Martins -relief från omkring 1240, som nu finns i församlingskyrkan Bassenheim nära Koblenz och är känd som Bassenheimer Reiter . Sedan flyttade han vidare österut. Den västra kören av Naumburg Cathedral med de tolv givar siffror och lektorium i front anses hans huvudsakliga arbete, och det är därför han namngavs Naumburg Mästaren. Givar- och beskyddssiffrorna från omkring 1260 i Meissen -katedralen tillskrivs också hans verkstad .

Individuella aspekter av Naumburg -mästarens arbete

När Naumburg -mästaren anlände till katedralstaden som gav honom sitt namn på Saale var byggandet av den nya katedralen, som började omkring 1210, nästan klart. Runt 1245, kanske inte förrän 1250, började byggandet av en västkör. År 1249 efterlyste biskop Dietrich II och domkapitlet donationer för att färdigställa katedralbyggnaden, det vill säga för vidare konstruktion eller konstruktion av västkören, som borde ha slutförts omkring 1257. I aktuell forskning varierar dateringen av de skulpturala verken vanligtvis mellan andra hälften av 1240 -talet och 1250 -talet.

Byggandet av västkören började med konstruktionen av polygonen. Westlettner byggdes inte förrän västkören var strukturellt kopplad till den sena romanska katedralen. I linje med den nya, tidiga gotiska stilen är den nya byggnaden utrustad med rika, realistiska bladhuvudstäder. Särskilt bladhuvudstäderna på Westlettner har beundrats ofta.

Korsfästningsgrupp och passionrelieffer

Korsfästningsgruppen står direkt vid ingången till kören. Till vänster och höger om den vertikala tvärbalken finns de två passagerna in i körens inre. När man går in i västkören går man därför under Kristi utsträckta armar, förbi sidofigurerna av Maria och Johannes Döparen. Det fanns reliker i huvudet på Kristusfiguren. På skärmen på takskärmsscenen finns reliefer som skildrar händelsens händelser. I gaveln i mitten finns en stuckrelief i en quatrefoil med skildringen av Kristus som världens domare, omgiven av arma Christi .

Relieferna visar passionen på ett dramatiskt rörande, spökande och samtidigt realistiskt sätt. Naumburg -mästaren uppmärksammade också en realistisk djupeffekt.

Detaljerna visas (från söder till norr): sista kvällsmaten, svek mot Judas, fängelse av Kristus, förnekelse av Kristus av Petrus (inte som en lättnad, utan som en grupp av figurer: Peter och pigan, som samt två soldater, vänster och höger gaveln tömmer), Kristus före Pilatus, flagellationen och bärandet av korset. De två sista relieferna som nämns är kopior, eftersom originalen skadades kraftigt i katedralbranden 1532.

Givarfigurerna

Uta von Naumburg ( Naumburg -katedralen )

Några av donatorfigurerna gjorda av Grillenburgs sandsten är inskriptioner. De andra kan inte konsekvent identifieras med säkerhet.

Framför servicebunten som skiljer det främre oket och körens ände, står huvudgivarna norr och söder - i norr Margrave Ekkehard (markerad med skölden) och Uta , i södra markgraven Hermann och Reglindi . De fyra figurerna i slutet av kören, alla med sköldinskriptioner, är mer eller mindre tydligt identifierade: Dietmar, Syzzo ( von Kevernburg ), Wilhelm von Camburg och Thimo von Kistritz. De fyra figurerna på det främre okets väggar kan inte tilldelas med säkerhet.

Ernst Schubert utvecklade tesen att donatorfigurerna gjordes som en ersättning för givargravar i katedralen och i den tidiga romanska kollegiatkyrkan som övergavs under den sena romanska katedralbyggnaden. Denna rekonstruktion har dock nyligen blivit osannolik av Holger Kunde med nya bevis.

Margravens figurer och statyerna i polygonen är byggda som en enhet med tjänsterna bakom dem. Det är därför det alltid har antagits att Naumburg -mästaren inte bara var skaparen av figurdesignerna och den viktigaste skulptören, utan också byggmästaren som ansvarade för västkören. Det har också misstänkts gång på gång att förutom honom själv arbetade flera stenhuggare med figurerna.

Biskopsgrav och diakon

Förutom de nämnda bildverken kan biskopens grav i östra kören och ”diakonen” också placeras där idag tillskrivas Naumburg -mästaren i katedralen. Graven visar biskop Dietrich II från Naumburg , som byggde västkören och avslutade byggandet av den nya katedralen på 1200 -talet. Tillskrivningen anses vara säker; den tidigare identifieringen som biskop Hildewards grav har övertygat övertygande. Placeringen av graven talar också för Dietrich: Som byggare och efterbehandlare av katedralbyggnaden fick han den mest prestigefyllda platsen i kyrkobyggnaden direkt framför huvudaltaret. Diakonfiguren är faktiskt en talarstol. Den bildlösning som valdes här imiterades flera gånger.

Bassenheim -ryttare

Bassenheim -ryttare

Ett annat konstverk som tillskrivs Naumburg-mästaren är den så kallade Bassenheimer Reiter . Sandstenrelieffet, cirka 1 meter kvadrat, visar Saint Martin of Tours dela sin kappa med tiggaren. Ursprungligen skapades lättnaden runt 1240 för Mainz -katedralens västra sallad . När detta revs 1683 lät Canon Waldbott von Bassenheim vägga relieffet i den yttre körväggen i församlingskyrkan i sitt förfäderhem vid den tiden. I sin efterföljande byggnad är den nu installerad på insidan ovanför vänster altar. Uppdraget till Naumburg -mästaren gjordes 1935 av konsthistorikern Hermann Schnitzler .

Ytterligare aspekter av konst- och mottagningshistorien

Riddarens grav Hermann von Hagen

På senare tid har Wolfgang Hartmann för första gången argumenterat för att Naumburg -kanonen Magister Petrus von Hagen etablerade kopplingen till den enastående konstnären. Nyare studier av Volker Seifert och Holger Kunde kommer till samma slutsats oberoende av varandra. Båda har en. ut att Naumburgmästaren också i katedralen i Merseburg bevarade graven till riddaren Hermann von Hagen beror, vilket visades för mästarens bror.

Stilistiska likheter med skulpturerna i Meissen -katedralen liksom deras stenhuggarmärken tyder på att de skapades av Naumburg -mästaren och anställda efter att arbetet slutförts i Naumburg.

Dessutom tillskrivs Horburger Madonna Naumburg -mästaren.

Till mottagningshistoriken

Naumburg -mästarens äldre konsthistoria de 100 åren före 1990 gavs av G. Straehle i sin avhandling, med beaktande av över 800 titlar. Många citat från de ursprungliga publikationerna, som ibland är svåra att komma åt, finns tillgängliga online här. En sammansättning av de ofta starkt skilda åsikterna, som trots alla framsteg i utvecklingen av källorna och forskningsmetoderna fortfarande krockar, visar objektivitetens gränser.

När det gäller donatorfiguren i Naumburg West Choir, vanligtvis kallad Gepa, talar Straehle om ”en lång rad tolkar av denna figur, som vid upprepade tillfällen var osäkra på om änkan skulle beskrivas som gammal eller ung.” Detta illustrerar vikten av subjektiva känsligheter tolken och andra tittare i den konstnärliga och religiösa upplevelsen, vilket är ännu högre i tolkningen av ansiktsuttryck och gester.

I mottagningens historia ingår också romanen om kättaren av Naumburg , som nämns i avsnitt 4.1 , som har fått stor spridning med många upplagor. Den fiktiva och fantasifulla historien skapades mot bakgrund av en ofta publicerad representation av pastor Paulus Hinz om Naumburg -mästaren som protestant på medeltiden . Detta i sin tur bygger på tesen lade fram i 1938 av Ernst Lippelt, en professionell konsthistoriker, av påverkan av Waldensianerna som ” protestanter före reformationen ” i Naumburg mästare.

Den waldensiska tesen krävdes inte för att känna igen den protestantiska karaktären hos Naumburg West Choir och donatorfigurerna. Redan 1933, i den första upplagan av Richard Hamanns då utbredda konsthistoria, en " medeltida protestantism " av givarfigurerna i Naumburg domkyrka som en " medeltida protestantisk kyrka " med en relieff skildring av Kristi passion på takduken " som i kätterska södra Frankrike "upprättades. Beträffande Lippelts Waldensian-tes 1938, står det i Hamanns publikation från 1955 om den berömda klosterkyrkan i Saint-Gilles-du-Gard i södra Frankrike att avhandlingen har en inneboende sannolikhet ” åtminstone i konsten ”.

Det handlade om " en fientlig tes överlevnad ", som rubriken på ett flersidigt övervägande av Straehle lyder. Våldsamma fientligheter kom från öst och väst, men till sist fizzled ut. Avhandlingen säger: ”För Hinz studie ..., framför allt för hans nyinspelade och utmärkt undersökta religionshistoriska utflykter till den waldensiska rörelsens historia, men en vetenskap baserad på ordnade teologiska världsbilder hade omkring mitten av 1950-talet i Öst och väst används inte längre. "

Det råder bred enighet om att flytten av stiftet från Zeitz till Naumburg under påverkan av Ekkehardian Margrave i Meißen från första hälften av 1000 -talet hade ett stort inflytande på västkörens utformning mer än två århundraden senare. I utställningsbroschyren för "United Cathedral Donors" står det om planeringen av denna kör: "I samarbete med biskop Dietrich II. , Ledande representanter för domkapitlet och befälhavaren som kallas från Mainz, uppstår planen att fastställa det juridiska grund för Naumburg stifts säte med denna västra änden. "

Med tanke på detta beslutades att undantagsvis skulle ”icke-helgon” vara representerade i en katedralkör, som någon annanstans var reserverad för apostlar och helgon . De adelsmän som samlats i figurcykeln är historiskt fördelade över tre generationer av 900- och 1000 -talen. De står som helgon under stora baldakiner, men framträder i samma ”livlighet” och kläder som den senare, samtida observatören, som också uppmanades att donera.

En viktig del av körens teologiska budskap förmedlas av glasmålningarna i fönstren, varav några är från den tid kören byggdes. Det här är skildringarna av de kloka och dåraktiga jungfrurna samt dygderna och profeterna som segrar över lasten , medan passionen, scener från Maria, apostlar och andra profeter och andra heliga också avbildas på skivor av mycket hög kvalitet från den första tredjedelen av 1400 -talet.

Enligt H. Krohm var västkören "uppenbarligen byggd till här i eukaristin för att fira och böner förbrödra stiftets välgörare från tiden för överförandet av biskopet 1028". Däremot, i andra senare namngivna representationer, utformningen av kören som plats för den gemensamma kyrkliga och sekulära jurisdiktionen placerad i förgrunden.

Aktuella frågor

Förutom den ”immanenta kritiska” bearbetningen av Naumburg -litteraturen, gjordes ett oberoende bidrag i Straehles avhandling med vidareutvecklingen av en ”synodal körhypotes” grundad för västkören av Friedrich Möbius 1989 genom att öppna nya källor. Den ursprungliga planen för en biskopssynodisk kör som platsen för den enade kyrkliga och sekulära jurisdiktionen baserad på Mainz- och Bamberg -modellen modifierades sedan av körkonceptet som implementerades av befälhavaren med en donatorcykel och takskärm. Modifieringen gjordes som ett resultat av maktskiften "på ett sätt där markgravens överlägsenhet ... kommer till uttryck i sammansättningen av ett ädelt samhälle bestående av elva grundare och en" Occisus "."

Beträffande det aktuella forskningsläget, ett brev som G. Straehle skrev till emeritus Friedrich Möbius 2007 som doktorand om frågan:

"Kan hjälpa till att förtydliga den faktiska innebörden av Naumburg -givarcykeln, en kritisk granskning och presentation av tidigare forskares åsikter?" (Naturligtvis gäller detta också takskärmen och totalt Naumburg -mästaren.)

Möbius hade sagt ”tendentiellt nej ”, eftersom detta krävde betydande grundforskning och källforskning, som han hade tagit fram ett program för. Straehle, å andra sidan, skriver "tenderar att vara ja " och förklarar detta i detalj utifrån sin avhandling. Följande avsnitt motsvarar också denna uppfattning.

menande

Naumburg -mästaren är en av de viktigaste konstnärliga personligheterna under högmedeltiden. Även om det inte kan spåras i källorna, har forskning kunnat tilldela det till skulpturer i flera viktiga kyrkor på grund av dess karakteristiska stil. Det är inte klart om han gjorde skulpturerna själv eller om andra stenhuggare var inblandade; Det är också osäkert om han själv avrättade Meissner -figurerna eller låtit dem avrättas efter mitten av 1200 -talet. Mästarens arbete i Merseburg, Naumburg och Meißen går hand i hand med stilförändringen från senromansk till tidig gotik. Inom de verk som tilldelats honom och hans verkstad finns en stilutveckling mot höggotik, som börjar etablera sig i centrala Tyskland cirka 1260. Denna utveckling kan redan ses i de senaste verken som skapades i Naumburg, till exempel korsfästningsgruppen, och den kommer att slutföras i Meißen. Befälhavarens verksamhet drog en rik följd i centrala Tyskland.

litteratur

  • Wolfgang Hartmann: Från Main till Trifels Castle - från Hirsau -klostret till Naumburg -katedralen. På spåren av den frankiska adliga familjen Reginbodonen under medeltiden. Aschaffenburg 2004, ISBN 3-87965-098-5 . (Publikationer av Aschaffenburg History and Art Association, vol. 52.)
  • Albrecht Gubalke: Gerburg. Försökte tolka donatorfigurerna i kristenhetens Naumburg -katedral. , Wilhelm Schneider Verlag , Siegen och Leipzig 1943., Ppbd., 121 s.
  • Holger Kunde: Västkören i Naumburg domkyrka och Marienstiftskirche. Kritiska forskningshänsyn. I: Enno Bünz , Matthias Werner (red.): Religiösa rörelser under medeltiden. Festschrift för Matthias Werner på hans 65 -årsdag. Böhlau, Köln 2007, ISBN 978-3-412-20060-2 .
  • Hartmut Krohm, Holger Kunde (red.): Katalog för utställningen 2011 Der Naumburger Meister. Skulptör och arkitekt i katedralernas Europa. 2 volymer. Michael Imhof Verlag, Petersberg 2011, ISBN 978-3-86568-601-5 . (Kritisk till detta: Peter Kurmann: Naumburg -mästaren - A Revenant of Art History . I: Kunstchronik 66, 2013, 481–488)
  • Gerhard Straehle: Naumburg -mästaren i tysk konsthistoria. Hundra år med tysk konsthistoria 1886-1989 , Critical Art History, München 2009. ISBN 978-3-936275-01-8 (= Avhandling München 2009 fulltext ; PDF; 15,5 MB)
  • Gerhard Straehle: Donatorcykeln i Naumburg. Elva givare och de dödade i västkören (synodala kören) i Naumburg domkyrka (= De blå böckerna). Langewiesche förlag, Königstein i. Ts. 2: a upplagan 2013, ISBN 978-3-7845-2962-2 .
  • Hermann Schnitzler : En okänd ridsport från Naumburg-mästarens krets , i: Zeitschrift des Deutschen Verein für Kunstwissenschaft 2, 1935, s. 398-423.
  • Günter Donath, Frank Richter; med ett bidrag av Holger Kunde: Trädgårdar av sten: Naumburgmästarens flora . Michael-Imhof-Verlag, Petersberg 2015, ISBN 978-3-7319-0315-4 , sid. 272 .
  • Peter Bömer: Westlettner i Naumburg -katedralen och dess skulpturer. Studier i formens och funktionens historia. Regensburg 2014. ISBN 978-3-7917-2563-5
  • Bernadett Freysoldt: Konstteknologisk undersökning av polykromin i skulpturerna av Naumburger Westlettner. Samla, säkra och tolka resultaten. Regensburg 2015. ISBN 978-3-7917-2598-7
  • Daniela Karl: Polykromin av givarfigurerna i Naumburg. Konstteknisk undersökning av färgversionerna från 1200- och 1500-talen. Regensburg 2015. ISBN 978-3-7917-2599-4
  • Dominik Jelschewski: Skulptur, arkitektur och konstruktionsteknik i Naumburg West Choir. Regensburg 2015. ISBN 978-3-7917-2600-7
  • Ilona Katharina Dudziński: Naumburg -katedralens västra latin. Historisk byggforskning om arkitektur och skulptur. Regensburg 2018. ISBN 978-3-7917-2754-7

roman

webb-länkar

Commons : Naumburger Meister  - Samling av bilder, videor och ljudfiler

Anteckningar och individuella referenser

  1. ↑ Huvudstad med manlig figur , webbplatsen för Gipsformerei Staatliche Museen zu Berlin öppnade den 19 januari 2020 baserat på en upptäckt av Richard Hamann-Mac Lean från 1935
  2. ↑ Volker Seifert: Ny forskning om Naumburg -kanonen Magister Peter von Hagen. I: Årbok för den historiska kommissionen för Sachsen-Anhalt. Vol. 25, Köln / Weimar / Wien 2007, s. 95-108.
  3. ↑ I sitt Festschrift -bidrag nämner H. Kunde boken av W. Hartmann på s. 215 endast när han kritiserar otillräcklig källhänsyn till den västra körensemblen.
  4. ↑ Straehle 2009.
  5. ↑ En rad olika humaniora och naturvetenskapliga studier genomförs i "Naumburgkolleg" , en forskarhögskola för tvärvetenskaplig forskning om arkitekturhistoria, inredning och bevarande av Naumburgkatedralens västkör från 2009–2012.
  6. ↑ Straehle 2009, s. 7. I en ytterligare fotnot på s. 907 ges 8 exempel från den ena ytterligheten till den andra.
  7. ↑ Jens -Fietje Dwars : Fortsatta reflektioner - Kontinuiteter och raster i mottagningshistorien för Naumburg Masters. I: Krohm och Kunde, 2011, vol. I, s. 43–64. En illustrerad kort beskrivning av den tillhörande delen av utställningen finns i internetbroschyren som listas under webblänkarna på s. 22f. - I funktioneravsnittet i Frankfurter Allgemeine den 27 juni 2011, enligt faz-net , sades det om de förflutna synderna som beskrivits: ”Misshandeln som tyskan utövade på honom har drivit den geniala Naumburg-mästaren ur vårt medvetande. Nu rehabiliterar en utställning om hans paneuropeiska gotik. "
  8. ↑ Paulus Hinz : Naumburgmästaren. En protestantisk man på 1200 -talet. 1-8 Ed. Evang. Förlag Berlin 1951–1960.
  9. ↑ En protestantisk waldensisk kyrka finns fortfarande idag med nästan 100 000 medlemmar över hela världen. - I R. Schuders roman behandlas de medeltida waldensierna till stor del tillsammans med katarerna, som förföljdes ännu mer intensivt av den romerska kyrkan och som slutligen förstördes i korståg . Dessa var den ursprungliga namne av kättare och hade också sina anhängare främst i södra Frankrike. -Den ideologiska friheten, som inte konsekvent ges ens i de konsthistoriska framställningarna som berör dessa frågor, kan inte förväntas för en romanliknande framställning.
  10. ^ Richard Hamann , "History of Art" Vol. II: "Från den tidiga kristna tiden till i dag". Akademie-Verlag Berlin och Droemersche Verlagsanstalt München 1959 (jubileumsutgåva för Hamanns 80-årsdag), s. 301–304.
  11. ↑ var Termen "protestantisk" betyder att relatera till Dom och hans herre ofta som ohistoriskt, denna kritik "för samma riktning, men sällan använd kättare " gäller inte. - Den domkyrkan blev slutligen protestant i historisk mening när den första protestantiska biskopen i den riket installerades i Naumburg i kölvattnet av reformationen 1542 .
  12. ↑ Richard Hamann: Abbey Church of St. Gilles och dess konstnärliga efterträdare. Akademie-Verl. Berlin, textvolym 1956.
  13. ^ Hamann betraktade mästarens besök där som mycket troligt på grund av flera ikonografiska likheter med Naumburg. Å andra sidan anses en vistelse i södra Frankrike knappast av andra författare och anses inte heller vara nödvändig för ett waldensiskt inflytande på grund av dess expansion i norr vid den tiden.
  14. ↑ Straehle 2009 s. 756. Tidigare kännetecknade han ett angrepp av W. Hütt, huvudförfattare till "The Naumburg Cathedral, Architecture and Sculpture" (Dresden 1956) , som trodde på framsteg : " Med hänvisning till Friedrich Engels (och säkert i bemärkelsen av den härskande ...) Hütt förklarade waldensierna som en reaktionär rörelse av alpina herdar som motsatte sig sociala framsteg, som vid den tiden fortfarande skulle ha representerats av feodalitet. "
  15. ↑ Även Richard Hamann sedan attackerades först från båda sidor och då ofta ignoreras. Under tiden finns det mer sakliga framställningar i en antologi av Ruth Heftrig och Bernd Reifenberg (red.): Vetenskap mellan öst och väst. Konsthistorikern Richard Hamann som gränsöverskridande . Skrifter från universitetsbiblioteket Marburg nr 134. Jonas Verlag, Marburg 2009, ISBN 978-3-89445-427-2 . - För hans ståndpunkt om konsthistoria vid DDR Science Academy samt relevanta frågor om "konsthistoria mellan öst och väst" se Friedrich Möbius : Basilica and Hall Church och konsthistoriens "ideologiska system". Personliga kommentarer om Uwe Bölt och Matthias Müllers artikel "Klassbekämpande ordförråd i DDR konsthistoria". I: Critical Reports: Journal for Art and Cultural Studies. Volym 19 (1991) nr 2, s. 6-13. Förkortat i FAZ den 28 november 1990.
  16. ↑ Se under ”Webblänkar”: Ladda ner broschyr om Naumburg Master (2011), s. 7.
  17. ↑ Oavsett mästarens religiösa övertygelse och hans inställning till helgonkulten , som waldensierna förkastade (Straehle 2009, s. 676ff.), Skildrar den redan diskuterade Bassenheim Martin -reliefen en mycket vördad helgon. Som i exemplet med Gepas givarfigur av Gepa (se ovan) finns det också en mängd olika tolkningar upp till Goethean "två själar i ett bröst" som ett alternativ till två olika mästare (rapporterat i Straehle 2009 s. 865 ).
  18. ^ Hartmut Krohm: Koncept och program för Naumburg West Choir. (Introduktion). I: Krohm och Kunde, 2011, vol. 2 s. 1115.
  19. ↑ Se även Straehle (2011) bok om "Westchor (Synodal Choir) i Naumburg Cathedral" .
  20. ↑ Enligt slutet av "abstraktet" för avhandlingen under "Webblänkar".
  21. ^ Tillägg till Straehle -avhandlingen i onlineutgåvan (s. 1088ff.).
  22. ↑ Franz Jäger, Helga Sciurie (red.): Form - funktion - betyder: Festschrift för Friedrich Mobius 70 -årsdag. Glaux Verlag, Jena 1999, ISBN 3-931743-24-1 .
  23. ↑ Om mästarens betydelse för det högmedeltida kulturlandskapet, eller, som det kallas där, ”härskandeskapslandskap” på Saale och Unstrut, se Walter Bettauer et al. (Red.): Vägar till världsarv. Naumburg -katedralen och det höga medeltida landskapet på Saale och Unstrut. Vänner till "världsarvet på Saale och Unstrut eV", Naumburg 2011, ISBN 978-3-00-026640-9 . (online) (PDF; 10,5 MB). Här är ett världsarvsapplikationsprojekt är UNESCO med det redan i den preliminära listan över BRD tillagda Naumburg -katedralen beskrivs som ett centralt objekt.
personlig information
EFTERNAMN Naumburg mästare
ALTERNATIVA NAMN Mästare i Naumburg (nödnamn)
KORT BESKRIVNING Stenskulptör från medeltiden
FÖDELSEDATUM 1100 -talet eller 1200 -talet
DÖDSDATUM 1200 -talet