Michel de Certeau

Michel de Certeau SJ (född 17 maj 1925 i Chambéry , Savoy , † 9 januari 1986 i Paris ) var en fransk jesuit, sociolog , historiker och kulturfilosof .

biografi

Michel de Certeau föddes 1925 i Chambéry, Frankrike. Efter att ha studerat klassisk filologi och filosofi vid universitetet i Grenoble , Lyon och Paris, gick han efter en paus i Sulpizianern , seminariet i Lyon, där han gick in i jesuitorden 1950 - ursprungligen med avsikt att bli missionär i Kina - och 1956 fick ordineringen. Samma år blev han en av grundarna av tidningen Christus , som han förblev ansluten under hela sitt liv. År 1960 tog han sin doktorsexamen i teologi från Sorbonne i Paris med en avhandling om mystiken hos Pierre Favre , en landsmän från Savoyen och en av Ignatius av Loyolas första följeslagare . Starkt imponerad av Sigmund Freud och Jacques Lacan blev han grundare av École Freudienne , en lös sammanslutning av franska psykoanalytiker . Dessutom fördes en intensiv diskussion med Maurice Merleau-Ponty och Algirdas Julien Greimas . För första gången kom han in i allmänhetens ögon med en artikel om händelserna i Paris maj 68 i tidningen Études ("En mai 68, om ett pris la parole comme på ett pris la Bastille en 1789."). Hans forskningsarbete slutade med publiceringen av Jean-Joseph Surins verk , en annan jesuitmystiker från 1600-talet.

Olika lärarpositioner tog honom, förutom Paris, där han undervisade vid Institut catholique och tillfälligt vid universitetet i Paris VIII Vincennes-Saint Denis, till Genève och San Diego . Under 1970- och 1980-talet publicerade han huvudsakligen historien om mystik, fenomenologi och psykoanalys .

växt

De Certeaus mest kända och inflytelserika verk är The Art of Action , en sociologisk teori om vardagen och konsumentbeteendet . Enligt Certeau skiljer sig vardagen väsentligt från andra delar av livet eftersom den är nästan helt omedveten och helt repetitiv. "Aktiv konsumtion", "en annan produktion som kallas konsumtion" (de Certeau) blir en central tankefigur . Den konsument är inte bara en passiv köpare av produkter , men också en producent själv: genom att välja de produkter han finner, han ”tinkers” med sin identitet och livsmiljö .

De Certeau studerar inte " populärkultur " utan snarare de grundläggande teknikerna, "knep, förfalskningar och konsumentlistor: promenader, resor, berättar, talar, skriver, tänker, läser, gör etc." som skapar en sådan populärkultur för det första. Även om det metodologiska tillvägagångssättet är baserat på Michel Foucaults diskursanalys , är de Certeau mindre intresserad av de maktunderskridande möjligheterna med dessa metoder, men deras identitetspolitiska innehåll. Det är viktigt att skilja mellan strategi och taktik : Enligt Certeau är strategi "en beräkning av maktförhållanden som blir möjlig just nu när ett ämne utrustat med makt och viljestyrka ... kan ersättas med en" miljö "." Taktik å andra sidan är ”en beräkning som inte kan räkna med någonting av sig själv och därmed inte med en gräns som skiljer den andra som en synlig totalitet.” Strategin är en ”expansiv” beräkning som är inriktad på den ständigt ökande kontroll av rum och tid . Under tiden måste taktik alltid nöja sig med en förutbestämd rumslig och tidsmässig ordning och förstå hur man kan utnyttja deras respektive luckor, obestämbara och inkonsekvenser. De Certeau ser också den dagliga praktikens frihet skisserad i Ludwig Wittgensteins sena arbete Philosophical Investigations och går särskilt in i hans beskrivning av vardagsspråket som en kontinuerligt utvecklande praxis. Wittgensteins mening, "innebörden av ett ord är dess användning i språket", blir grunden för den radikala perspektivförändringen i de Certeaus kulturteori: Den riktar uppmärksamheten bort från producenterna och de mäktiga, mot användarna som inte, för följ exempelvis de förutbestämda strukturerna (språk, stad eller samhälle) passivt, men använd aktivt strukturerna och återuppfinna således betydelsen av strukturerna utan att nödvändigtvis ändra strukturen, och utan att de mäktiga eller producenterna av strukturerna kan kontrollera detta användning och anslag.

Historisk skrivning är titeln på en antologi av uppsatser om historia, de Certeau ser sig själv som en vikarial begravningsritual. Även om de döda förblir döda i sina gravar, leder historiografi dem till sin vila och genom denna handling frigör samhället sig från de ofödda dödens galenskap. Han är baserad på Jules Michelet , som på 1800-talet påpekade genom sitt arbete som historiker att han fortsatte att gå till de döda som en outtröttlig resenär. Han behandlar dem "fogliga, eftergivna och kärleksfulla".

Uppsatsvolymen GlaubensSchwachheit , redigerad av hans godsadministratör Luce Giard, sammanför viktiga teologiska bidrag. I det reflekterar Certeau över förlusten av teologiens relevans inom vetenskapen och den kristna tron i samhället, baserat på kulturhistoria . Han tillhandahåller bland annat. fann att dagens teologiska diskursen ”kan inte hävda sig som en socialt relevant diskurs genom klamra sig fast vid en obruten representation, men, om alls, bara genom att iscensätta den förlust av sitt ursprung som ett socialt relevant diskurs .”

Arbetar

Typsnitt

• L'universalisme ignatienne: mystique et mission . I: Kristus. Accompagner l'homme en quête de Dieu. Vol. 13 (1966), s. 173-183.
  • Tysk utgåva: Ignatian Universalism. Mystik och uppdrag. Översatt från franska av Andreas Falkner. I: And och liv . Vol. 88 (2015), s. 208-217.
• La Prize de Parole. Paris 1968.
• L'étranger eller L'union dans la différence. Paris 1969.
  • Tysk utgåva: The Stranger or Unity in Diversity. Översatt från franska av Andreas Falkner. Kohlhammer, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-17-034054-1 .
• La Possession de Loudun. Paris 1970.
• L'Absent de L'Histoire. Paris 1973.
• La Culture au Pluriel. Paris 1974.
• med Jean-Marie Domenach: Le Christianisme Eclaté. Paris 1974.
• L'Ecriture de l'Histoire. Paris 1975.
  • Tysk utgåva: Historiens skrivande. Översatt från franska av Sylvia M. Schomburg-Scherff. Efterord av Roger Chartier . Campus, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-593-34489-0 .
• Politica e Mistica. Questioni di Storia Religiosa. Milano 1975.
• med Dominique Julia och Jacques Revel : Une Politique de la Langue: La Révolution Française et les Patois, l'enquête de Grégoire. Paris 1975.
• med Yves Materne: La Réveil India och Amérique Latine. Paris 1977.
• L'Invention du Quotidien. Vol. 1, Arts de Faire. Paris 1980.
  • Tysk utgåva: Art of Action. Översatt från franska av Ronald Voullié. Merve, Berlin 1988, ISBN 3-88396-060-8 .
• Croire. Une pratique de la skillnad. Urbino 1981.
• La Fable Mystique. Vol. 1, XVIe-XVIIe Siecle. Paris 1982.
  • Tysk utgåva: Mystische Fabel. 1500- till 1600-talet. Översatt från franska av Michael Lauble. Efterord av Daniel Bogner. Suhrkamp, ​​Berlin 2010, ISBN 978-3-518-58543-6 .
• med Luce Giard: L'ordinaire de la kommunikation. Paris 1983.
• La Faiblesse de Croire. Redigerad av Luce Giard. Paris 1987.
  • Tyska utgåvan: Trosvaghet. Översatt från franska av Michael Lauble. Kohlhammer, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-17-019713-8 .
• Historia och psykoanalys mellan vetenskap och fiktion. Paris 1987.
  • Tyska utgåvan: Teoretiska fiktioner. Historia och psykoanalys. Översatt från franska av Andreas Mayer . Turia & Kant, Wien 1997; 2: a, reviderad och utökad upplaga 2006, ISBN 978-3-85132-391-7 .
• Lämna dagligen åt de andra ... reflektioner över kristen andlighet . Echter-Verlag, Würzburg 2020, ISBN 978-3-429-05510-3 .

Redaktionell aktivitet

• Pierre Favre : Mémorial. Översatt och kommenterat av Michel de Certeau. Paris 1960.
• Jean-Joseph Surin: Guide spirituel pour la perfection. Paris 1963.
• Jean-Joseph Surin: Korrespondens. Paris 1966.

litteratur

• Christian Bauer , Marco A. Sorace (red.): Gud, någon annanstans? Teologi i samtal med Michel de Certeau. Grünewald, Ostfildern 2019, ISBN 978-3-7867-4027-8 .
• Iso Baumer : I Michel de Certeaus fotspår. En formande figur för påven Franciskus. I: Tidens röster . Vol. 139 (2014), nr 2, s. 86-96.
• Jörg Bernardy , Hanna Klimpe: Michel de Certeau. Konst att göra. I: Frank Eckardt (red.): Nyckelverk för stadsforskning. Springer VS, Wiesbaden 2016, s. 173-186, ISBN 978-3-658-10438-2 .
• Daniel Bogner : Bruten närvaro. Mysticism and Politics på Michel de Certeau. Mainz 2002
• Michel Clévenot: Michel de Certeau 1925-1986. I: Michel Clévenot: Profetior inför katastrof. Kristendomens historia i XX. Århundrade. Lucerne 1999, s. 212-219
• Georg Eickhoff: Historia och mystik i Michel de Certeau. I: Tidens röster . Vol. 126, Vol. 219, H. 4, april 2001, s. 248-260.
• Dominik Finkelde : Michel de Certeaus mystiker. I: Janez Perčič, Johannes Herzgsell (red.): Stora tänkare av jesuitorden. Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-506-78400-1 , s. 121-134
• Marian Füssel (red.): Michel de Certeau. Historia - kultur - religion. UVK Verlagsgesellschaft, Konstanz 2007, ISBN 978-3-89669-628-1 .
• Marian Füssel: Om aktualiteten hos Michel de Certeau. Introduktion till hans arbete. Springer, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-531-16816-6 .
• Johannes Hoff : Erosion av Guds tal och kristen andlighet. Svar från Michel Foucault och Michel de Certeau i jämförelse. I: Orientering . Vol. 63 (1999), s. 116-119, s. 130-132, s. 135-137
• Andreas Mayer : Skriva i rymden. En gång till Michel de Certeau. I: Historisk antropologi. Vol. 11 (2003), H. 2, s. 271-276
• Joachim Valentin : Certeau, Michel de. I: Lexikon för teologi och kyrka . 3. Upplaga. Vol. 11, Freiburg 2001, kol. 44 f.
• Daniel Weidner : Läsning i andras land. Skrifter av Michel de Certeau. I: Weimar-bidrag . 45: 112-120 (1999).

webb-länkar

• Litteratur av och om Michel de Certeau i katalogen för det tyska nationalbiblioteket

Individuella bevis

1. ↑ ^{a b} Michel de Certeau: Konst att agera. Merve, Berlin 1988, s. 23.
2. ↑ Joachim Valentin: Förord. I: Michel de Certeau: troens svaghet . Kohlhammer, Stuttgart 2009, s.10.