Karl Nielsen (författare)

Pastor Karl Nielsen (1967)

Karl Nielsen (född 16 april 1895 i Jelstrup nära Aars ( Himmerland i Nordjylland ), † 8 mars 1979 i Århus ) var en dansk pastor , författare , dramatiker , debatttalare , redaktör för böcker och tidskrifter, lärare och från 1950 chef av ungdomar -Europahaus i Hamburg-Horn .

ursprung

familj

Karl Nielsen föddes som det tredje av sex barn till gifta paret Niels Kristian Nielsen och Else Marie Jensen. Hans föräldrar ägde och drev en gård i Jelstrup nära Aars i Nordjylland . De var ekonomiskt oberoende. Fyra av hans syskon blev - som han gjorde i bredare bemärkelse - konstnärer. Den äldsta, Jens (1891–1978), blev målare i Emil Noldes tradition . Den andra broren, Frode (1892–1984), som ursprungligen var gift med målaren Kirsten Kjær (1893–1985), som fortfarande är mycket populär i Danmark idag, blev också målare och var främst i USA, där han grundade en konsthögskolan, känd under namnet Frode Nielsen Dann. Syster Mette (1909–1991, känd under sitt gifta namn som Mette Schou) blev också en målare som målade natur, landskap och porträtt. Den yngsta systern, Marie (1900–1992), som namngav sig Marie Nielsen Jelstrup efter sin födelseort, blev författare. Den yngste sonen, Valdemar, studerade dansk litteratur efter att ha lämnat skolan och åkte till USA i början av 1930-talet, men fick inget jobb där. Han kunde återvända till Danmark på konsulatets bekostnad. Där blev han - precis som sin far - jordbrukare och efter sin död 1956 tog han över föräldrarnas gård.

Barndom, ungdom och utbildning

Karl Nielsen var hemundervisad med sina syskon (i Danmark finns det ingen obligatorisk skolundervisning, men det finns obligatorisk utbildning). I grundskolans lärande av barn i Himmerland (och inte bara där) spelade dansk mytologi en viktig roll under 1800-talet, som föll på bördig mark för naturälskande och isolerade människor, på vilka Grundtvigs teologi också kunde utvecklas framgångsrikt. . Den grundtvigsche utbildning rörelsen spelade en viktig roll i familjen och deras omgivning. Karl Nielsen studerade 1916-1921 i Dockers Kurs (en studie anläggning i (Köpenhamn-) Frederiksberg , som var starkt influerad av de läror och idéer den danska kyrkan reforma Grundtvig) teologi och särskilt undervisning Grundtvigs och skrifter om förhållandet mellan människor och tro på folkkyrkan. Han utvecklade attityden att människor borde stå i centrum för trosarbetet i församlingarna ("Först är människor - sedan kristna"), att det pastorala arbetet i församlingen bör ha företräde framför kyrkans ritualer och kyrkans tradition måste vara fri från kyrkliga hierarkiska ledarskap eller till och med handledning. Och Karl Nielsen agerade enligt denna övertygelse!

arbetsliv

Pastor i USA

Grand View College, Des Moines, Iowa cirka 1900

Den 6 maj 1921 gifte sig Nielsen med sin första fru, Cathrine Hansen, i Vrå i Nordjylland. Med henne reste han till USA hösten 1921 för att slutföra sin utbildning som pastor i Des Moines ( Iowa ) vid det dansk-amerikanska seminariet Grand View College , där "kommissionen för ett pastorat i den danska kyrkan" hade skickat honom .

Dannevirke av 3 juli 1929 sida 1

I slutet av sin utbildning 1922 tog han dock inte en teologisk tentamen och vägrade ordination . Detta orsakade en skandal som i stor utsträckning togs upp av den amerikansk-danska veckovis Dannevirke .

Han fick stöd och uppmuntrades av dåvarande chef för Grand View College, pastor Carl P. Højbjerg. Var och en med ett samtal arbetade han från 1922 tillsammans med sin fru i bosättningsområdet för danska emigranter (beläget väster om Lake Michigan , kallat Västdanmark ) i flera valförsamlingar som pastor . Först efter en förändring i kölvattnet av skandalen invigningsritualen Nielsen 1923 ordinerades som pastor. Hans bidrag och artiklar i Dannevirke , som också fick stor uppmärksamhet i Danmark, mötte ett stort svar från den dansk-amerikanska allmänheten. Under de fem år av sin vistelse publicerade han mer än 20 artiklar och bidrag samt ett stort antal brev till redaktören i denna veckotidning. År 1925 publicerade han boken Kirkeliv eller Menighedsliv , en teologisk broschyr som orsakade en känsla i Danmark såväl som i de danska församlingarna i USA och som citerades om och om igen i Danmark fram till 1940-talet.

Professionell karriär i Danmark

År 1926 återvände Nielsen till Danmark och arbetade fram till 1928 som lärare vid Folkhögskolan i Frederiksborg Amt i Hillerød ( Nordsjälland ). I sina offentliga framträdanden riktade han våldsamma attacker mot religiös idealism , som han framför allt hade erkänt i Grundtvig-lägret. Han motsatte sig högt, enligt hans åsikt, kyrkans och universitetens inbyggda strukturer, men utan att kunna ändra någonting väsentligt. Hans efterföljande efterträdare i Ågård, Richard Andersen, beskriver Nielsens första fas efter hans återkomst enligt följande:

1927 köpte Nielsen gården "Toftegård" i en valkyrka i Odsherred (Sjælland), 1928 blev han pastor i Odsherred och inrättade en skola för 15 till 16 elever på denna gård och byggnaden av Free School.

Ågård frimenighedskirke (Vejle)

Efter att han fått ett samtal till Ågård (Vejle Kommune), (beläget mellan Kolding och Vejle i norra Schleswig / Sydjylland) för att efterträda den radikala Grundtvigian Valdemar Brücker i en frikyrka , sålde han gården med en stor mark, boskap och inventering för 66 000 dkr till den tidigare ägaren. För 8 000 dkr sålde han också den gamla fria skolan. Hans Henningsen beskriver Nielsens teologiska credo vid den tiden i sin bok Knud Hansen på följande sätt: "Gud är alltid en fristad för alla som söker liv, också för dem som har vänt sig bort från kyrkan, från tillbedjan såväl som från sakramenten."

1930 informerade Nielsen sitt samhälle om att han skulle få skilsmässa. Detta ledde till ett våldsamt argument bland församlingsborna om hans moraliska och moraliska beteende, vilket resulterade i att församlingen splittrades. Karl Nielsen grundade den nya frikyrkan i Ågård med den mindre delen och lämnade sin tidigare församling. Eftersom den nya församlingen inte längre fick använda kyrkobyggnaden uppstod en tvist över flera år. Nielsen använde sitt vardagsrum i ett nytt hus som hans församling hade byggt för honom för kyrkans arbete och heliga aktiviteter.

Bröllopsmeddelande till Karl Nielsen och Marie Markussen i Dannevirke (1933)

Han tjänstgjorde som pastor för denna nya frikyrka från 1930 till 1939. År 1933 gifte han sig med sin andra fru, Marie Markussen, i Hjortsvang (nära Horsens och cirka 35 kilometer från Ågård).

Från 1930 var Nielsen också redaktör för tidningen Tværvejen (Querweg). ”Hon var en central figur i de teologiska och kyrkliga debatterna på 1920- och 1930-talet. Knud Hansen levererade en hel serie artiklar till Karl Nielsen, särskilt efter det första året, så att Tvær-Vejen inte skulle dö . "År 1931 dök Nielsens bok Anno 1931 - Virkelighed (Anno 1931 - Reality) ut, en publikation om samhället och kyrkolivet i Danmark, som riktades särskilt mot Grundtvig-samhällena, som han anklagade för att tro att de satt mitt i andlig rikedom, att man var tvungen att gå mycket långt ner till botten av verkligheten, citerades han. , och man var tvungen att lära sig igen, i solidaritet att vara med dem som är kvar med tomma händer. Han hade behållit denna grundläggande attityd sedan sin tid i Amerika. Det var en attityd som 20 år senare skulle leda honom till praktiskt solidaritetsarbete i Tyskland .

År 1936 publicerade han pjäsen Kentaur (Centaur), som endast beviljades en föreställning på Royal Theatre i Köpenhamn efter att den misslyckats med publiken och kritikern hade panorerat pjäsen.

1940 lämnade Nielsen sitt jobb som pastor och flyttade med sin fru och son till Birkerød nära Köpenhamn. Han arbetade som författare och fortsatte att resa runt i landet som (betald) debatttalare . Samma år publicerade han Dansk at være , en föredömlig studie av människor under den tyska ockupationstiden och därmed också om dansk identitet. Under ockupationen var han också anställd och ibland redaktör för den danska radion. Hans samarbete fick stor uppmärksamhet. Hans "kulturella samtal" med den nationalsocialistiska intellektuella och religiösa historikern Viktor Waschnitius (1887–1979), som tvingades agera som redaktör och censur på dansk radio under den tyska ockupationen , kritiserades och missförstods avsiktligt . 1940 publicerades Nielsens bok Tragedie og Tro (Tragedy and Faith).

Sedan han återvände från USA har Nielsen skrivit oregelbundna artiklar om socio-politiska och kyrkliga ämnen för tidningarna Politiken och Berlingske Tidende . På grund av sina kritiska artiklar greps han tillfälligt av nazistiska ockupationsstyrkor 1943. År 1942 hade hans pjäs Kristian den Andes (Christian den andra) premiär. Runt 1945 arbetade han också som redaktör på Berlingske Tidende och publicerade pjäsen Cæsar og Jesus (Caesar och Jesus) det året . 1946 skrev han libretton för Rejsekameraten (Der Reisekamerad) baserat på en saga av Hans Christian Andersen . Ingenting är känt om en föreställning av detta verk. Som debatttalare om problemet med nationell identitet vid denna tid, i tvisterna om Tidehverv-cirkeln, som han var nära tillsammans med sin vän Knud Hansen, men som båda aldrig var medlem. Och i de kristen-humanistiska diskussionsforum ansågs han vara en anhängare av filosofen Karl Barth. Men ännu mer var han allmänt erkänd och uppskattad som en "fri ande", som en "religiös expressionist" (C. I. Scharling, tidigare biskop i Ribe ). Den tidigare biskopen i Århus, Kjeld Holm , berättade senare om Nielsens teologiska hållning :

1948 publicerades Nielsens roman Og Floderne kom (Och översvämningarna kom). Boken återspeglar åren 1940 till 1945 och ockupationen av Danmark av nazistiska Tyskland och behandlar problemet med fördömande under ockupationen.

Chef för Europeiska ungdomshuset i Hamburg-Horn

Mellan 1945 och 1950 besökte Nielsen Tyskland flera gånger, inklusive Hamburg, och lärde sig om folkets allvarliga förstörelse och lidande under den första efterkrigstiden. Han letade efter metoder för konkret hjälp för den behövande tyska befolkningen och i de offentliga debatterna i Danmark förespråkade han därför eftertryckligt ett öppet samarbete med Tyskland.

Från 1946 blev Nielsen involverad i en av de danska hjälporganisationerna Fredsvenners Hjælpearbejde , som tillsammans med frivilliga har ägnat sig åt konkreta bygg- och cateringprojekt i krigsdrivna Europa sedan 1945. Detta var också fallet under andra världskriget i Norge med stöd av de norska ”Fredsvännerna” där. I denna danska organisation arbetade han med att forma övergången från "hjälp" till "samarbete". Mellemfolkeligt Samvirke (”Samarbetet mellan nationerna”) grundades i Köpenhamn som efterträdare till ”Fredens vänner ” . 1948 blev han anställd och redaktör där. Han främjade deras omstrukturering, byggde tidningen Kontakt (publicerad 1948–2005) och föreläste om den nya organisationens arbete.

När de danska "Fredsvännerna" i Norge var över, ville de norska hjälptjänsterna (Fredvenners Hjelpetjeneste) i Oslo tacka dig för hjälpen och erbjöd ett trähus som skulle byggas i Europa enligt önskemål från Danskar för lättnadsändamål. Efter en lång utforskande process, där Karl Nielsen på dansk sida och Heinrich Carstens, ordförande för den internationella volontärtjänsten (IVS) i Tyskland, var inblandade, hittades en plats för huset i Hamburg.

Mellemfolkeligt Samvirke organiserade transporten av trähuset med fartyg till Hamburg. Huset byggdes i Hamburgs Blohms Park i distriktet Horn på grundvalen av Blohm-villa uppkallad efter en tidigare ägare. Villan förstördes i en bombattack 1943. Det norska trähuset byggdes snabbt av volontärer i slutet av 1950 och en bilaga tillsattes ovanför den exponerade källaren. Med att Jugend-Europahaus (JEH) föddes, som inledde sitt arbete under våren 1951. Efter Mellemfolkeligt Samvirkes och Hamburgs idéer, som stödde projektet idealt och ekonomiskt, gjorde hans anställda det till en kulturell "plats för fred och försoning" under första hälften av 1950-talet. Syftet var att främja samarbete mellan folk, särskilt mellan Danmark och Tyskland. Och det borde sprida idén om Europa bland de europeiska ungdomarna. Karl Nielsen anförtrotts ledningen för detta hus. Han var ansvarig för företaget fram till slutet av 1967.

Ungdomens europeiska hus Hamburg (1967)

Med hjälp av Rudolf Sieverts grundade Nielsen en sponsringsförening i juli 1950. Dess första ordförande var Rudolf Sieverts, den andra ordföranden var utbildningsdirektören Margarethe Cornils. Den första kassören var skatterådgivaren Heinrich Carstens från IVS, som dog 1955. Karl Nielsen gifte sig med Carstens änka Phyllis, född Salbach, 1957, efter att han skilde sig från sin andra fru Marie Markussen 1955. Äktenskapet med Phyllis skilde sig 1967.

Styrelsen utsåg en förvaltningsråd bestående av tre tyskar, tre danskar och en representant från ett annat europeiskt land. Förvaltningsrådet valde Walther Merck som ordförande.

Karl Nielsen organiserade ett litet team av lärare under ledning av Inge Iwan och många föränderliga hjälpare och frilansare. Genom framgångsrikt arbete lyckades detta team ge många upprivna ungdomar i krigsdrivna Hamburg en tillflyktsort och ett nytt hem. Grundprincipen i arbetet var att ta barnen och ungdomarna med deras önskningar och intressen på allvar, att ge dem möjlighet att förverkliga dessa intressen och att göra det möjligt för dem att delta i utformningen av husets interiör såväl som fritiden program.

Sommar fritid i Danmark (1954) med Karl Nielsen (står till höger)

På grund av det stadigt växande antalet besökare och deltagare hade utrymmesbehovet blivit så stort att byggnaden måste utvidgas strukturellt 1958. Vid invigningsceremonin 1959 beskrev Raloff, chefsregeringen för Hamburgs ungdomsmyndighet, Europeiska ungdomshuset som ”en juvel bland stadens ungdomscentra”.

Många konferenser om bilaterala tysk-danska ämnen i syfte att främja ömsesidig förståelse om politiska och historiska, filosofiska, teologiska, sociala, medicinska och hälsopolitiska frågor förde tyskar från krigsgenerationen och unga tyska ungdomar tillsammans med danskar, svenskar och västeuropeiska i ett lärorikt och livligt åsikterutbyte. Valet av ämnen var beroende av talarna som Karl Nielsen kunde vinna. Utifrån och i efterhand såg det ganska godtyckligt eller oavsiktligt ut och ”verkar inte alltid ha tjänat husets deklarerade syfte”. Mötena var mycket populära.

Karl Nielsen imponerade sin publik med flytande tyska, som han redan hade börjat lära sig när han studerade teologi strax efter första världskriget . Vid den tiden var kunskaper i tyska en viktig förutsättning för att studera eftersom en stor del av originallitteraturen inom den protestantiska teologin var skriven på tyska och endast kunde läsas på tyska. Han talade tyska med en lätt röst och en lätt dansk intonation, vilket gav honom sympati från hans tyska lyssnare. Nielsen själv sa att han aldrig kunde skriva tyska korrekt. Han tyckte spottande om att han använde sin egen grammatik när han skrev tyska. Han fick alltid viktigare korrespondens korrigerad av Inge Iwan.

Karl Nielsens senaste konferens i Jugend-Europahaus (1967)

Nielsens metodisk-didaktiska princip var undervisningssamtalet baserat på det pedagogiska konceptet Grundtvig och Kolds. ”Konversationen spelade en viktig roll i mötena och Karl Nielsen var bra på att inleda ett konstruktivt idéutbyte. Hans politisk-pedagogiska avsikt baserades på insikten att det är en viktig grund, verkligen en förutsättning för att agera självständigt, att vilja förstå den andra personen och faktiskt förstå dem i sin kulturella och historiska miljö, särskilt när den andra personen är annorlunda. tänker och agerar som sig själv. Detta gäller särskilt i politiken. En självreflekterande tankeprocess bör inledas. Under åren av nazistiska diktaturen i Tyskland - Nielsen visste att - att inte vilja förstå och inte acceptera behandlades som ett brott. Den som inte ville förstå i den meningen att acceptera och komma överens riskerade att bli förföljd. I den unga demokratin i början av 1950-talet lossades de politiska mentala blocken bara långsamt och en hel del besökare till Europahaus ungdom visste inte eller inte längre vilka grundläggande intellektuella attityder den baserades på och hur den kunde fungera. Konferenserna gav varje gång möjlighet att utöva demokratiskt beteende i vidare bemärkelse i en diskurs om respektive ämne och att kultivera en ny "kultur för samtal och diskussion" (Inge Iwan). Nielsen var medveten om att endast en sådan tankegång skulle kunna bilda folk och stater som historiskt var fientliga och avvisade folk, agerade i partnerskap och i framtiden på vänliga villkor, vilket skulle göra krig om sig omöjliga.

Karl Nielsen med dansk-tysk konferensgrupp (1958)

Danska kurser för vuxna, studieresor, fritid och ungdomsutbyte (med början 1953) främjade tillnärmning mellan danskar och tyskar i en tid då danskarnas lidande under den tyska ockupationen under andra världskriget långt ifrån behandlades eller till och med glömdes bort . Genom alla dessa aktiviteter gjorde Karl Nielsen ett viktigt bidrag till en framgångsrik återuppbyggnad av internationella kulturstrukturer i Hamburg och ett bidrag till den kulturella försoningen mellan dansk och tysk ungdom.

pensionering

1967 gick Karl Nielsen i pension och återvände till Danmark. Han bosatte sig i Hornbæk nära Köpenhamn med sina två systrar, hans bror Frode gick med dem lite senare. 1973, när det, som han sa, hade blivit "för bekvämt" för honom med sina syskon, gifte han sig med Grethe Kargaard Hermansen som fjärde fru och flyttade till Århus på Jylland med henne och hennes unga son. Han bodde där till sin död den 8 mars 1979. Hans urna begravdes i Vestre Kirkegård (West Cemetery) i Århus.

Äktenskap

Karl Nielsen gifte sig fyra gånger:

• Cathrine Hansen (hustru 1921–1930), med vilken han också bodde i USA, hade tre barn, Knud, Jørn och Linda. Knud dog tidigt.
• Marie Markussen (hustru 1933–1955), son Finn och dotter Anne Grete kommer från detta äktenskap.
• Phyllis Salbach (hustru 1957–1967), änka efter skatterådgivare Heinrich Carstens, den första kassör för Jugend-Europahaus eV
• Grethe Kargaard Hermansen (hustru 1973–1979).

Publikationer

Facklitteratur och romaner

• Kirkeliv eller Menighedsliv ( Kyrkolivet eller församlingslivet ), 1925, en publikation om församlingens roll och tro på populära kyrkliga strukturer, som också har väckt stor uppmärksamhet i de danska församlingarna i USA.
• Anno 1931 - Virkelighed (Anno 1931 - Reality), en social och kyrkokritisk publikation om livet i Danmark.
• Dansk at være (att vara dansk), Det Schønbergske Forlag, Köpenhamn 1940, 7 kröniker om människor i Danmark vid tiden för den tyska ockupationen.
• Tragedie og Tro (Tragedy and Faith), Det Schønbergske Forlag, Köpenhamn 1940.
• Og Floderne kom (Och översvämningarna kom), Aschehoug Dansk Forlag, Köpenhamn 1948, en roman om informatörsproblemet under ockupationen av Danmark av den tyska Wehrmacht.

Glasögon

• Kentaur (Centaur), 1936 (föreställning på Kungliga teatern i Köpenhamn; avbruten efter endast en föreställning).
• Kristian den Andes (Christian den andra), 1942 (8 föreställningar på Royal Theatre).
• Caesar og Jesus (Caesar och Jesus), 1945 (ingen föreställning känd).
• Libretto zu Rejsekammeraten (Der Reisekamerad), 9 bilder, baserade på sagan med samma namn av Hans Christian Andersen, första föreställningen den 5 januari 1946 i Köpenhamn, sedan 11 föreställningar till.

Anmärkningar

1. ↑ Ett museum (Jens Nielsen och Olivia Holm-Møller Museet inom Holstebro Art Museum) tillägnades honom och hans partner Olivia Holm-Møller (1875–1970) i Holstebro .
2. ↑ I de kommunala skolorna undervisades historia och bibliska studier utöver de klassiska ämnena läsning och skrivning samt aritmetik. Barn som undervisades av en privatlärare slapp från den envisa memoriseringen i statsskolan och upplevde också ämnen som biologi, geografi eller konst i en mer livlig lektion baserad på Christen Kolds idéer .
3. ↑ Det handlar om danska "universitet", som är jämförbara med de tyska vuxenutbildningscentrum och folkhögskolor, inte till högskolor i känslan av universiteten. - Baserat på en idé av N. F. S. Grundtvig från omkring 1830 för att tillgodose behovet av populärutbildning med en "fri" undervisningsform och att inrätta ett universitet började särskilt pedagog och teolog Christen Kold (1816–1870) 1851 den andra universitet (i Ryslinge på Fyn ) i Danmark och särskilt efter det tysk-danska kriget 1864 för att bygga universitet där metodiskt tillkännagivandet genom det "levande ordet", genom lärarsamtalet (som i kyrkans uppbyggnadssammankomster) som undervisningsprincip jagades. Ursprungligen endast för män accepterades båda könen till universitet från 1885 och framåt. Det mest framträdande exemplet är Askovs universitet . Hantverk, arbetare, sport- eller omvårdnadskolor och skolor med länkar till kyrkliga institutioner grundades omkring 1900. De stora universiteten blev institutioner; de lokala försvann med tiden.
4. Par Valförsamlingen är en form av gemenskap inom den danska folkkyrkan. Medlemmarna betalar ingen kyrkoskatt, väljer själva sin pastor, betalar honom och hans anställda, tillhandahåller hans boende och säkerställer bevarandet av kyrkobyggnaden och marken.
5. Vald Georg Valdemar Brücker, teolog, förespråkare för en liberal kyrka, författare och andra. teologiska skrifter.
6. ↑ "Tidehverv" (vändpunkt) var en arbetsgrupp och samtidigt en teologisk tidskrift i Danmark, grundad 1926, inspirerad av tankar från Rudolf Bultmann , Karl Barth , Martin Luther och Søren Kierkegaard . Deras förståelse av människan och Gud, av synd och nåd , av inlösen och fördömelse stod i skarp kontrast till motsvarande syn på den populära kyrkans etablering och Grundtvigs undervisning och ledde till våldsamma teologiska tvister i Danmark på 1930- och 1940-talet.
7. ↑ Knud Hansen (1898–1996), teolog, journalist och universitetsdirektör, styrelseordförande, bland andra. Askov folkhögskola 1953-1968 och hedersdoktor från Köpenhamns universitet för hans enastående teologiska och filosofiska skrifter.
8. ↑ ”En röst som var välkänd bland Grundtvigs samtida samtida och dessutom en populär talare, som senare förlorade sin betydelse, var Karl Nielsen. [...] Bland annat skrev han 'Book Anno 1931 - Reality' 1931. Bokens artiklar innehöll taggar mot bland andra Anders Nørgaard (redaktören för Tidehverv ) och även om Nielsen aldrig blev en del av Tidehverv- cirkeln var en av hans viktigaste bekymmer att mänskligheten skulle vara trogen mot jorden (och inte mot Gud). " - Tine Reeh: Kristendom, historia, demokrati. Hal Koch 1932-1945 . Köpenhamn 2012, s.340.
9. ↑ Inge Margarete Iwan (1921-2013), socialpedagog, “högra handen” Karl Nielsen och hans ställföreträdare, senare också lektor vid Higher Technical School for Social Pedagogy Hamburg .

Individuella bevis

1. ^ Dansk Biografisk Leksikon . Gyldendal, Köpenhamn, 3: e upplagan 1979-1984.
2. ↑ Om böndernas ekonomiska och politiska situation: Peter Manniche: Danmark. En social testplats .
3. ↑ Jens Nielsen , på webbplatsen för Holstebro Art Museum.
4. ↑ Se webbplatsen för Kirsten Kjær Museum .
5. ^ Joachim Larsen: Läsbok för grundskolan och hemmet , 1879.
6. ↑ Thorvald Hansen: Karl Nielsen Matter , s.127.
7. ^ "Dannevirke", 5 september 1928, s. 2.
8. ^ "Dannevirke", 9 oktober 1929.
9. ↑ “Karl Nielsen och Knud Hansen var vänner sedan deras tidiga dagar som teologer och de var senare anslutna till varandra genom Tidehvers-rörelsen.
10. ↑ Hans Henningsen Knud Hansen , s.26
11. Øj Højmark / Hansen: De grundtvigske Valg- og Frimenigheder , Odense 1944, s. 309.
12. ↑ Henningsen, s.27
13. ↑ Henrik Lundbak beskriver den politiska utvecklingen i Danmark på 30- och 40-talet: Staten stærk och folket frit .Dansk Samling mellem fascisme og modstandskamp 1936–1947 (Stark stat och fria människor. [Party] Dansk Samling mellan fascism och motståndskamp 1936–1947 ).
14. Yld Gyldendal: The Store Danske. Tidehvervsbevægelsen .
15. ↑ Om utvecklingen av återuppbyggnaden av staden: Dorothee Stapelfeldt: Bostadsbyggande på 50-talet i Hamburg . Münster / Hamburg 1993.
16. ↑ Fredsvennernes Hjælpearbejde , Fredsakademiet.dk (danska).
17. Eld Kjeld Juul beskriver denna organisations arbete i detalj i boken “Kjeld Juul: Mod Nye Grænser. Fra europæisk genoplysning til u-lands samarbejde 1943–1963 . Köpenhamn 2006.
18. ^ "Hamburger Abendblatt", 6 juni 1959.
19. ^ Kjeld Juul: Mod Nye Grænser , s. 194.
20. Eld Kjeld Juul: Mod Nye Grænser , s. 192.

litteratur

• Richard Andersen: Danmark i 30'erne - en historisk mosaik (Danmark på 30-talet - en historisk mosaik). Köpenhamn 1968 (reviderad utgåva 1976).
• Dannevirke . Dansk veckotidning från Cedar Falls, Iowa, år 1921–1945.
• Dansk Biografisk Leksikon . Gyldendal, Köpenhamn, 3: e upplagan 1979-1984.
• Thorvald Hansen: The Karl Nielsen Matter ( The Karl Nielsen Matter ). I: Thorvald Hansen: All Good Seed Strike Root. En hundraårshistoria av Grand View College (Att alla bra frön tar rot. Hundra år av Grand View College). Des Moines, Iowa 1996.
• Hans Henningsen: Knud Hansen . Viborg 2007.
• Kjeld Holm: Det är ren populism at kalde et land för "kristent (Det är ren populism att kalla ett land" kristet "). I: " Kristeligt Dagblad ", 25 juli 2015.
• Asger Højmark; Uffe Hansen: De grundtvigske Valg- og Frimenigheder (Grundtvigschen val- och frikyrkliga församlingar). Odense 1944.
• Kjeld Juul: Europeiska ungdomshuset i Hamburg . I: Mellemfolkelige Kontakter. Tyskland, Östrig och Jugoslavien . I: Kjeld Juul: Mod Nye Grænser. Fra europæisk genoplysning til u-lands samarbejde 1943–1963 (Mot nya gränser. Från europeisk omupplösning till utländskt samarbete 1943–1963). Köpenhamn 2006, s. 191-195.
• Walter Mühlhausen: Dansk-Tysk Akademi. Jugend-Europahaus eV 1949–1999. Mötesplatsens historia i Hamburg . Typscript 2007 ( Hamburgs statsarkiv ).
• Days Rasmussen: Barndomsminder og Kirkebakken i Ågård (barndomsminnen och kyrkliga högar ). Ferup 1998, ISBN 87-983963-7-4 .
• Gerd Rasquin: Blohms Park . Hamburg 1999, version från 2018.

webb-länkar