Iro Scottish Mission
Det irländska skotska uppdraget var kristningen av delar av Centraleuropa av vandrande munkar från den irländska skotska kyrkan . Det ägde rum i två vågor: det första från 600- till 800-talet, det andra på 1100-talet.
motivering
Sedan slutet av 600-talet tog de irländska skotska munkarna över förvisningen enligt gammal irländsk lag för allvarliga brott som en frivillig bot för Kristus, som "peregrinatio pro Christo". De åkte utomlands för Kristi skull, grundade kloster eller eremiter , ofta på en ö, men också på kontinenten.
Den första fasen
Den kristna missionärsaktiviteten hos irskotska munkar, oberoende av Rom, mellan 600- och 800-talet är känd som det irskotska uppdraget. Efter att ha börjat i Gallo-Franconian-området ägde det rum huvudsakligen i dagens sydvästra Tyskland (Schwarzwald-Bodensjöområdet) och i norra Schweiz.
Patrick
Föregångaren var Patrick av Irland (385-461), son till Calpurnis. Han började missionärsarbete i Irland (432) och blev grundaren av den Iro-skotska kyrkan. Irländarna firar Patrick som sin nationella helgon på Saint Patrick's Day (17 mars) . Också Finnians av Clonard († 549) är en av de tidiga irländska missionärerna; med honom är de tolv apostlarna i Irland som ska namnges.
Columban of Iona
Columban of Iona († 597), även Columban den äldre, förkunnades bland pikterna .
Politisk bakgrund
Vägen från Irland eller Skottland ledde redan till de frankiska hjärtlandet - de irländska skotska munkarna "(vände sig) först till det gallisk-frankiska området och därifrån mest på förslag från de frankiska kungarna till de östra delarna av det frankiska riket, främst till Alamannia . För kungarna handlade det om att konsolidera sitt politiska inflytande i det territorium de just hade vunnit, och det mest effektiva sättet för dem var enigheten mellan religiösa valörer. "
Efter sin seger hade frankerna etablerat baser och bosättningar, särskilt i regionen Övre Rhen och i centrala och norra Schwarzwald, och på dessa kronodlingar och gårdar - mestadels på tidigare romerska torg som också dominerade transportförbindelser - fanns också deras egna kyrkor , "de avancerade punkterna i den kristna kulturen , så att säga på det hedniska territoriet [...] Sådana äldsta baser av kristendomen kommer emellertid inledningsvis att ha mindre ytterligare inflytande på det alemanniska folks religiösa inställning, eftersom prästerskapet i dessa kron- och herrkyrkor utvecklade knappast någon propaganda utöver de kristna frankernas pastorisering. "
”Karaktären hos munkarna från Irland och Skottland skilde sig från de galliska munkarna, som liksom de orientaliska asketerna ledde en helt actionlös existens, såg deras verkliga syfte i bön och bot och avstod från alla inflytanden på deras omgivning. I motsats till detta tar öborna [...] med sig alla krav som en missionär apostolisk , framför allt oräddhet inför alla faror och förhållanden och en rastlös, ostadig lust att vandra, men också en praktisk och enkel inställning. till liv och en förståelse av kristen lära. "
En hållbar kristning av Alamannia kan bara bevisas och historiskt motiveras av det irländsk-skotska missionsarbetet i början av 700-talet och grundandet av Klaus och kloster.
Columban of Luxeuil
År 590 lämnade en irländsk munk de brittiska öarna för första gången för att utföra missionsarbete på fastlandet och för att leva i betydelsen av asketisk hemlöshet ( peregrinatio propter Christum "pilgrimsfärd för Kristi skull"). Columban of Luxeuil , även kallad Columban the Younger († 615), var den första som dök upp i regionen Merovingian . Gallus, Domoal, Comininus, Eunocus och Equonanus utses till följeslagare för honom.
Columban grundade ett kloster som heter Annegray i det frankiska riket . Målet med klosterlivet var att uppnå moralisk perfektion genom asketism . Förutom det frankiska riket evangeliserade Columban också i det som nu är Schweiz och Italien . Två år efter grundandet av klostret (610) skulle Columban återvända till Irland på grund av en konflikt med den merovingiska kungen Theuderic II . Enligt samtida rapporter var Columban på väg till Irland när en storm tvingade honom att återvända till kontinenten.
Columban hamnade vid Bodensjön , där han hittade kristna i Bregenz som hade återupptagit hedniska tullar. Med hjälp av Gallus († 645) tog han ordning på kyrkans disciplin, och vördnaden för St. Aurelia av Strasbourg , en följeslagare för St. Ursula , återupplivades. Eftersom han och hans följeslagare orsakade tvister bland lokalbefolkningen i deras missionäriska iver, bad hertigen av Überlingen missionären att lämna området för fredens skull. Men Gallus stannade i området, uppenbarligen för att han inte kunde gå vidare på grund av en sjukdom. Eftersom Columban inte trodde på honom, förbjöd han honom att läsa massa fram till dagen för sin egen död. Gallus och några följeslagare bodde i en hermitage på Steinach . Där grundade prästen Otmar år 719 St. Gallen Abbey .
År 612 flyttade Columban till Milano och blandade sig i tvisten om Nestorianism . Ett brev till påven Boniface IV som tilldelades honom är ett stort vittnesbörd om den irländska missionärens solidaritet med påven . Den Lombard kung Agilulf testamenterade honom ett område som kallas Bobbio i provinsen Piacenza på Trebbia floden , där han grundade det Bobbio klostret och tillbringade tiden fram till slutet av sitt liv - trots en inbjudan från Franks att återvända till Luxeuil . Han dog den 23 november 615 i Bobbio i norra Italien. Enligt legenden sägs det att Gallus hade läst helig mässa för första gången denna dag till minne av sin herre - den vissa nyheten om hans död nådde honom inte förrän veckor senare.
Fler irländska skotska missionärer
Emigration på 600-talet
Fridolin von Säckingen († 538) är en irländsk missionär i Baden Oberland ; Många kyrkor är uppkallade efter honom. Emellertid talar det germanska namnet Fridolin mot hans postulerade irländska ursprung.
En annan viktig missionär var Eustasius († 629), en student av Columban. Han var huvudsakligen verksam i Bayern och blev abbot i Luxeuil-klostret 615 . I denna generation av missionärer arbetade Wendelin († 614 eller 617) också nära Trier och Arbogast († 618) i Alsace .
Emigration omkring 640
Landelin von Ettenheimmünster († omkring 640) var en irländsk missionär i Ortenau , av vilken endast hans martyrskap är känt. Fursa († 649) och hans bror Foillan († 655 eller 656) arbetade i Frankrike respektive Belgien.
Ingbert († omkring 650), i Saarland, Trudpert († 653), i Breisgau , och Disibod († 700), i mitten av Nahe, tillhör också de irländska skotska missionärernas led, vars irländska ursprung oftast överlämnas till grundande legender.
Emigration under andra hälften av 700-talet
Irländaren Kilian , vördad som stiftets beskyddare, dök upp i Würzburg 686 med sina kamrater Kolonat och Totnan och dog en martyrdöd där ett år senare (689) .
800-talet
Iroschotte Pirmin grundade flera kloster i sydvästra Tyskland och Alsace under första hälften av 800-talet , vilket blev viktiga andliga centra.
Missionären arbete Kärnten kom från Virgil . Han blev biskop i Salzburg 750 och är tillsammans med sin kollega Modestus von Kärnten den sista inflytelserika representanten för det irländsk-skotska uppdraget.
Lite historiskt tillförlitliga uppgifter finns tillgängliga om Magnus von Füssen (troligen † 772), men det kan inte uteslutas att han som Allgäu-missionär också måste placeras i de irländska skotska missionärernas led.
Den andra fasen
Den andra fasen av den irländsk-skotska proselytiseringen var nära kopplad till det irländska arbetet i de benediktinska skotska klostren . Dess ursprung går tillbaka till irländaren Marianus Scottus , som uppträdde med kamrater i Regensburg 1070 och grundade en asketisk klostergrupp, från vilken flera kloster grundades. Denna rörelse under 11-talet fungerade i den bayerska-österrikiska regionen så långt som norra Italien .
Irländaren Johannes Scottus Eriugena stänger rörelsen men tillhör mer tidens forskare och mindre till missionärerna. Han bodde vid hovet till Karl den skalliga , en kung som var öppen för utbildning. Han är ett bra exempel på det faktum att han som irländare kom från en "ö för de utbildade".
litteratur
- Johann Heinrich August Ebrard : Den irländska skotska missionskyrkan från sjätte, sjunde och åttonde århundradet och deras spridning och betydelse på fastlandet . Gütersloh 1873 (ND Hildesheim 1971).
- Joseph Sauer : Början av kristendomen och kyrkan i Baden . I: New Year's Sheets of the Baden Historical Commission, New Series 14, Carl Winters University Bookstore, Stuttgart 1911.
- Lutz E. von Padberg : kristning under medeltiden . Stuttgart 2006.
Individuella bevis
- ↑ Joseph Sauer : Början av kristendomen och kyrkan i Baden . I: New Year's Papers of the Baden Historical Commission, New Series 14, Carl Winters University Bookstore, Stuttgart 1911, s. 28 ff.