Mellanomfattande äktenskap

Ett kyrkan mellan kyrkor är ett äktenskap mellan medlemmar i två valörer eller valörer inom samma religion . I ekumenisk dialog avser denna term kristna som vill gifta sig med varandra. Det interreligiösa äktenskapet som kyrkligt äktenskap , kyrkligt äktenskap eller på den romersk-katolska kyrkans lag som ett blandat äktenskap ( matrimonium Mixtum kallas). Termen blandade äktenskap ersattes i tyskspråkiga katolska området efter Andra Vatikankonciliet med termen konfessionella äktenskapet (Schweiz: konfessionella äktenskapet ) och därför endast används i dagligt tal.

historia

Gammal kyrka

I den tidiga kyrkan var äktenskapet mellan en kristen och en icke-döpt partner normen och godkändes av kyrkan, också på grund av missions taktik. Ämnet förekommer redan i Nya testamentet : 1 Petr 3.1–2  EU betonar möjligheten att evangelisera makan, 1 Kor 7.16  EU påpekar att detta inte alltid är möjligt. Teologerna från den sena antiken intog olika ståndpunkter: Cyprianus från Carthage avvisade blandat äktenskap helt och hållet, Augustine och John Chrysostom skilde mellan slarvig och ansvarsfull ingå ett sådant äktenskap.

Sedan 4-talet har vissa synoder utfärdat förbud mot blandade äktenskap:

• Elodas synod (omkring 309): straff för föräldrar som gifte sin dotter med en hednisk, judisk eller kristen kättare;
• Arles synod (314): Tillfällig uteslutning från nattvarden för kristna kvinnor som gifter sig med en hednisk.

I båda fallen krävdes inte en kristen mans äktenskap med en kvinna som inte tillhörde den katolska kyrkan ingen reglering alls med hänsyn till den patriarkala familjestrukturen vid den tiden.

• Synod av Laodikeia (omkring 372): Förbud mot "urskillningslösa" blandade äktenskap, uppmuntran till sådana, om partnern uttrycker avsikten att bli kristen i framtiden;
• Council of Chalcedon (451): De lägre prästerna är skyldiga att säkerställa katolsk uppfostran av sina egna barn även vid blandade äktenskap.

Vidareutveckling i Latin väst

Sedan 1200-talet var ett blandat äktenskap som ingicks utan dispens ogiltigt i västkyrkan. Den tridentinska rådet gjorde äktenskapet mellan en katolik och en icke-katolsk kristen försvåras av den så kallade formella krav : I Tametsi dekret det reglerades att ”de som försöker gifta annat än pastor eller en delegerad präst och två eller tre vittnen är oförmögna är att ingå ett sådant äktenskap. "

Annons för en bok som argumenterar mot blandäktenskap (1877)

I protestantiska territorier var det inte Martin Luther som segrade på medellång sikt med sin åsikt att äktenskapet var en ”världslig sak”, utan Philipp Melanchthon : äktenskapet var en causa mixta och på 1500-talet upprättades konsoler för äktenskapliga frågor med teologer och advokater var ockuperade. På 1600-talet påverkades protestantisk äktenskapslag av den då moderna naturlagen . Blandade äktenskap avvisades, men tolererades ofta med hänvisning till aposteln Paulus (med hopp om makens omvändelse). "Även om det fanns varningar mot äktenskap med katoliker eller reformerade människor och den prästerliga invigningen var knuten till olika förhållanden i de enskilda territorierna, bildade äktenskap med olika konfessionella rättigheter bara en suspensiv äktenskapshinder, som enligt kanonrätten." B. suveränen beviljade nödvändig dispens på villkoret att alla barn uppfostrades lutherska.

1741 begränsade påven Benedikt XIV de formella kraven för Holland och Belgien till rent katolska äktenskap. senare utvidgades denna förordning till att omfatta andra områden. 1906 upphävde Pius X det tridentinska formella kravet på icke-katolska äktenskap inom det tyska imperiets territorium.

Den så kallade "blandade äktenskapstvisten" på 1830-talet ledde till förvirring i Köln . Redan i början av 1900-talet fanns det fortfarande utestängning från församlingen när protestantiska kristna hade lovat en katolsk uppfostran av barnen till följd av äktenskapet. Under trycket från nationalsocialismen satte båda kyrkorna tillbaka sina valörer, men dessa återupplivades snart i Förbundsrepubliken Tyskland. Båda sidor eftersträvade "konfessionell identitetsförsäkring." Mer än några kyrkliga föreskrifter eller rekommendationer hade emellertid det sociala trycket från en bysamhälle en inverkan i vardagen: i övervägande protestantiska byar gifte sig ett par med blandad kyrka mestadels protestanter, i övervägande katolik. byar de var katolska.

Romersk-katolsk kanonlag inför andra Vatikankonferensen

Äktenskapet mellan två giltigt döpta personer, varav den ena tillhörde den romersk-katolska kyrkan och den andra inte, motsatte sig skillnaden i bekännelse som ett ”oöverkomligt hinder för äktenskapet”. "Om den avslutas som katolik, är den också giltig utan dispens (c.1060, IOmatr c.50), även om det är straffbart." Denna dispens var bara en tolerans från kyrkans sida, som var avsedd att förebygga värre, och beviljades på villkoret att bruden och brudgummen förbundit sig att uppfylla vissa villkor, särskilt det katolska dopet och uppfostran av alla barn födda av äktenskap; ett protokoll skulle utarbetas om detta, av vilket bruden och brudgummen fick en kopia. Eftersom det i Tyskland enligt avsnitt 4 i Reichs lag om religiös uppväxt (5 juli 1921) "avtal om religiös uppfostran av ett barn inte har någon civil effekt" krävdes en förklaring eller en förklaring från den katolska partnern före katolska vittnen .

Om en medlem av den romersk-katolska kyrkan inför andra Vatikankoncilet ingick i det som då kallades ett blandat äktenskap utan dispens, resulterade detta i att kyrkliga tjänster och sakramental avvisades i väntan på att pastorn införde ett straff. Med bannlysten straffades:

• Uttrycka viljan att gifta sig inför en "icke-katolsk religiös tjänare" såvida inte den senare var registrator;
• Ingå äktenskap med ett uttryckligt eller tyst överenskommelse om att uppfostra några eller alla barn utanför den katolska religionen;
• Samtycke till att ett barn döps av en icke-katolsk religionsminister.

De katolska tyska biskoparna förklarade i ett pastoralt ord 1958: ”Den som varnar för blandat äktenskap stör inte den konfessionella freden. [...] Den som varnar för blandat äktenskap hjälper till att skydda mot lidande och emotionella konflikter; det tjänar religiös fred. "

Evangelisk "upplysning"

Protestantiska pastorer och missionärer försökte hårdare under efterkrigstiden att avskräcka sina församlingsbor från att gifta sig med katolska partners i förväg. Det sägs nu till exempel att för en protestantisk kristen "som tar sin tro på allvar" är ett katolskt äktenskap "omöjligt." Man bör kontrollera om Gud istället för den katolska som man har ingått ett förhållande med är snarare en evangelisk partner har valt. På detta sätt reagerade protestantiska pastorer också på upplevelser med aggressivt antiprotestantiska katolska pastorer som utövade press på kyrkliga äktenskap. 1960 varnade den protestantiska tidningen Frau und Mutter : "Om en protestantisk kristen är gift med en katolik, gifter han sig inte bara med sin katolska make, utan också med alla de katolska släktingarna och den katolska pastorn." Om all information och varning bortses från protestanter Kristen gift katolik, bör han åtföljas i sin situation pastoral vård.

Katolsk kanonlag sedan andra Vatikanrådet

Andra Vatikankoncernen reformerade lag om blandat äktenskap i Voti de matrimonii sacramento- systemet , art. 5. Ytterligare stationer var: Instruktionen Matrimonii sacramentum (18 mars 1966), den tyska biskopssynoden 1967, den apostoliska uppmaningen Motu proprio Matrimonia mixta om den rättsliga ordningen blandade äktenskap (31 mars 1970). Då gäller:

• Det är förbjudet att ingå ett religiöst äktenskap utan uttryckligt tillstånd från den behöriga kyrkliga myndigheten.
• Tillstånd ges av en rättvis och rimlig orsak när villkoren i c.1125 är uppfyllda.
• I enskilda fall kan den lokala ordinarie avstå från den kanoniska äktenskapsformen till förmån för alla offentliga giftermål.
• Det "dubbla äktenskapet" är förbjudet.
• En konsensusutredning av den katolska pastorn och tjänstemannen från en icke-katolsk kyrka eller kyrklig gemenskap är förbjuden.

Pastoral övning

I det apostoliska brevet Familiaris consortio från 1981 pekade Johannes Paulus II på flera positiva värderingar som lever i ett kyrkoomfattande äktenskap: ”Detta gäller särskilt när båda makarna uppfyller sina religiösa skyldigheter. Det gemensamma dopet och den dynamiska kraften i nåd i dessa äktenskap är grunden och ständig stimulans för makarna att forma sin enhet inom området moraliska och andliga värderingar i livet. ”Ett äktenskap” som är fullt baserat om de två kristna makarnas tro är levd ”har också ekumenisk betydelse. Även när man förbereder sig för äktenskap bör man söka "ett hjärtligt samarbete mellan katolska och icke-katolska präster", även om det inte alltid är lätt ".

statistik

På 1920-talet var cirka 10% av kristna äktenskap så kallade blandade äktenskap. Under efterkrigstiden var andelen olika konfessionella äktenskap 20%, 1985 var det cirka en tredjedel av alla kristna äktenskap i Förbundsrepubliken Tyskland, och trenden ökar. I vissa regioner i Tyskland är deras andel över 50%.

Den ortodoxa kyrkans ståndpunkt om äktenskap mellan kyrkor

Frågan om "blandade äktenskap" var redan kontroversiell i förberedelseprocessen för det första moderna helododoxa heliga och stora rådet 2016. Den georgiska patriarken Ilia II uttalade sig mot det presenterade utkastet, och den georgiska kyrkan deltog då inte i rådet eftersom den tar en strängare inställning till blandade äktenskap. Medan ett äktenskap mellan en ortodox kristen och en icke-kristen är kategoriskt förbjudet, hade utkastet öppnat möjligheten till en välsignelse "av barmhärtighet och filantropi" i fallet med äktenskap mellan ortodoxa och icke-ortodoxa kristna.

Vid rådet antogs slutligen följande text: ”a) Äktenskap mellan ortodoxa och icke-ortodoxa kristna är förbjudet enligt kanonisk noggrannhet (72: e kanon i Trullo ). b) Möjligheten att tillämpa den kyrkliga oikonomin i förhållande till hinder för äktenskapet måste godkännas av den heliga synoden i varje autocephalous ortodox kyrka i enlighet med principerna i St. Kanoner och uppfattas i en anda av pastoral omsorg om målet för mänsklig frälsning. "

Möjligheten att välsigna ett äktenskap mellan en medlem av den grekisk-ortodoxa kyrkan och en medlem av den romersk-katolska eller protestantiska kyrkan har funnits länge och överenskommits mellan den gemensamma kommissionen för den grekisk-ortodoxa metropolen i Tyskland och den tyska biskopkonferensen. 1993; År 2006 ingicks ett motsvarande avtal med EKD. Man enades om att kyrkans äktenskap ("kröningens sakrament") skulle genomföras enligt den ortodoxa ritualen; den ortodoxa partnern bör också lova att barnen från detta äktenskap döps ortodoxa, vilket strider mot den skyldighet som en medlem av den romersk-katolska kyrkan går in mot sin kyrka för att få dispens för att gifta sig med en icke-katolik.

"Ekumeniskt bröllop"

I händelse av ett blandat kyrkligt äktenskap bestämmer bruden och brudgummen i vilken kyrka bröllopet ska äga rum. Äktenskapet äger rum sedan enligt kyrkans ordning. Vissa par uttrycker önskan att präster från båda valörer deltar i bröllopsceremonin. År 1970 enades tyska biskopskonferensen och EKD-rådet om två typer av äktenskap för detta fall - enligt den katolska och den protestantiska ceremonin. I den protestantiska kyrkan är det ”ekumeniska äktenskapet” ett protestantiskt äktenskap med deltagande av en katolsk präst - och vice versa. (Ett undantag gäller området för ärkestiftet Freiburg och den evangeliska kyrkan i Baden, där det finns möjlighet till ett ekumeniskt bröllop enligt Form C. ) En förnyelse av de sörjande i båda kyrkorna gjorde det nödvändigt att revidera dessa 1992, som också inkluderade de som sedan 1970 fick erfarenhet. Olika sörjare används i EKD: s medlemskyrkor; ordern är baserad på VELKD: s bröllopliturgi 1988; Den katolska ordningen bygger på firandet av äktenskapet i en liturgisk gudstjänst från äktenskapsritualen Firandet av äktenskapet i de katolska stiften i det tysktalande området (1992).

Organisation av sekteriska par

Med Netzwerk Ökumene (konfessionella par och familjer i Tyskland) grundades ett rikstäckande initiativ 1999 som representerar parens intressen. Biskop Gebhard Fürst ( stiftet Rottenburg ), biskop Walter Klaiber (Evangelical Methodist Church) och biskop emeritus Gerhard Maier ( Evangelical Church i Württemberg ) har tagit på sig sponsring av Netzwerk Ökumene .

De icke-konfessionella paren i Tyskland är också inblandade i en världsomspännande rörelse som senast träffades vid II-världskonferensen för mellanstatliga par i Rom 2003.

Se även

• Exogamy
• interreligiöst äktenskap
• interkulturellt äktenskap

litteratur

Kyrkans uttalanden

• Apostoliskt brev Motu proprio Matrimonia mixta om den lagliga ordningen för blandade äktenskap (31 mars 1970): PDF .
• Tyska biskopskonferensen, den evangeliska kyrkans råd i Tyskland (Hrsg.): Gemensam firande av kyrkans bröllop. Beställning av kyrkobröllop för par av olika valörer med deltagande av dem som har rätt att gifta sig från båda kyrkorna . EVA Leipzig, Verlag Herder Freiburg, Lutherisches Verlagshaus Hannover, Verlag Friedrich Pustet Regensburg 2: a upplagan 1997.
• Till kyrkan mellan kyrkor . Vanligt ord för den tyska biskopkonferensen och rådet för den evangeliska kyrkan i Tyskland 1985: PDF .
• Gemensamma kyrkans rekommendationer för äktenskapsförberedelser för partners med olika valörer , red. från sekretariatet för den tyska biskopskonferensen och EKD Church Chancellery: PDF .

Monografier

• Beate Beyer , Jörg Beyer : Konfessionellt äktenskap. Impulser för par och pastorer. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1986, ISBN 3-7867-1244-1 (kompletterad och reviderad ny upplaga av 2: a upplagan från 1987, 1: a paperback-upplaga. Ibid 1991, ISBN 3-7867-1545-9 , ( Topos pocketböcker 205)).
• Dagmar Freist : Faith - Love - Discord: Religiösa och konfessionella blandade äktenskap i den tidiga moderna perioden . Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2017.
• Friedrich Kunstmann : Blandade äktenskap mellan tyska valörer . Manz, Regensburg 1839. ( digitaliserad version )
• Walter Schöpsdau : Blandat konfessionellt äktenskap. En manual (= Bensheimer Hefte nr 61). Vandenhoeck & Ruprecht, 3: e helt reviderad upplaga 1995.
• Jovan Stojanovic: Interdomenominationella äktenskap: Den ortodoxa kyrkans kanoniska och pastorala praxis . AVM, München 2013, ISBN 978-3-86924-508-9 .
• Litteraturlista på Netzwerk Ökumene

webb-länkar

• Ekumeniskt nätverk: parkyrkor och familjer i Tyskland

Individuella bevis

1. ^ ^{A b} Heribert Heinemann: Konfessionellt äktenskap I. Canon lag . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Upplaga. tejp 6 . Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 238 f . 
2. ↑ ^{a b c} Bernhard Häring: Blandat äktenskap II. Praktiskt . I: Josef Höfer , Karl Rahner (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 2: a upplagan. tejp 7 . Herder, Freiburg im Breisgau 1962, Sp. 440-444 . 
3. ↑ ^{a b c d e} Joseph Wenner: Blandat äktenskap I. I kanonrätt . I: Josef Höfer , Karl Rahner (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 2: a upplagan. tejp 7 . Herder, Freiburg im Breisgau 1962, Sp. 437-440 . 
4. ↑ ^{a b} Joseph Wenner: Ehe VI. I kanonrätten . I: Josef Höfer , Karl Rahner (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 2: a upplagan. tejp 3 . Herder, Freiburg im Breisgau 1959, Sp. 690-698 . 
5. ↑ Dagmar Freist: Faith - Love - Discord: Religiösa och konfessionella blandade äktenskap i den tidiga moderna perioden , Berlin / Boston 2017, s.61.
6. ^ Claudius Kienzle: Mentalitetsformning i social förändring: Evangeliska pastorer i en tillväxtregion i Württemberg i den tidiga federala republiken . Kohlhammer, Stuttgart 2012, s. 200.
7. ^ ^{A b} Claudius Kienzle: Mentalitetsformning i social förändring: Evangeliska pastorer i en tillväxtregion i Württemberg i den tidiga federala republiken . Kohlhammer, Stuttgart 2012, s. 202.
8. ^ Tyska biskopkonferensen: Shepherds ord om blandat äktenskap. (Januari 1958), tryckt i: Herder-Korrespondenz , volym 12, februari 1958, s. 202–204.
9. ^ ^{A b} Claudius Kienzle: Mentalitetsformning i social förändring: Evangeliska pastorer i en tillväxtregion i Württemberg i den tidiga federala republiken . Kohlhammer, Stuttgart 2012, s. 201.
10. ↑ Vatikanen: Apostoliskt brev Familiaris consortio
11. ^ Evangelisk regional kyrka i Baden: Marc Witzenbacher: Praktiskt laboratorium för enhet: konfessionella äktenskap .
12. ↑ religion.orf.at: Ortodoxa rådet: Kontrovers över äktenskapsdokument , 22 juni 2016.
13. ↑ Canon 72 förbjuder äktenskap mellan ortodoxa troende och "kättare"; Pan-ortodoxa rådet talar om "heterodox" istället för kättare.
14. Arg Anargyros Anapliotis: Äktenskap och kloster i ortodox kanonlag: En samling kanoner med de lokala synodernas och kyrkofädernas kanoner . LIT Verlag, Münster 2019, s.34.
15. ↑ Athanasios Vletsis : Äktenskap som en bro mellan de separerade kyrkorna? Konfessionellt äktenskap som en modell för återställandet av eukaristisk gemenskap mellan kyrkorna. En ortodox röst . I: Thomas Söding , Wolfgang Thönissen (red.): Eucharist - Church - Ecumenism: Aspects and Backgrounds of the Communion Controversy (= Quaestiones disputatae . Volume 298) Herder, Freiburg im Breisgau 2019, s. 254–281, här s. 272f .
16. ↑ Tyska biskopkonferensen, rådet för den evangeliska kyrkan i Tyskland (red.): Gemensam firande av kyrkobröllop , Leipzig, Freiburg, Hannover, Regensburg 2: a upplagan 1997, s.7.
17. ↑ Tyska biskopkonferensen, råd för den evangeliska kyrkan i Tyskland (red.): Gemensam firande av kyrkobröllop , Leipzig, Freiburg, Hannover, Regensburg 2: a upplagan 1997, s.9.