Hestia

Hestia Giustiniani (Rom)

Hestia ( forntida grekiska Ἑστία , jonisk Ἱστίη ; bokstavligen "härd") är gudinnan för familjen och statens härd , härden och offer eld och en av de tolv olympiska gudarna i grekisk mytologi , tills hon gav upp sin plats till Dionysos .

Gudinnan som liknas med Hestia av romarna är Vesta .

Hestia är beskyddaren av familjens harmoni.

myt

Hon var den äldsta dottern till Kronos och Rhea och syster till Zeus, Poseidon, Hades, Demeter och Hera. Hon slukades av sin far, men räddades av sin mors och broder Zeus list.

Hon var en jungfru gudinna och, som Athena och Artemis, inte föremål för Afrodites kraft . När Poseidon och Apollo bejrade henne, svor hon vid Zeus huvud att förbli jungfru för alltid. Som svar på denna begäran beviljade Zeus henne evig oskuld och tilldelade henne en hedervärd plats som väktare och mottagare av offret "mitt i huset".

Ovidius säger att Rhea hade bjudit in gudarna till en festival. Efter att alla hade haft gott om vin och de flesta av dem hade somnat försökte den lustiga guden Priapus våldta den sovande Hestia. Skriket av en åsna fick Hestia att vakna, allt sprang in i det och Priapus var tvungen att fly genom den arga folkmassan (hans kult på Lampsakos firas med ett åsnaoffer).

Hestia behöll inte bara freden hemma: När Dionysus utsågs till gud gav Hestia upp sin olympiska tron ​​för att förhindra krig.

kult

Lite är känt om platserna för tillbedjan och templen i Hestia. Orsaken kan vara att eldstaden i varje hus och eldstaden i Prytaneion , dvs respektive heliga centrum för samhället, både i det privata och i det offentliga området, var tillägnad Hestia. Hennes första offer var förfallet. Pausanias konstaterar att hon i Olympia offrades före Zeus. Platon hämtar sitt namn från något vågat οὐσία (altattisch ἐσσία "sann varelse", "Verklighet") och henne på grund av att det offras först, eftersom essensen av att vara är naturligtvis i första hand. Strängt taget förtjänade hon det första och det sista offret, vilket också var relaterat till det faktum att hon var den ”första och sista”, som den första av Kronos barn var hon också den första som slukades av honom, spottade ut igen av honom men det var sist.

Den inhemska härden, ursprungligen mitt i huvudrummet, var platsen för inhemsk kult, här vid Amphidromia accepterades det nyfödda i hushållet, här kunde en person som söker skydd hitta asyl och man kunde svära vid eldstaden. Hon var inte bara beskyddare för all inhemskhet, enligt Diodorus sägs hon också ha uppfunnit husbyggnad.

Gudinnan för den privata eldstaden var också gudinnan för gemenskapens eldstuga, koine hestia som en symbol för polisens gemenskap . Därför, i de grekiska stadstaterna, invigdes Prytaneion till Hestia, och hon hade ett altare där en evig eld hölls till hennes ära. Från detta altare tog de långväga kolonisterna eld med dem för eldstaden i deras framtida bosättning. När man grundar en ny stad (åtminstone enligt Platons ideal) bör Hestia, Zeus och Athena först tilldelas ett heligt område på Akropolis (i den ordningen) .

Platser för tillbedjan av Hestia som uttryckligen nämns av Pausanias i beskrivningen av Grekland är:

Kulten av Hestia nämns också i Larissa av Bakchylides och på Tenedos av Pindar .

I kulten dyker hon ofta upp tillsammans med Hera, men också med Hermes, till exempel i Oropos och i Olympia. Den homeriska Hymn XXIX är lika tillägnad både gudar. Du kallas och inbjuds att stanna i huset och välsigna det. Utan vinutbudet för Hestia i början och slutet av måltiden kan det inte finnas någon civil gästfrihet.

Som nämnts ovan representerades Hestia-kulten på en central plats både i den privata och i den offentliga sektorn, vilket används om och om igen som en anledning till att det knappast finns några utsedda tempel eller helgedomar i Hestia: Den som redan har innehar den mest prestigefyllda hedersplatsen överallt, kräver ingen ytterligare kultisk ära genom tempel och statyer. Ändå är den mycket omfattande bristen på inskriptioner som z. B. att vittna om Hestias prästadöme, väckte förvåning.

I Aten finns det till exempel inte en enda säker inskrift som skulle bevisa en kult av Hestia. En inskription som hänvisar till "Hestia, Livia och Julia" gäller inte grekiska Hestia, utan kulten av den romerska Vesta, som introducerades i Aten under kejsartiden . Hestiska präster är endast kända från Delos , Stratonikeia i Caria och Chalkis . Slutligen, i Kameiros på Rhodos , bekräftas människor som kallades damiurgoi av Hestia, och i Sparta dokumenteras titeln hestia poleos ("stadens Hestia") flera gånger som en kvinnlig hedersrubrik under 2000-talet . Det är oklart om detta var förknippat med ett kontor eller en offentlig funktion, men det är ganska osannolikt. Sammantaget är det anmärkningsvärt lite för en av de äldsta olympiska gudarna.

Dedikation av Apologoi-kroppen i staden Thasos till Hestia Boulaia och Zeus Boulaios, idag i Thasos arkeologiska museum

Däremot är den offentliga kulten av Hestia Prytaneia i Prytaneion, stadens regerings säte och Hestia Boulaia i Buleuterion , säte för kommunfullmäktige , väldigt dokumenterad, varifrån den kunde dras att Hestias kultförpliktelser är en del av ett offentligt ämbete var, för vilket det finns motsvarande bevis i Dionysius av Halicarnassus och Aristoteles .

presentation

Hestia som givare av nåd. Egyptiskt gobeläng från 600-talet (Dumbarton Oaks Collection, Washington)

Motsvarar gudinnans rena och rena natur visades hon sitta eller stå tyst med ett seriöst uttryck i ansiktet och alltid helt klädd. På det hela taget fanns det få statyer av Hestia i antiken, den mest kända är Scopas . Hestia har ännu inte bevisats pålitligt i överlevande statyer; man hänvisar vanligtvis till den så kallade "Hestia Giustiniani" i Museo Torlonia i Rom, en kvinnlig mantlad staty i strikt stil, till exempel från tidpunkten för gavelfigurerna i Zeus-templet i Olympia och relaterad i form. På romerska mynt dyker hon upp med palladion och simpulum .

Eftersom Hestia inte identifieras i skildringar av ett attribut som är specifikt för henne (såsom tridenten av Poseidon eller hammaren från Hephaestus ), är ett uppdrag vanligtvis bara säkert om personen som avbildas (till exempel i vasmålning) med hjälp av en bokstäver med hennes namn är tydligt identifierat. Uppdraget är också svårt eftersom Hestia tydligen också visades bevingat, vilket gör det svårt att skilja mellan Hestia och den bevingade irisen .

Hestia i filosofi

I kosmologin av de Pythagoreans (t ex Philolaos ), är hestia den (osynliga) centrala eld runt vilken de planeterna (inklusive solen) roterar i en heptachord , vilket skapar den harmoni av de sfärerna genom denna cirkelrörelse . Naturligtvis kan det inte sägas utan vidare att dessa kosmologiska spekulationer också associerar gudinnan och inte bara abstraktionens eld. Två epigram av Claudia Trophime, 92 e.Kr., Prytanis av Efesos , bevisar att sambandet faktiskt upprättades . Den första är:

”Hon [Hestia] har gett gudarna vid deras måltider (mat och dryck), hon behåller hemstadens blommande eld; kära gudinna, blomning av universum, evig eld, gudinna som du upprätthåller eldstaden som kommer från himlen. "

Ankomsten av Platon-härledningen nämndes redan namnet Hestia of οὐσία och motiverade därigenom att likställa Hestia med essensen av att vara, den verkliga verkligheten. Samma korrespondens finns senare i Plotinus , där ekvationen till enhet ( monad ) = att vara = Hestia utvidgas.

Spekulationerna som härrör från Pythagoreerna har blomstrat in i tysk idealism . Med Schelling försöker hon komma tillbaka till de vetenskapliga rötterna:

”De gamla dyrkade det allmänna ämnet under namnet Vesta (Hestia) och detta själva under symbolen för eld. Du har lämnat oss en antydan om att elden är inget annat än den rena substansen som bryter igenom i fysikaliteten eller den tredje dimensionen, en vy som för närvarande ger oss lite ljus om förbränningsprocessens natur, vars huvudsakliga fenomen är är eld. "

Trivia

Gudinnan Hestia är en av huvudpersonerna i roman-, manga- och anime-serien Dungeon ni Deai o Motomeru no wa Machigatteiru Darō ka . Hon representeras där som en liten, ung kvinna och är en av gudarna som av nyfikenhet kom ner i den mänskliga världen.

litteratur

  • Wolfgang Fauth: Hestia. I: The Little Pauly (KlP). Volym 2, Stuttgart 1967, Kol 1118-1120.
  • Fritz Graf : Hestia. I: The New Pauly (DNP). Volym 5, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01475-4 , Sp. 512-514.
  • Mika Kajava: Hestia Hearth, Goddess, and Cult. I: Harvard Studies in Classical Philology, Vol. 102, (2004), s. 1-20.
  • Reinhold Merkelbach: Kulten av Hestia i Prytaneion av de grekiska städerna. I: Journal of Papyrology and Epigraphy. Vol. 37, 1980, s 77-92 JSTOR Omtryckt även i: Reinhold Merkelbach: Hestia und Erigone. Föreläsningar och uppsatser. Teubner, Stuttgart et al. 1996, ISBN 3-519-07438-9 , s. 52-66 Google .
  • Augusti Preuner: Hestia . I: Wilhelm Heinrich Roscher (red.): Detaljerad lexikon för grekisk och romersk mytologi . Volym 1, 2, Leipzig 1890, Kol 2605-2653 ( digitaliserad version ).
  • August Preuner: Hestia-Vesta: en cykel av religionshistorisk forskning. Laupp, Tübingen 1864.
  • August Preuner: Om den första och sista positionen för Hestia-Vesta i Cultushandlungen och Gudinnan Hestia i Homer. Två papper. Laupp, Tübingen 1862.
  • M. Suss: Hestia. I: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Volym VIII, 2, Stuttgart 1913, Sp. 1257-1304.

webb-länkar

Commons : Hestia  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ Enligt Ovid Fasti 6.285 var Hestia den tredje födda efter Hera och Demeter.
  2. ↑ Hesiod Theogony 454
  3. ↑ Pindar , Nemeische Oden 11, 2; Bibliotek i Apollodorus 1, 1, 5.
  4. ↑ Homerisk psalm 5 till Afrodite 22–30.
  5. ↑ Ovid, Fasti 6, 319 ff.
  6. ↑ Pausanias, beskrivning av Grekland 5, 14, 5
  7. ↑ Platon , Kratylos 400d-401b.
  8. ^ Galenos , De antidotibus 14, 17 (red. Karl Gottlob Kühn ).
  9. ↑ Homer , Odyssey 7, 153 ff. 14, 159; Thukydides 1, 136, 3; Plutarch , Themistocles 24, 4-6; Plinius den äldre , Naturalis historia 36, 70; Parthenios of Nicaea , Erotica pathemata 18.
  10. ↑ Herodot, Histories 4, 68.
  11. ↑ Diodor, bibliotek 5, 68.
  12. ↑ Platon Nomoi 745b
  13. ↑ Pausanias 1, 18, 3.
  14. ↑ Pausanias 1, 34, 3.
  15. ↑ Pausanias 2, 35, 1.
  16. ↑ Pausanias 3:11 , 11.
  17. ↑ Pausanias 5:11 , 8; 5, 14, 4; 5, 26, 2-3.
  18. ↑ Bakchylides Fragment 148.
  19. ↑ Pindar, Nemeische Ode 11, 1.
  20. ↑ Kajava: Hestia s. 3ff
  21. ↑ IG II 2 5096
  22. ↑ Inskriptioner de Délos Paris 1926 ff., Nr 1877 och 2605; Mehmet Çetin Şahin: Inskriptionerna från Stratonikeia. Bonn 1981, nr 16; IG XII-tillägg 651
  23. ↑ Titvli Asiae Minoris II 1185.
  24. ↑ Kajava: Hestia s. 16 f.
  25. ↑ Kajava: Hestia s.6.
  26. ^ Dionysius av Halicarnassus, Antiquitates Romanae 2, 65, 4
  27. ↑ Aristoteles, politica 1322b26-28.
  28. ^ Pre-Socratics 44 A 16 (1, 403, 14 Diels-Kranz )
  29. ↑ Knibbe, forskning i Efesos IX 1, text F 1; Repertoar av inskriptionerna från Efesus 1062. Citerat i: Merkelbach: Kult der Hestia s. 89f
  30. ^ Plotin, Enneads 5, 5, 5 ( online ).
  31. ↑ Friedrich Schelling: Idéer för en naturfilosofi. I.1. I: Fungerar. Redigerad av Otto Weiß. Leipzig 1907. Vol. 1, s. 178.