Helene von Druskowitz

Helene Druskowitz (inget år, ingen författare)

Helene von Druskowitz (* 2 maj 1856 i Hietzing nära Wien som Helena Maria Franziska Druschkovich ; † 31 maj 1918 i Mauer-Öhling , även Druscowitz eller Druscowicz ) var en österrikisk filosof , litteratur- och musikkritiker . I vissa kvinnors berättelser anses hon vara den andra kvinnliga filosofen som har doktorsexamen. Täckt med hån och förlöjligande av hennes samtida publicerade hon under (inte bara manliga) pseudonymer (Adalbert Brunn, Erna (von Calagis), H. Foreign, (Miss.) E. (von) René, H. Sackorausch, Sacrosanct).

Liv

Eftersom det inte var möjligt för en tjej att studera vid universitetet i sin ungdom, gick Helene von Druskowitz först igenom den klassiska utbildningsvägen för en äldre dotter och utbildades som pianist vid Wiens konservatorium . År 1874 flyttade hon med sin mor till Zürich , där kvinnor hade antagits till ordinarie studier sedan 1867.

Efter att ha studerat filosofi, arkeologi, tysk litteratur, orientaliska studier och moderna språk var det 22-åringen den första österrikiska och den andra kvinnan till Stefania Wolicka vid universitetet i Zürich med en avhandling om Don Juan vid Lord Byron "till" Dr . phil. Doktorsexamen . Hon hade själv den kvinnliga titeln läkare och använde den tyska termen Weltweisheit för filosofi, vilket betonade kontrasten till teologi eller kyrkofilosofi. I litteraturen på 1700- och 1800-talen var den kvinnliga titeln ”Doktorin” utbredd, även om det inte fanns några universitet (under luthersk eller katolsk kyrklig tillsyn) som utfärdade den och den rådande läran kämpade mot dessa minnen. Först med nationaliseringen av högre utbildning genom sekularisering och den efterföljande Kulturkampf blev en doktorsexamen möjlig för vissa tidigare uteslutna grupper (särskilt judar).

Efter att ha avslutat sin doktorsexamen arbetade Druskowitz som lektor i litteraturhistoria vid olika universitet och föreläste i Tyskland, Frankrike, Spanien och Italien. Hon publicerade på Kant, Schopenhauer, Herbert Spencer och Paul Rée . 1881 träffade hon Marie von Ebner-Eschenbach , från vilken hon accepterades i sin litterära krets. Hon tog kontakt med Meta von Salis , träffade Friedrich Nietzsche , Lou Andreas-Salomé och 1884 Rainer Maria Rilke . Hon publicerade tidskrifter om kvinnans frigörelse. Den Lexicon of Women namn den heliga kampen och fejden som kvinnors revyer hon grundade när du skriver texter för kvinnorörelsen .

Nietzsche var mycket imponerad av de 12 år yngre och hennes filosofiska konversationsförmåga och berättade om sin syster Elisabeth i ett brev daterat 22 oktober 1884 :

På eftermiddagen gick jag en lång promenad med min nya vän Helene Druscowitz, som bor några hus bort från Pension Neptun med sin mamma: av alla kvinnor jag har känt var hon överlägset mest seriös med mina böcker, och inte förgäves. Se hur du gillar hennes senaste skrifter ... Jag menar, det är en ädel och rättfärdig varelse som inte skadar min "filosofi".

Han hoppades på en lärjunge i henne, skickade henne sina böcker och skulle hellre publicera dem på samma förlag som henne (med Berlins förläggare Oppenheim) än med Franz Overbeck på Schmeitzner. Men Nietzsches attityd gentemot kvinnor ("En man som har djup [...] måste förstå kvinnan som besittning, som låsbar egendom, som något förutbestämt för slaveri." "Kvinnan bör inte fortsätta att kompromissa med sig själv genom upplysning."; Ö "Vetenskap är emot skam för alla högerkvinnor. ”) gjorde Druskowitz till sin hårdaste kritiker. Nietzsche försökte motverka detta i augusti 1885 när han fick en bok som hade fått tillbaka:

Min kära fröken.
Kopian var avsedd för dig som din egendom: men naturligtvis: en annan sak är att göra till och med ett ord av det till ditt eget. Och nu vill du skriva om sådana saker! i förhållande till vilken du ännu inte har upplevt någonting, än mindre en helig och inre chock, eftersom det måste ha föregått någon grad av förståelse!
Till min sorgliga förvåning ser jag från din - - -
Så vitt jag vet om dessa nuvarande människor är mitt hopp lågt.
Ursäkta mig, min kära dam, men jag är inte en av dem som "får människor att lida", och mindre de som tror att man kan tala om allt offentligt. Den som inte tackar mig från hjärtat för det faktum att något som min Zarathustra har kommunicerats av mig alls, som inte välsignar all existens så att något som detta Zarathustra är möjligt i honom, som saknar allt, örat, förståelse, djup, utbildning, smak och i allmänhet naturen hos en "utsökt person". Jag vill locka sådana "utvalda" till mig själv: - - -
Ps. Kopian som skickas till dig tillhör dig, min kära och hedrade Fraulein, eftersom det är din egendom
När det gäller ditt uppriktiga, om än inte exakt kloka och insiktsfulla och kanske inte särskilt "blygsamma" brev: Jag säger, som så ofta, att det är synd att man inte kan ha en halvtimme samtal om det är nödvändigt! Den vintern fick jag en blyg och mycket hängiven följeslagare i ålderdom till den punkt där han slet en uppsats som han hade skrivit om mig i skam.

I moderna försök till en religionsersättning från 1886 förnekade Druskowitz Nietzsche någon filosofisk kvalifikation. Genom att göra det styliserade hon sig ibland som en "Gegenenzarathustra" på ett sådant sätt att det är svårt att skilja mellan ironi, hubris och - på samma sätt i båda fallen - hälsans tragiska öde. I sin kritik av Zarathustra från 1886 imiterade hon Nietzsches stil och väckte honom så att han i februari 1887 vände sig till Malwida von Meysenbug för att få hjälp mot ”alla unga eller mindre unga flickor” . Den 17 september 1887 skrev han till sin tidiga anhängare i den schweiziska pressen, Carl Spitteler : "Den lilla litterära gåsen Druscowicz är allt annat än min" student "...". Spitteler var inte övertygad om detta och bytte front. Hans berömda artikel i Berner Bund den 20/21. I november 1888 om Nietzsches avfall från Richard Wagner kulminerade han med orden som Druskowitz hittade i sitt arbete om Dühring om Nietzsche (vilket inte var ovanligt av förlaget för ett år sedan):

Vi fruktar att Nietzsche själv måste inkluderas i kategorin fysiologiskt skadade. Eftersom han förlorar mer och mer av sinnet för enkla mänskliga känslor och för naturligt tänkande, ägnar han sig åt allt mer ogrundade och samtidigt farliga paradoxer, glädjer sig i alltmer motbjudande röran, och fördjupning och självmord tar på sig allt mer tvivelaktiga dimensioner hos honom. Vi påminner läsarna om hans sista skrifter med vilken obeskrivlig förakt han talar, och han gör det otaliga gånger, av dem som är olyckliga nog att vara rasande och vilken avgudadyrkan som han visar för den "ädla". I slutändan visar det sig dock att hans uppfattning om adel är helt fel, eftersom Napoleon I beskrivs som det inkarnerade problemet med det ädla idealet. En av de mest lysande stylisterna och de mest geniala sinnen i vår tid, han lurar sig själv och världen om brist på hans varelse och bristen på oberoende tankar, såvida det inte är de som saknar hållbarhet eller rättfärdigande. Så efter årtionden av fumlande kom han till resultat som lätt kan tas till absurditet och måste beskrivas som monströsa, som Till exempel påståendet att den progressiva ”moraliseringen” av mänskligheten betyder nedgången av den högre mänskliga typen, en uppfattning som är rotad i en fundamentalt felaktig uppfattning om mänsklighetens ideal.

Som en intellektuell och lesbisk var Druskowitz en social outsider. I sina skrifter kämpade hon för absolut jämställdhet mellan könen, men förespråkade en konsekvent skillnad i feminism .

Hennes bror dog 1886 och hennes mor 1888. Druskowitz fick mer och mer problem med alkohol och droger. Efter att hennes långvariga partner, sångerskan Therese Malten , skilde sig från henne 1891 , föll hon i en existentiell kris och slutligen gled in i alkoholism. Det var den 14 juni 1902 som Paranoikerin på psykiatriska sjukhuset antog och Wall-Oehling kortfattat handikappade det. Trots allt fortsatte hon att skriva och 1905 publicerade hon till exempel sitt polemiska svar på det mycket hyllade arbetet On the Physiological Nonsense of Wife av Leipzigs neurolog Paul Julius Möbius : Pessimistiska kardinalmeningar. En vademecum för de fria andarna , som utfärdades 1988 under titeln Mannen som en logisk och moralisk omöjlighet och som världens förbannelse .

Helene von Druskowitz tillbringade de sista åren av sitt liv i sanatoriet i Mauer-Oehling och dog av dysenteri i slutet av maj 1918. 2008, i Wien- Hietzing , Druskowitz tidigare bostadsområde, fick ett litet grönområde i hörnet av Wolkersbergenstrasse och Biraghigasse namnet Helene-Druskowitz-Park.

växt

Druskowitz tidiga filosofi består av kritik av religion och ett försök att ersätta religion med en icke-religiös världsbild. Däremot kritiserar hon Nietzsches frihet från värden eller arrogans av värden, för vilka supermannen står bortom gott och ont, och hävdar istället för de kantianska transcendentala biologerna: kroppen bestämmer på gott och ont och människor vet exakt vad är bra och vad som är dåligt, det är inte helt upp till ens diskretion och diskretion. Men med denna exakta och faktiskt positiva kritik lyckas hon inte återfå optimism (mot Schopenhauer). Romantiken förblir svart, ingen gryning bryter bakom dystopierna, men det finns inte heller något hopp om återkomst.

Hennes sena arbete präglas av djup misantropi . Hennes pessimistiska kardinalmeningar bekräftar en pessimism som går utöver Schopenhauer, och hon lyfter detta - ännu mer radikalt än Eduard von Hartmann - till ett program. I sin bild av mänsklighetens framtid förstör män världen och kvinnor tjänar som "guider till döden". För att påskynda denna process rekommenderar Druskowitz en konsekvent könssegregering och homosexualitet för att främja ”utrotningen av det mänskliga könet”.

Hennes pjäser bedöms också skarpt mot de omkring henne. I komedin Die Emanzipationsschwärmerin kritiserar hon till exempel de heterosexuella förrädarna som bara studerade vid universitetet av ”frigörelsesskäl” och störde verksamheten där med ”förvirrade tal om kvinnofrågan” för att ”locka män uppmärksamhet”. Ironi och förlöjligande framhäver några fördelaktiga insikter här, men de visar också hur farliga de kan vara - tas för allvarligt.

Publikationer

Förutom bristen på tillgänglighet i begagnade bokhandlar och bibliotek finns det hinder för forskning på grund av pseudonymer och olika avvikande stavningar, som ibland medvetet användes för att minimera sökbarheten. En bibliografi är fortfarande ett önskemål . Följande beror särskilt på det österrikiska nationalbiblioteket / Ariadne. Arbeten markerade med en asterisk (*) hämtades från lexikonet för kvinnor (Zürich 1953) utan obduktion .

Vetenskaplig

Pessimistiska kardinalmeningar

Litterär

  • (E. v. René :) Sultan och Prince. Tragedi i 5 akter. Wallishausser, Wien 1881.
  • (Erich René :) Presidenten för Zither Club. Original posse i 4 hissar. Alwin Arnold, Dresden-Blasewitz [ca. 1884].
  • (Adalbert Brunn :) Aspasia. Komedi i 5 akter. Petzold, Dresden 1889.
  • Befrielsen entusiasten. Komedi i fem akter (ny upplaga av Aspasia ) och dramatiska skämt. Petzold, Dresden 1890.
  • Internationell. Dramatiskt skämt i tre akter. Metzger & Wittig, Leipzig 1890.
  • Pedagogen. Dramatiskt skämt i tre akter. Metzger & Wittig, Leipzig 1890.
  • Det manliga proletariatet eller avverkningen av män som djur och tänkare. 1900. (*)
  • Fördelning av städer efter kön. 1901. (*)
  • Utseende och verklighet. Dikter 1904 (*)

Källor och arkivmaterial

Som Nietzsche-forskaren Janz har visat flera gånger kommer Meta von Salis gods i Basel ifrågasättas. Också från Salis Nietzsche-bok Philosopher and Noble Man. Ett bidrag till egenskaperna hos Friedrich Nietzsche ger information. Forskning om deras situation i institutionen (fri post?, Ekonomiska förhållanden) är ett önskemål.

litteratur

I kölvattnet av den nya utgåvan 1988 av Traute Hensch skapades en ny mottagning i det tysktalande området. Följande nämns:

  • Hinrike Gronewold: Helene von Druskowitz 1856–1918 - det andliga Amazonas. I: Wahnsinns-Frauen. Redigerad av Sibylle Duda. Suhrkamp Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1992, s. 96–122.
  • Brigitta Keintzel: Helene von Druskowitz. I: Vi är de första som vågar: biografier av tysktalande forskare, forskare, intellektuella kvinnor. Redigerad av Ilse Korotin. Federal Ministry of Education and the Arts, Inst. Pres. 3, Wien 1993, s. 36–41.
  • Christa Gürtler, Sigrid Schmid-Bortenschlager: envishet och motstånd. Författare av den Habsburgska monarkin. Ueberreuter, Wien 1998.
  • Petra Nachbaur: Galenskapen av ”Miss. Dr. ”Helene von Druskowitz, frigörelsessatiriker vid sekelskiftet. I: Gilbert Ravy, Jeanne Benay (red.): Satir, parodie, broschyr, karikatyr och Autriche à l'époque de François Joseph (1884–1914). Université de Rouen , 1999, s. 173–194 ( förhandsvisning av boken på Google Books )
  • Helga Guthmann: Helene Druskowitz: från showen av de sista sakerna till slutet. I: Kunskapskraft Kön: Filosofi och framtiden för "villkoret féminine". Redigerad av Birgit Christensen. Chronos, Zürich 2002, s. 755–761.
  • Ursula Kubes-Hofmann: Druskowitz, Helene von. I: Brigitta Keintzel, Ilse Korotin (red.): Forskare i och från Österrike. Liv - arbete - arbete. Böhlau, Wien / Köln / Weimar 2002, ISBN 3-205-99467-1 , s. 149–151.
  • Ursula Kubes-Hofmann: Dröm och verklighet av Helene Druskowitz. I: Austrian Journal of History , Volym 25 (2014) № 3, s. 148–176 ( PDF, 612 KB på studienverlag.at).

webb-länkar

Wikikälla: Helene von Druskowitz  - Källor och fullständiga texter

Anmärkningar

  1. ^ Dopregister Maria Hietzing, tom. VI, fol. 5 ( fax ).
  2. ↑ Dödsregister Oehling, tom. V, fol . 174 ( fax ).
  3. Niet Nietzsche-läraren Albrecht Ritschl , som skrev i första volymen (reformerade kyrkor) av sin pietismhistoria (1880), särskilt mot Anna Maria Schürmann , som i ett annat perspektiv skrev en avhandling om kvinnors studier 1638, var särskilt rädd för detta förskott hade fått doktorsexamen. Nietzsche, som sponsrades av Ritschl vid universitetet i Basel, behövde titeln "Doktorin" för Meta von Salis , men inte för Druskowitz. Se: Nietzsche, Digital Critical Complete Edition, Works and Letters / Digital Critical Edition of the Complete Works and Letters. baserat på den kritiska texten av G. Colli och M. Montinari, red. av Paolo D'Iorio. de Gruyter, Berlin / New York 1967ff. Den ger följande fem källor: Brev från Nietzsche, 1887, 884; 1887, 887; 1887, 900; 1887, 903; 1888, 1103.
  4. ↑ Diskuteras också i Curt Paul Janz 'Nietzsche-Biographie Vol. 2, s. 352.
  5. Conclusion Denna slutsats dras med skräck av Nietzsche-biografen Curt Paul Janz : Vol. 2, 356; som källa för detta: Nietzsches brev till sin mor daterat 30 oktober 1884 och samma dag till Franz Overbeck .
  6. ↑ Se eKGWB / BVN-1885,623 utkast till brev (Till Helene Druskowitz i Berlin (utkast), Sils-Maria, omkring mitten av augusti 1885)
  7. ↑ eKGWB / BVN-1887.809 brev till Malwida von Meysenbug: slutet av februari 1887
  8. ↑ eKGWB / BVN-1887,914 brev till Carl Spitteler, från Sils-Maria, 17 september 1887
  9. Printed också tryckt i: Curt Paul Janz: Nietzsche-Biographie, vol. 3, s. 290f.
  10. ↑ NÖLA, HPA-MÖ, professionella protokoll, 1902-1904 .
  11. Run Gudrun Ankele: Helene Druskowitz Pessimistische Kardinalsätze (1905) som manifest.
  12. ^ Naumann, Leipzig 1897; Vetenskapligt förlag, Schutterwald / Baden 2000
personlig information
EFTERNAMN Druskowitz, Helene von
ALTERNATIVA NAMN Druschkovich, Helena Maria Franziska; Druscowitz, Helene von; Druscowicz, Helene von
KORT BESKRIVNING Österrikisk filosof, litteratur- och musikkritiker
FÖDELSEDATUM 2 maj 1856
FÖDELSEORT Hietzing nära Wien
DÖDSDATUM 31 maj 1918
Dödsplats Mauer-Öhling