Herbert Spencer

Herbert Spencer

Herbert Spencer (född 27 april 1820 i Derby , † 8 december 1903 i Brighton ) var en engelsk filosof och sociolog . Han var den första som använde evolutionsteorin (här: begreppet "de starkastas överlevnad" ) på social utveckling och därigenom skapade evolutionismens paradigm , som ofta ses som föregångaren till den sociala darwinismen .

Liv

Efter sin utbildning, som han till stor del fick hemma, arbetade Spencer från 1837 till 1846 vid London och Birmingham Railway som järnvägstekniker (föredragande), biträdande lärare och från 1848 till 1853 som redaktör för Economist och frilansförfattare. Inom Chartist- rörelsen var han inblandad i kampen för allmän rösträtt. Hans farbror Thomas Spencers död 1853 och arvet som medföljde det gjorde det möjligt för Spencer att avsluta sin tjänst och leva som frilansförfattare.

Som sociolog och filosof var Spencer självlärd . Han läste främst vetenskapliga texter ( Jean-Baptiste de Lamarck , William Benjamin Carpenter ) och tillämpade de idéer som erhölls där på samhället. I sina skrifter insisterade han på tillämpningen av (naturlig) vetenskaplig metodik och kunskap för filosofiska undersökningar.

Politiskt var Spencer starkt rotad i klassisk liberalism , vilket var särskilt tydligt i hans senare arbete. Spencer försökte förena hela sin tids kunskap i ett "system av syntetisk filosofi".

Arbete och effekt

Liksom Claude Henri de Rouvroy de Saint-Simon , Auguste Comte eller Karl Marx letade Spencer efter en förklaring till social förändring eller samhällets utvecklingsstadier . Imponerad av Lamarcks teser tillämpade han dem först på sociala system inom socialstatik (1851). Lamarck postulerade att utvecklingen av levande varelser sker på grund av yttre faktorer, medan tidens gemensamma samhällsvetenskapliga paradigm, positivism , endast förklarade samhället i termer av sociala faktorer. I socialstatik beskriver Spencer samhället som en "superorganism" med organ som följer Lamarcks tillväxt- och nedgångslagar. I Der Soziale Organismus (1860) utarbetade han dessa idéer.

Spencer började sitt livsverk omkring 1860: syntesen av all mänsklig kunskap, baserad på en allestädes närvarande princip som fungerar i alla levande saker: evolution . Enligt Spencer tillåter endast evolutionens lagar att strukturera och integrera empiriska data från alla fysiska, sociala och psykologiska områden inom vetenskapen under en princip; därför representerar evolutionismen den första vetenskapligt grundade världsbilden. Som en entusiastisk anhängare av darwinismen trodde han att han kunde tillämpa evolutionens princip på alla vetenskaper och därigenom förena dem till ett "system av syntetisk filosofi". Spencer var övertygad om att han i den självorganiserande uppkomsten av saker hade funnit en viktig nyckel för att förstå dem. Utgångspunkten att saker och ting i världen utvecklas utan gudomlig (eller annan) vägledning och att något "mer komplext" eller "högre" framgår av "enkelt" var revolutionerande för sin tid. Liksom John Stuart Mill utropade Spencer strikt empirism ; med Immanuel Kant gjorde han en kategorisk åtskillnad mellan fenomen, men han tillskrev objekten av upplevelsen en inneboende kraft, som han såg som en manifestation av det "ofattbara". Vetenskaplig kunskap skiljer sig därför endast från vardagen genom en särskilt exakt beskrivning av erfarenhetsvärlden och genom upptäckten av universella lagar inom de vetenskapliga disciplinerna.

Efter att ha läst Carpenter antog Spencer sina teser i sina första principer (1860) och postulerade att även på det sociala området utvecklas allt från homogent till heterogent. Han motiverade sitt ”universella postulat för kulturell utveckling” genom avdrag: inte bara biologiska organismer utan också utbildning, livsstilar, sociala konventioner, psykologi, politik etc. skulle följa denna lag utan ”gudomlig” eller annat inflytande utifrån (första principerna 1862). På en punkt var Spencer i linje med sina positivistiska samtida (t.ex. Comte): De såg också utvecklingen av sociologi inbäddad i en bred utveckling eller omorganisation av alla vetenskapliga discipliner å ena sidan och en identisk, allomfattande lag å andra sidan.

Slutligen, i sina ytterligare principer, utvecklade Spencer en allmän filosofi baserad på de olika tidigare utvecklade evolutionsteorierna: Hela universum fungerar som en gigantisk organism, den ständigt ökande specialiseringen och differentieringen leder över tiden till en allt mer harmonisk samordning av de enskilda komponenterna. . Liksom Comte tidigare märkte Spencer samma utveckling inte bara för helheten utan inom varje enskild komponent. I principerna för Biology (1864-1867) Spencer integrerade teorier Charles Darwin , Alfred Russel Wallace , men också Henri Milne Edwards på arbetsfördelning i organismer.

Som sociolog och evolutionist anses Spencer av vissa vara grundaren av social darwinism . Han populariserade termen evolution för social utveckling, precis som han (och inte Charles Darwin) myntade termen "de starkaste överlevnad" (se evolutionsteorin ), där han myntade Darwins "naturliga urval" för att "slåss" om existensen.

Enligt Spencer liknar social utveckling den biologiska organismen. Styrd av evolutionens osynliga hand, vad som kommer att råda på lång sikt är det som bäst bidrar till att organismen överlever. I denna process står den icke-konformistiska, dvs. H. det socialt svagare, samhällets framsteg i vägen. Spencer såg Indiens "eurasier" som ett exempel på "degenerering" som ett resultat av etnisk blandning och önskade att interetniska äktenskap skulle "definitivt förbjudas".

Spencers grav i London

Till skillnad från senare sociala darwinister var Spencer starkt rotad i liberalismen. Baserat på sin protestantiska etik postulerade han lagen om lika frihet (LEF) att en person har all frihet så länge han inte stör andras frihet. Av dessa etiska skäl såväl som för att de motsäger evolutionens logik, avvisade Spencer varje ingripande från staten i det mänskliga samhället. I sitt mest politiska arbete, The Man Versus the State , gick han följaktligen så långt att han krävde varje individs rätt till avskiljning från staten.

Spencer kremades i enlighet med sin sista testamente i Golders Green Crematorium , hans grav ligger nära Karl Marx i Londons Highgate Cemetery .

litteratur

Primär litteratur

• Socialstatik (1851)
• Ett system för syntetisk filosofi (1860)
• Den sociala organismen (1860)
• Utbildning (1861)
• Första principerna (publicerad i 6 delar 1860-62)
• Principerna för biologi (1864-67)
• Principerna för psykologi (1870-72)
• Principerna för sociologi (1874, ISBN 0-7658-0750-5 )

Tysk förklaring: Sociologins principer . (2001). Kellermann PS 468-471 ISBN 3-531-13235-0 . även: Jolandos Verlag, ISBN 3-936679-52-5

• Principer för etik (1879-93)

Recension av Samuel Alexander . Mind (NS) 2 (1893), 102-110

• Mannen 'kontra' staten (1884)
• Självbiografi (1904)

Sekundär litteratur

• Wolfram Forneck: Arvet av individuellt förvärvade egenskaper . Avbildad i tvisten mellan August Weismann och Herbert Spencer. 2: a upplagan. BoD - Books on Demand, Norderstedt 2014, ISBN 978-3-7357-9153-5 . 
• Otto Gaupp: Herbert Spencer. Frommanns 1897.
• August Stadler: Herbert Spencer - Spencers etik - Schopenhauer. R. Voigtländers Verlag Leipzig 1913.
• David Duncan: Herbert Spencers liv och bokstäver. (2 volymer), University Press of the Pacific, 2002.
• Johann G. Muhri: Normer för utbildning. Analys och kritik av Herbert Spencers evolutionistiska pedagogik . 1982. ISBN 3-7705-2065-3
• WC Owen: The Economics of Herbert Spencer . 2002, ISBN 1-4102-0004-3 .
• Uwe Krähnke: Herbert Spencer . I: Ditmar Brock, Uwe Krähnke / Matthias Junge: Sociologiska teorier från Auguste Comte till Talcott Parsons 2: a upplagan, München: Oldenbourg 2007. Sidorna 79–98.

webb-länkar

• Litteratur av och om Herbert Spencer i katalogen för det tyska nationalbiblioteket
• Verk av och om Herbert Spencer  i det tyska digitala biblioteket
• David Weinstein:  Entry in Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .Mall: SEP / Underhåll / Parameter 1 och Parameter 3 och inte Parameter 2
• William Sweet:  Herbert Spencer (1820-1903). I: J. Fieser, B. Dowden (red.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Michael Beetz: Det obehagliga systemet. Herbert Spencers arbete som en prototyp för en universell teori ZfS 2010, s. 22–37

Individuella bevis

1. ↑ David Duncon (red), Life and Letters of Herbert Spencer, New York 1908, II, s 16F; Spencers brev av den 26 augusti 1892 till Kentaro Kaneko.