Samuel Alexander

Samuel Alexander

Samuel Alexander (född 6 januari 1859 i Sydney , † 13 september 1938 i Manchester ) var en brittisk filosof född i Australien .

Liv

Samuel Alexander föddes i Sydney, Australien 1859, som det tredje barnet till sadeln Samuel Alexander och hans hustru Eliza née Sloman. Båda föräldrarna var av judisk härkomst. Hans far dog innan han föddes. 1863/64 flyttade Eliza Alexander till Melbourne med sina barn .

Från 1866 till 1871 fick Samuel Alexander privatundervisning, varefter han kom till Wesley College . Två år senare, 1873, anmälde han sig till konst vid University of Melbourne , men han deltog också i föreläsningar i matematik, naturvetenskap och naturfilosofi . 1877 åkte han till England för att studera matematik och filosofi vid Balliol College , Oxford .

Hans första stora publikation Moral Order and Progress (1889) baserades på hans prisbelönta avhandling . Det gjorde det möjligt för honom 1893 att ringa till universitetet i Manchester för att få en ordförande i filosofi. Han bodde och arbetade där fram till sin pension 1924. Andra viktiga publikationer under denna period är rymden, tiden och gudomen (1920), baserad på de Gifford-föreläsningar han gav (1916–1918), och en samling olika uppsatser om etik och estetik med titeln Beauty and the Other Forms of Value (1933). Samuel Alexander dog 1938 i Manchester, staden där han bodde större delen av sitt liv.

1913 valdes han till medlem ( stipendiat ) i British Academy .

filosofi

Samuel Alexanders filosofi bygger på ett uttalat naturalistiskt synsätt. Han var imponerad av de tids vetenskapliga - särskilt de naturliga - kunskapsvinsterna. Dessa blev utgångspunkten för Alexander för att utveckla ett sammanhängande och omfattande vetenskapligt system för andra områden också. Dessutom behandlade han ett brett spektrum av mänsklig erfarenhet och filosofiska ämnen. Förutom uppsatser om metafysik och vetenskapsfilosofi lämnade han också verk om religion , konst och etik . Hans främsta oro var utvecklingen av ett gemensamt språk och metod för att ordna, relatera och förstå alla områden av mänsklig erfarenhet. För Alexander är filosofins mål att skildra varje upplevelse.

Ofta används analogitekniken , med hjälp av vilken Alexander vill överföra vetenskaplig kunskap om sin tid från fysik och biologi till andra nivåer av existens som moral och konst.

Utveckling och evolution

Ett väsentligt antagande i Alexanders filosofi är den ständiga utvecklingen till allt högre framväxande "existensnivåer". Skikten som är kända för människan är rymdtid, fysikalisk-kemisk materia, liv och ande. Varje nivå innehåller egenskaper (kvaliteter) som inte finns på den lägre nivån. Denna teori antyder också att människor med sin ande och värderingar inte är slutpunkten för denna utveckling. Världen får därför inte - som i metafysik sedan Kant - tänkas på andan och därmed begränsad. Först när man introducerar en hierarki för dessa värden "avmystifieras" världen av tanken på materialistisk utveckling. Men även om mänskliga värden i slutändan skulle kunna förklaras med hjälp av atomernas rörelser, är de inte själva ”atomernas rörelser”. I ett försök att skildra alla former av erfarenheter lika i sin filosofi avvisar Samuel Alexander reduktionism .

Evolutionär framväxt

Alexander sammanfattar alla drivkrafter och impulser som leder till vetenskap, till Gud eller till konst som trängsel att utvecklas till en högre nivå med termen nisus . Denna uppmaning är inneboende i varje varelse och kan också beskrivas som attraktionen på den högre nivån. Nisus blir således det förenande konceptet i Alexanders metafysik. I detta koncept av evolutionär framväxt förenas metafysik och estetik. Enligt Alexander bygger konstnärligt skapande på instinkter . Å andra sidan är estetik den mänskliga formen av universums överdådiga kreativitet.

Arbetar

Enstaka nummer
  • Grunden för realism . 1914.
  • Krulla . Thoemmes, Bristol 1993, ISBN 1-85506-181-3 (omtryck av London 1908-upplagan).
  • Spinoza och Time . Allan & Unwin, London 1921 (Arthur Davis Memorial Lecture; 4) ( online )
Arbetsutgåva
  1. Moralisk ordning och framsteg. En analys av etiska uppfattningar . (Omtryck av London 1889-upplagan).
  2. Utrymme, tid och gudom, volym 1 . (Omtryck av London 1920-upplagan).
  3. Utrymme, tid och gudom, volym 2 . (Omtryckt från London 1927-upplagan).
  4. Skönhet och andra former av värde . (Omtryckt från London 1933-upplagan).
  5. Filosofiska och litterära bitar . (Omtryck av 1939-upplagan).
föremål
  • Idén om värde . Mind (NS) 1 (1892), 31 - 55

litteratur

  • Milton R. Konvitz: Om värdet. Samuel Alexander filosofi. New York Kings Crown Press 1946
  • Alfred P. Stiernotte: Gud och rymdtid: Gudom i Samuel Alexanders filosofi. Philosophical Library, New York 1954 ( online )
  • Bertram D. Brettschneider: Samuel Alexanders filosofi: idealism i "rymd, tid och gudom". Humaniora Press 1964
  • Michael A. Weinstein: Enhet och variation i Samuel Alexanders filosofi. Purdue University Press 1984
  • John W. McCarthy: Samuel Alexanders naturalism. Kessinger 2008, ISBN 978-1-4367-1261-3 .
  • Alexander, Samuel (1859-1938) . I: Douglas Pike (red.): Australian Dictionary of Biography . Volym 7. Melbourne University Press, Carlton (Victoria) 1979, ISBN 0-522-84108-2 (engelska).

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ^ Döda stipendiater. British Academy, öppnad 29 april 2020 .
  2. ^ John W. McCarthy: Naturalismen av Samuel Alexander. Kessinger Publishing , 2008, s. 3ff.
  3. ↑ Timothy O'Connor: Emergent Properties , i: Stanford Encyclopedia of Philosophy
  4. ^ John W. McCarthy: Naturalismen av Samuel Alexander. Kessinger, 2008, s.11.
  5. ^ John W. McCarthy: Naturalismen av Samuel Alexander. Kessinger, 2008, s. 19.
  6. ^ John W. McCarthy: Naturalismen av Samuel Alexander. Kessinger, 2008, s. 17.
personlig information
EFTERNAMN Alexander, Samuel
KORT BESKRIVNING Brittisk filosof
FÖDELSEDATUM 6 januari 1859
FÖDELSEORT Sydney
DÖDSDATUM 13 september 1938
Dödsplats Manchester