Heiner Roetz

Heiner Roetz (född 7 januari 1950 i Winterberg ) är en tysk sinolog . Han är professor i Kinas historia och filosofi vid Ruhr University Bochum . Roetz var tillfälligt dekan för fakulteten för östasiatiska studier och från 2000 till 2003 ordförande för den tyska föreningen för kinesiska studier e. V. (DVCS) . Från 2002 till 2006 var han talesman för DFG forskargrupp på tvärkultur bioetik .

Liv

Efter att ha studerat sinologi och filosofi vid Johann Wolfgang Goethe-universitetet i Frankfurt am Main tog han sin doktorsexamen 1983 och kvalificerade sig som professor i sinologi 1990. Hans forskningsintressen är: kinesisk etik , kinesisk religiös historia, konfucianismens historia , kinesisk kultur och mänskliga rättigheter , tradition och modernitet i Kina. Roetz hänvisar till Karl-Otto Apels diskursetik och representerar - som en minoritetsposition bland tyska sinologer - en förståelse för hans vetenskap enligt vilken sinologiska ämnen ska förhandlas inte bara internt utan också offentligt, inklusive de som är politiskt relevanta.

Vid tilldelningen av Nobels fredspris till Liu Xiaobo i december 2010 var Roetz den enda tyska sinologen som organiserade en paneldiskussion om omständigheterna med utmärkelsen och kränkningar av de mänskliga rättigheterna i Folkrepubliken Kina. Han behandlar Liu Xiaobos idéer om demokrati och mänskliga rättigheter, som bygger på den europeiska intellektuella historien från 1700- och 1800-talen - Liu avvisar överklagandet till kinesiska traditioner - och föreslår att Confucius och hans studenter redan har några av dessa Har förväntat sig idéer och därför är diskussionen om mänskliga rättigheter delvis kompatibel med äkta kinesiska historiska idéer. Även i andra kinesiska filosofiska traditioner, som Mo Di på 500-talet f.Kr. Chr., Som betonade "det bättre argumentets företräde", sådana tendenser finns enligt Roetz. Han motsätter sig de nyare kulturistiska föreställningarna inom humaniora och samhällsvetenskap - även och särskilt i sinologi - som uttryckligen förnekar den universella betydelsen av demokrati och mänskliga rättigheter på grund av oförsonliga historiska och kulturella skillnader och kritiserar Folkets republik Kinas växande inflytande Västerländsk världssinologi.

I början av april 2011 tittade Roetz återigen kritiskt på den officiella politiken för Kina och de tyska institutionernas reaktion på den. Konstnären och dissidenten Ai Weiwei greps den 3 april 2011 och fördes till en tidigare okänd plats. Samtidigt organiserade tre tyska museer utställningen The Art of Enlightenment i Peking. I sin artikel Kina, Ai Weiwei och upplysningen. Roetz skriver kritik av ren anti-förnuft , med hänvisning till de tyska upplysarna Immanuel Kant och Christian Wolff :

Roetz talar om den universella vetenskapsmannen Wolff, som, baserat på Confucius, postulerade att människor har en naturlig anledning så att deras handlingar är moraliska och inte överensstämmer med myndigheternas behov. Bochums sinolog relaterar detta uttalande till den kinesiska situationen och sammanfattar det:

Enligt Roetz anklagas Ai Weiwei också för att vara en ensam outsider. Den nuvarande hänvisningen till Confucius är bara en ”fasad”. Han anser att "konfucianism och upplysning" är "ett bra alternativ".

I slutet av maj 2011 organiserade Heiner Roetz en paneldiskussion vid University of Bochum om mänskliga rättigheter i Kina med exemplet Ai Weiwei.

Publikationer (urval)

• Man och natur i forntida Kina. Om ämnet och objektet kontrast i klassisk kinesisk filosofi. Samtidigt en kritik mot den kinesiska universismens kliché. Peter Lang, Frankfurt 1984
• Den kinesiska etik i axialtid . En rekonstruktion av genombrottet till postkonventionellt tänkande. Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 1992
  • På engelska: Confucian Ethics of the Axial Age. State University of New York Press, Albany 1994
• Confucius. Rad: "Tänkare". Beck, München 1995. 3: e upplagan 2006
• Hermeneutics of East Asian Studies. Introduktion till tematisk inriktning. I: Bochumer Jahrbuch zur Ostasienforschung , Volym 26, 2002
• Filologi och allmänheten. Överväganden om sinologisk hermeneutik. I: Bochumer Jahrbuch zur Ostasienforschung , Volym 26, 2002, s. 89–111
• Klassisk kinesisk filosofi . En introduktion. Tillsammans med Hubert Schleichert . Klostermann, Frankfurt / M. 2009

webb-länkar

• RUB-fakulteten för östasiatiska studier
• Anteckning i Bochums universitetsbibliografi

Individuella bevis

1. ^ Tyska föreningen för kinesiska studier
2. ↑ Tvärkulturell bioetik , DFG-projekt
3. ↑ se till exempel: Konfucius och människans värdighet . I: Die Zeit , nr 47/1996, Debatt om mänskliga rättigheter i Kina
4. ^ Heiner Roetz: filologi och allmänheten. Överväganden om sinologisk hermeneutik. I: Bochumer Jahrbuch zur Ostasienforschung , Volym 26, 2002, s 89
5. ↑ Kai Strittmatter. Kina-oppositionen . I: Süddeutsche Zeitung , 10 december 2010, s.15
6. ↑ Heiner Roetz: Med konfucius för demokrati ; som en PDF-fil. I: Frankfurter Rundschau , 11 december 2010
7. ↑ Heiner Roetz: Alla människor är lika. Förutom kineserna. Är mänskliga rättigheter universella? Om debatten om Nobels fredspris och kultur. I: Süddeutsche Zeitung , 17 december 2010
8. ↑ ^{a b c} Heiner Roetz: Kina, Ai Weiwei och upplysningen . Kritiken mot ren motförnuft .] I: Süddeutsche Zeitung , 8 april 2011
9. ↑ Tom Thelen: Sinologi. Var är Ai Weiwei? Mänskliga rättigheter och Kina. I: DerWesten.de . 17 maj 2011, åtkomst den 9 april 2015 (Ordföranden för det oberoende kinesiska PEN-centret Tienchi Martin Liao (Washington) talade om ämnet moraliskt mod kontra statligt våld . Konsthistorikern Tania Becker gav en introduktion till Ais konstnärliga arbete och vikten av statsvetare Max Zellmer undersökte Internet i Kina).