Hälsosam allmänhet

De friska människornas känsla som ett högerkonservativt värde i Deutsches Volksblatt från 1913

Uttrycket friska människors känsla är en omformulering som används åtminstone sedan Wilhelmina-riket för den påstådda outbildade åsikten från ett "friskt folkgemenskap ". Under nationalsocialismens tid blev det en grundläggande juridisk benämning för nazistiska rättsväsendet . Efter slutet av nazistregimen krävde ledande västtyska politiker framgångsrikt att innehållet i "friska människors känsla" skulle införas som en allmänt bindande "moralisk ordning" i grundlagen.

klassificering

Begreppet användes i betydelsen konservativa och völkisch vyer, den psykiska hälsan hos en " folk " förment hotar beteenden som homosexualitet eller livsreformverksamhet, avlägsnande av dödsstraffet från staten brotts repertoaren och konstnärliga, men ses som " degenererad "eller" degenererad musik "Att devalvera fungerar som" främmande för folket "och utesluter dem. Detta förfarande var motiverat med en antagen ”folkets vilja” eller en påstådd befintlig ”nationell gemenskap” och påståendet att den attackerade liberala och vänstra motuppfattningen saknade majoritet .

förhistoria

Termen med dess specifika innehåll, vad gäller dess tillämpning på det rättsliga systemet, spåras i litteraturen till den tidens ledande advokaten Friedrich Carl von Savigny (1779–1861). Savigny såg i staten ett "osynligt ... organiskt utseende", en "animerad storhet i naturen" och den "fysiska figuren av det andliga nationella samfundet", som han gav en " folkand ". Han härledde rättssystemet som en ”organiserad naturprodukt”. Ledande nazistiska lagprofessorer följde upp Savigny och beskrev honom som " Stortyskare " och som den som hade avslöjat "lagens völkiska rötter" och utarbetat " völkisk juridisk medvetenhet" som "den djupaste källan till lag". Enligt Joachim Rückert visar Savigny-analysen att "Savigny- och nazisttexterna om folks / folks känslor i verkligheten har en metodologisk parallell".

Med "människor" i betydelsen Savigny och användaren av ordet "hälsosam folkkänsla" menas inte de lägre klasserna i befolkningen ( folk ) eller den berättigade befolkningen i en stat ( demos ), utan ett "folk" i känslan av en nationalistisk-etnisk definition av konceptuellt innehåll ( etnos ).

Empire och Weimar

Att reducera användningen av begreppet till nazitiden, eftersom det sker, är felaktigt, för senast i det Wilhelmina riket åberopade också representanter för de borgerliga partierna i media, politik och rättsväsendet den "hälsosamma folkliga känslan". Ett spektakulärt fall som fokuserade på denna period och föreställningarna i samband med det var pjäsen Der Reigen av Arthur Schnitzler (1896/97), som publicerades 1900, delvis framfördes 1903 och visades i sin helhet för första gången 1920. Det skulle, sägs, "förakta varje sund allmänhet" och "med rätta orsaka brott i stora delar av befolkningen". Alltigenom årtiondena, den har dans har tillsammans med media och politiska fördömanden för brott mot hälso populära känslan från olika delar av politik och kultur.

Överklaganden till den sunda offentliga känslan var ett konstant tema i Weimarrepubliken . Enligt Hans Hattenhauer kan "utvecklingslinjer" in i nazitiden identifieras under tecknet på en sund allmän känsla , "som redan hade lagts ut i det tyska riket och Weimarrepubliken", som bara har "fortsatt" sedan 1933.

Till exempel förklarade Kieler Neuesten Nachrichten 1919, som ligger nära den borgerligt-tyska nationalisten DNVP , på ”sjukdomen” av homosexualitet att det inte handlade om frågan ”hur den enskilda sjuka skulle botas eller behandlas, utan snarare om folket var friska för att orientera sig om dessa degenererades tendenser ”.

1925 beslutade Berlin Upper Film Inspectorate om filmen Måste kvinnan bli mamma? att det skulle ha en förödande effekt "på den sunda offentliga känslan" och förbjöd det.

Rudolf Schetter, en medlem av Reichstag för det katolska centrumet , som representerade straffet för homosexualitet, förklarade i relevant kommitté 1929 att "avskaffandet av straffrättsligt ansvar skulle motsäga den sunda offentliga känslan", medan KPD, SPD och vänster -liberal DDP motsäger överklagandet till populärt sentiment.

Richard J. Evans citerar en grund för dödsstraffet i den borgerliga tyska dagstidningen den 26 oktober 1927 med orden ”folkets hälsosamma känsla” krävde ”för den tyngsta skulden också den allvarligaste försoningen” och anteckningar att "faktiskt under hela Weimarrepublikens varaktighet" den sunda offentliga känslan över partilinjer "citerades (av alla) för att rättfärdiga" dem som förespråkade fortsättningen av dödsstraffet.

Nationalsocialism

Genom lagen om ändring av strafflagen 28 juni 1935 blev en sund allmän känsla ett rättsligt begrepp. I § ​​2 står det nu: ”Den som begår en handling som lagen förklarar för att vara straffbar eller som enligt strafflagens grundtanke och enligt en sund allmän känsla förtjänar straff. [...] "I lagen om kompensation borgerliga rättsliga anspråk sägs att nackdelar som representeras av de politiska händelserna" har lagts till som en del av nazistiska upproret, "borde lära sig balans, så långt detta påstående av hälsosam folklig känsla för att eliminera orättvis svårighet krävs. Reichs inrikesminister beslutade sedan "efter eget gottfinnande". Avsnitt 48 (2) i lagen om testamentet ledde till att testamentet ogiltigförklarades om de överväganden som en ansvarsfull testatör skulle ta mot familjen och det nationella samfundet bröts på ett sätt som strider mot folkets sunt förnuft . Lagen om verkställighetsmissbruk av den 13 december 1934 hänvisade också till en sund allmänhet .

Genom att införa det i lagen bör politiskt innehåll ha företräde framför andra juridiska kategorier.

Den allmänna klausulen om en hälsosam folkkänsla utökade domarnas utrymme för diskretion. Beslut baserade på en "folks ande" och "folks känsla och tänkande" blev möjliga, även utan att denna referens "redan har blivit en regel". För domaren resulterar detta enligt Heinrich Lange i "den höga uppgiften att inte bara förstå och tillämpa lagen intellektuellt utan också känna och forma tysk lag ur samhällsbanden".

Överklagandet till en sund allmänhet var kontroversiell under nationalsocialismen bland juridiska forskare . Leopold Zimmerl kritiserade försöken att omforma den befintliga lagen. Den ständiga hänvisningen till den ger inte domaren vad han behöver. Det är en obestämd referens med kontroversiellt innehåll: ”Så lite som någon måste vara den bästa nationalisten, den mest frekventa och högljudda” Heil Hitler ”! skriker, det är så lite bevis på att lagen ligger nära folket när den upprepade gånger påstår sig vara den. "

Förbundsrepubliken Tyskland

Konservativa politiker har upprepade gånger tagit upp ordet om en sund folklig känsla. Till exempel 1952 i en konflikt om nakna scener med Hildegard Knef i filmen Die Sünderin , när konservativa filmmotståndare anropade ”folkets röst” och ”friska människors känsla”. På 1960-talet försökte den konstitutionella advokaten och före detta presidenten i Rheinland-Pfalz-konstitutionella domstolen, den senare hedersdoktorn vid Trier Theological Faculty och CDU-politiker Adolf Süsterhenn med hjälp av en underskriftskampanj " ren skärm " och en kritik av kränkningen. av friska människors uppfattning genom filmpresentationer för att genomdriva en ändring av konstitutionen. Det konstitutionella avsnittet ”Ekonomi, forskning och undervisning är gratis” bör utvidgas till att omfatta formuleringen att denna frihet endast gäller ”inom ramen för den allmänna moraliska ordningen”. Även i diskussioner om återinförandet av dödsstraffet, som Süsterhenn var en av förespråkarna för, eller vid utvärderingen av konsten, användes den sunda offentliga känslan i betydelsen av en generellt bindande konservativ "moralisk ordning". Termen används kritiskt som ett tecken på en populär defensiv hållning mot minoritetsgrupper, som sträcker sig till undantag från straff för massbrott begåtna av nazisterna mot dem, till exempel i preskriptionsdebatten på 1960-talet. Tidningen Der Spiegel ledde ett detaljerat underlag om brotten mot judar, "zigenare" och "bolsjeviker" och frågan om preskription med "nazistiska brott. Begränsningsföreskrift. Hälsosam allmänhet ”.

1994 såg konstitutionell advokat Ingo von Münch kritik av användningen av termen som en ”överdriven språkkritik”. På samma plats använde han också kategorin ras , om än "försiktigt". Genom att göra det vände han sig mot det han såg som ett påstådt politiskt ”tabu” när det gäller användningen av termer. År 2018 sade WDR: s chef , Tom Buhrow , som svar på kritik från NRW: s kriminella försvarsförening och citerade Münchs invändning att ordet kunde användas i betydelsen av en "slang-talad variant av termen" känsla av rättvisa "" oavsett hans nazistiska förflutna.

Journalisten Henryk M. Broder ser däremot en speciell "tysk motsvarighet till Common Sense " i den hälsosamma folkliga känslan , som "utvecklades till full blomning och som en ersättning för lag och ordning, men därefter" ett tag " var tvungen att vila tills den hade återhämtat sig från sina överdrifter till den punkt där den kunde återupplivas på 1950-talet. "Sedan dess har" den sunda offentliga känslan genomgått ett antal metamorfoser. "

Filmforskaren och författaren Joachim Hammann formulerar en kritik med hänvisning till Adolf Süsterhenn. Den sunda offentliga känslan är "ökänd". Hammann går långt utöver den smala versionen av nazistadvokaterna genom att säga att hälsosam allmänhet alltid är det som är viktigt ”när det ska bevisas att den galenskap som man utnyttjar inte bara är sann och rätt och hälsosam (!), Utan att, utöver det skulle alla tänka så "(betoning läggs till i originalet, se även argumentum ad populum ).

litteratur

Primär litteratur:

• H. Lange: Allmänna klausuler och ny lag , i: Juristische Wochenschrift , 62 (1933), s. 2858f.
• Karl Peters : Den sunda offentliga känslan. Ett bidrag till läran om juridiska källor från 1800- och 1900-talet . DStR 1938, s. 337-350.
• Erich Mirievsky: Den populära uppfattningen och dess övervägande i straffrättsvetenskapen på 1800-talet och Reichsgerichtens tidigare rättspraxis i brottmål . Dresden 1940 (avhandling 1940).
• Robert Bartsch : Den "sunda offentliga känslan" i straffrätten . Hamburg 1941 (avhandling 1940).
• Ferdinand Kadečka: Hälsosam allmänhet och grundläggande juridisk idé . ZStW 62 (1942/44), s. 1–27.

Sekundär litteratur:

• Adolf Süsterhenn : Mot anständighetens diktatur, i: Rheinischer Merkur , 30 april 1965.
• Hotar en diktatur oanständighet? Spiegel-konversation med CDU-medlem av Bundestag Professor Dr. Adolf Süsterhenn om konstens frihet, i: Der Spiegel , nr 21, 19 maj 1965.
• Joachim Rückert : Den "sunda offentliga känslan" - ett arv från Savigny? , i: Journal of the Savigny Foundation for Legal History, German Department, Vol. 103 (1986), s. 199–247.
• Hubert Rottleuthner : Volksgeist, sund allmänmedvetenhet och opinionsundersökningar . KritV 1987, s. 20-38.
• Adolf Süsterhenn: Skrifter om natur-, stats- och konstitutionell lag, red. av Peter Bucher, Mainz 1991.
• Ingo von Münch : Tabuisierung von Definitions, NJW 1994, s. 634–635.
• Angelika Kleinz: Individ och gemenskap i juridiska tyska studier. Juryn och den "sunda offentliga känslan" . Heidelberg 2001.
• Sybille Steinbacher : Kampen för moral och anständighet i den tidiga federala republiken , Siedler München, 2011, ISBN 978-3-88680-977-6 .

webb-länkar

• Martin Rath: Straffrätt efter kriget: Vad ska man göra med den "sunda offentliga känslan"? Legal Tribune Online , 28 januari 2018

Individuella bevis