allvarlig

Den här artikeln eller avsnittet måste ses över. Detaljer bör ges på samtalsidan . Hjälp till att förbättra det och ta bort det här märket.

Den allvar eller allvar (lånat från medeltida latinska seriositas för "allvarlig" eller "allvar") sätt - i motsats till vårdslöshet - en målinriktad riskmedvetna intellektuella eller mentala inställning som i slutändan, överlevnad något (person, familj, ras Ecosystem , värdighet, värderingar, teori, koncept, själ ...). Detta åtföljs ofta av ett underhållet, uppmätt, planerat, kreativt sinne och viljevägledning. När det gäller beskrivningar och teorier syftar allvar till en konsekvent överensstämmelse mellan uttalanden och verkligheten (→  sanning , ärlighet ). Lugn , en lekfull attityd, ironi och humor balanserar det överdrivna eller pedantiska allvaret och pekar mot en mer omfattande lämplighet.

Allmän betydelse

Trovärdigheten hos en person eller en institution beror på hur allvarlig de kommunicerar . Fraser som "Jag tar denna fråga på allvar" eller "Jag tar dig på allvar" avslöjar denna epistemologiska betydelse även i vardagsspråket .

När det gäller den typiska europeiska åtskillnaden mellan allvar eller konst och underhållning utgör allvar en viktig kulturteoretisk referenskategori. I Grimms tyska ordbok ges "allvar" den latinska metonymen "veritas" och synonymer som "severitas", " sedulitas "och" Studium "översätts som:" och så seriöst och spel, seriöst slagsmål där det kommer till liv, och spel, enbart skakning, motsätter sig ofta turneringar (...). men redan ahd. ernust, ännu mer bestämt mhd. ernest, uttrycker serium, certum, verum, utan någon tanke på kamp och mot vilken förolämpning och allvar, skämt och allvar (...) är emot ".

Allvarlighetskategorin är av central betydelse i europeisk intellektuell historia, i filosofi, religion, musik och kulturpolitik.

En individs allvar beror bland annat på hans eller hennes utseende. Så även tvivelaktiga människor kan uppgraderas i allvar genom externa förändringar. Allvarlighet är därför subjektiv och beror på det kulturella och värdefulla sammanhanget.

Allvarligt i utvalda områden

Allvar och underhållning i kulturpolitiken

Termen seriös spelar en viktig roll i klassificeringen av ett verk i musikaliska samlingsföreningar (se distributionsreglerna för GEMA eller AKM ). Allvarlig musik ( klassisk musik ) får en högre Tantiemeneinstufung som lätt musik ( lätt musik ). Eftersom allvar är ett kriterium för konst och vad som är kulturellt överlägset, är det av särskild betydelse i den kulturpolitiska diskursen . Medan musik av allvarlig karaktär förtjänar subventioner , stöder staten endast verk av lätt musik inom ramen för kvalitetsoberoende ekonomisk marknadsföring om de har potential för indirekt lönsamhet , dvs. positiva effekter för gastronomi , antal övernattningar eller annan konsumtion kan förväntas . I grund och botten är termen seriös viktig i projekt där konstinstitutioner (t.ex. teater, opera, konsert, festival) ska samarbeta med de kreativa branscherna (pop-rockensembler, kommersiell spelfilm, spelindustri, design, etc.). Hittills finns det inga bindande modeller för sådana interestetiska och interinstitutionella penetrationer.

Allvarlig i musik

Separationen mellan "seriös musik" och "populärmusik" är ett specifikt inslag i europeiska samlingsföreningar. I Österrike skapades den rättsliga grunden för denna uppdelning i två kvalitetsklasser 1936 genom samlingsföreningarnas lag. Samlingsföreningen AKM praktiserade denna annorlunda klassificering av royalties av verk - som många andra europeiska samlingsföreningar - hur mycket tidigare som helst. Separationen mellan allvarlig och populärmusik ledde till juridiska tvister i samlingsföreningen AKM på 1960-talet, som var föremål för dagstidningar i flera år.

Allvarlig underhållning

Manifestationerna i kodning av allvar inom klichéer av underhållning är många. Samspelet mellan allvar och underhållning i form av samarbeten mellan Förenta staternas försvarsdepartement och Hollywood- filmindustrin har en lång tradition i underhållningspolitiken för kommersiell amerikansk film . Med Bollywood utvecklade Indien också en ekonomiskt extremt framgångsrik och underhållningspolitiskt betydelsefull filmkultur. I både Tyskland och USA kan mötet mellan allvar och underhållning i samband med propaganda demonstreras inom filmområdet, men också i form av underhållningsprodukter som är kritiska för kultur och samhälle, såsom Chaplin- klassikerna Modern Times (USA 1936) eller Den stora diktatorn (USA 1940).

Idag utgör kommersiella långfilmer, populärmusik och spelindustrin en stor scen, en ”frekvens” för globala diskurser inom globalt nätverkade mediesamhällen . Det som förolämpade de estetiska känslorna från medelklassens socialiserade mediekritiker från början av 1900-talet - tänk bara på Walter Benjamins berömda uppsats om förlusten av konstverkets aura genom teknisk reproduktion - bildar idag ett grundläggande mönster för mediekommunikation av identitet program. Virtualisering, överautoritet och seriell bildning av underhållningskulturer behöver inte leda till en begränsad världsbild som domineras av verklighetsförvrängande ideologier, utan också generera differentierade perspektiv. Med ökningen av vikten av medieunderhållning förlorade den bakåtblickande europeiska högkulturen och dess klassiska verk av kanoner sin betydelse. Som ett resultat av denna meningsförskjutning upplöstes dess en gång så framgångsrika protest- och subversionskaraktär i underhållningskulturen .

Allvarlig i europeisk filosofi

Från antiken till modern tid kan ett begrepp av allvar demonstreras i den europeiska intellektuella historien, där glädjen också har sin plats som en avståndsprincip som är nödvändig för kognitionsprocessen. Kunskap - till exempel i samband med estetisk perception - kräver i princip ett avstånd från objektet till perception. Med ordsökningsprogram i fulltextforskning kan man se att termen allvar spelar en viktig roll i europeisk filosofi i epistemologiska, existentiella och antropologiska frågor. Men denna rang av termen inspirerade inte ett överflöd av monografiska framställningar, som med dess motkategorier "lek" och "skratt".

Platon och Aristoteles talade om allvaret . På grekiska har emellertid termen en mycket längre - även moraliska egenskaper som antyder - konnotation. Enligt Sigbert Latzel kan skrifterna av Platon och Aristoteles om ”allvar” inte läsas som en teori om allvar. Av grundläggande betydelse för arbetet med att förstå begreppet Ernst i Søren Kierkegaards existentiella filosofi . Under 1900-talet ägnade sig den franska moralfilosofen Vladimir Jankélévitch till ämnet "allvar".

Allvarlig i Bibeln

I bibelöversättningar uppträder allvar allvar i sammanhanget av sanning, flit och beslutsamhet. I Grimms tyska ordbok står det:

"Efter detta kommer följande ytterligare bevis att vara självklara, allvarligt betecknar alltid vad som egentligen menas, sant, fast och ivrigt, kontrasten mellan skämt och skämt: det är min verkliga allvar. ps. 108, 2; o att mitt liv skulle ta dina rättigheter på allvar. 119, 5; Jag hatar dig på allvar, det är därför du är fiender till mig. 139, 22; Herren är nära alla som kallar honom på allvar. 145, 18; och alla människor skriker av allvar
till Herren. Judith 4, 7; tro att herren kan hjälpa och frukta på allvar. klok. Sal. 1, 1; mitt barn, notera mitt ord på allvar. herr 16, 24; Gud allvarligt
rädsla är visdom. 21, 13; Men om du inte menar det blir du bara upprörd. 32, 19; och vill tjäna gud, så låt det vara allvarligt. 18, 23; de visade sådan allvar mot alla irländska fiender. 1 Macc. 8, 11; Shaw därför godhet och allvar av Gud (...). Rom. 11, 22; sådant prat och försiktighet och straffas med all allvar. Tit. 2, 15.12 ".

Allvarlig i interkulturell kommunikation

I sanningssystemen och mentalitetsprogrammen för olika etniska grupper och deras kulturer är allvarskategorin en nyckelterm. Bedömningar som den amerikanska etnologen Clifford Geertz, som ser Europa som ett land ”där historisk pessimism så ofta ses som en inslag av livsstil och utbildning ”eller Resultaten från en studie som publicerades av den kinesiska samhällsvetenskapsakademin 2009 , enligt vilken det finns en djup kulturell pessimism i Europa , ger utgångspunkter för jämförande forskning. Interkulturella skillnader undersöks systematiskt inom organisationsteori och managementvetenskap.

Så annorlunda som allvaret, lika annorlunda som bedömningen av humor och roligt. Det är välkänt att inte alla människor skrattar åt samma skämt. I Euro-etiketten för chefer visar John Mole - mer intuitivt än vetenskapligt exakt - olika program av glädje och allvar. Han sa om Tyskland: "Medan en amerikaner eller en britt kan känna sig tvungna att kasta in skämt vid möten eller presentationer, eller en italienare eller fransk kan föras bort med enstaka roliga kommentarer, är en tysk alltid seriös".

Den skillnaden mellan en europeisk intellektuell historia , i vilken glädje som en princip kunskaps avstånd spelar också en avgörande roll, och den officiella kulturen i Europa, som främst odlar passionen och dissonans i teater, opera, konsert, festival och finansieras långfilm Gottfried Kinsky -Weinfurter i sin bok Der Europäische Ernst . Med uteslutande av det glada från det officiella allvaret minskade vikten av den tidigare representativa statliga högkulturen: ”Det konstnärliga konceptet för den officiella europeiska kulturen (synonym:” legitim kultur ”) och subventionerna baseras på separationen mellan underhållning och allvar, kropp och själ , Reproduktion och original, serier och unika , värdelösa och värdefulla , kommersiella och icke-kommersiella, det ” främmande ” och det ”egna”. Enligt Kinsky-Weinfurter bestäms, enligt Kinsky-Weinfurter, allmänhetens kontinentaleuropeiska allvar av fientlighet mot kroppen, lust , smärtvilja, förakt för underhållning, konstens pedagogik och dissonans dogmer.

Allvarlig inom sport

I sport med hög risk för hälsa eller överlevnad, såsom B. klättring, det finns en skala av allvar , som är oberoende av svårigheten och som syftar till den tekniska säkerhetsrisken och det psykologiska trycket.

Se även

Wiktionary: Ernst  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar
Wiktionary: seriös  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar
Wiktionary: Seriousness  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar
Wiktionary: seriös  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

litteratur

  • Walter Benjamin : Konstverket i en tid av dess tekniska reproducerbarhet. Tre studier om konstsociologin, Frankfurt am Main 1996 (första upplagan 1963). ISBN 3-518-13305-5 .
  • Andreas Dörner: Politisk kultur och medieunderhållning. Om iscensättningen av politiska identiteter i den amerikanska film- och tv-världen, Konstanz 2000. ISBN 3-87940-676-6 .
  • Andreas Elter : Krigsförsäljarna. USA: s propagandas historia 1917–2005. Frankfurt am Main 2005. ISBN 3-518-12415-3 .
  • Clifford Geertz : World in Pieces. Kultur och politik i slutet av 1900-talet. Från engelska av Herwig Engelmann. Redigerad av Peter Engelmann. 2: a reviderade utgåvan 2007. ISBN 978-3-85165-785-2 .
  • Gottfried Kinsky-Weinfurter: Filmmusik som ett instrument för statlig propaganda. Kulturen och industrifilmen i tredje riket och efter 1945, München 1993. ISBN 3-88295-180-X
  • Gottfried Kinsky-Weinfurter: "AKM: s relationer med de österrikiska paraplyorganisationerna" Arbeiter Sänger-Bund "och" Ostmärkischer Sängerbund "med avseende på musikskyddsavgifter och främjande av allvarlig musik", i: Paulus Ebner, Structures of Musical Life in Vienna . Om det musikaliska klubblivet i Första republiken (med samarbete mellan Christian Böhm, Gottfried Kinsky-Weinfurter, Gertraud Pressler, Astrid Schramek), i: Friedrich C. Heller (red.), Studier om musikhistoria i Österrike. Publikationer från Institutet för musikhistoria vid University of Music and Performing Arts i Wien, Volym 5, Frankfurt am Main 1996, 120–130. ISBN 3-631-30375-0
  • Gottfried Kinsky-Weinfurter: Det europeiska allvaret. Identitet i en tid av populärkulturförskjutning. Ett bidrag till audiovisuell antropologi. Wien 2009. ISBN 978-3-85165-882-8 . Textutdrag: http://issuu.com/passagen/docs/kinsky_weinfurter
  • Sigbert Latzel: Den allvarliga personen och den allvarliga. En språkrelaterad analys, München 2001. ISBN 3-89129-807-2
  • Konrad Paul Liessmann : Utan synd. Om begreppet avstånd som en estetisk kategori med ständig hänsyn till Theodor W. Adorno. Wien 1991. ISBN 3-900767-81-5 .
  • John Mole: Euroetikett för chefer . Frankfurt / New York 1992, ISBN 3-593-34592-7 .
  • Jochen Schulte-Sasse: litterär utvärdering . Stuttgart 1971, ISBN 3-476-10098-7 .
  • Michael Theunissen : Ernst, i: Historical Dictionary of Philosophy , Volym 2. Utg. Av Joachim Ritter, Karlfried grundare, Gottfried Gabriel, Darmstadt 1972, Sp. 720–723. ISBN 978-3-7965-0115-9 .
  • Michael Theunissen: Termen Ernst i Søren Kierkegaard, 3rd ed,. . Freiburg - München 1982, ISBN 3-495-44030-5 .

Individuella bevis

  1. ↑ http://www.zeno.org/Kirchner-Michaelis-1907/A/Ernst?hl=ernst
  2. ↑ se Latzel 2001
  3. ↑ se Kinsky-Weinfurter 2009
  4. ↑ (Jacob och Wilhelm Grimm, German Dictionary (1862), Volym 3, Sp. 923f.)
  5. ↑ se Kinsky-Weinfurter 1996, 120-130
  6. ↑ se Kinsky-Weinfurter 1993, 205-210
  7. ↑ se Elter 2005
  8. ↑ Kinsky-Weinfurter 2009
  9. ↑ se Benjamin, 1996
  10. ↑ se Dörner 2000
  11. ↑ se Kinsky-Weinfurter 2009, 77-105
  12. ↑ se Schulte-Sasse 1971, 13-16; se Liessmann 1991
  13. ↑ Latzel 2001, 13
  14. ↑ se Theunissen 1982
  15. ^ Jacob och Wilhelm Grimm, tyska ordboken (1862), volym 3, kol. 924 f.
  16. ↑ Geertz 2007, 18f.
  17. Ole Mullvad 1992
  18. Ole Mole 1992, 54f.
  19. Vienna (Wien, 2009)
  20. ↑ Kinsky-Weinfurter 2009, 130