Jahm ibn Safwān

Jahm ibn Safwān ( arabiska جهم بن صفوان, DMG Ǧahm b. Ṣafwān ; Fullt namn: Jahm ibn Safwan Abu Muhriz ar-Rasibi as-Samarqandi  /جهم بن صفوان أبو محرز الراسبي السمرقندي / Ǧahm b. Ṣafwān Abū Muḥriz ar-Rāsibī as-Samarqandī ; också Jahm ; * efter 622 i det nuvarande Irak ; † omkring 746 i Marw ) var en kontroversiell islamisk teolog som gick med i Harith ibn Suraij, en rebell i Khorasan mot slutet av Umayyad- perioden. På grund av hans idéer, hans politiska åsikt och den oro han orsakade med den dödades han av guvernören i Marw, Salm ibn Ahwaz, år 128 AH. Den teologiska läran som upprättats av Jahm ibn Safwan kallas Jahmīya .

biografi

Det finns väldigt lite information om det tidiga livet för Jahm ibn Safwan. Han föddes troligen i Irak och tjänade som Mawali ("klient") av den arabiska stammen Banu Rasib . Men han var nog inte perser , för åtminstone hans och hans fars namn antyder att han växte upp i en arabisktalande miljö. Hans födelseår är okänt, men han föddes troligen under det första århundradet ( hijra ). Enligt Ahmad ibn Hanbal hade han förbindelser till den mesopotamiska staden Harran och sägs ha lärt sig där av sektmedlemmen al-Jaa'd ibn Dirham , som också var lärare för den sista Umayyadkalifen, Marwan II , och som en Dahrī och Zindīq ansågs (→ Zandiks och Dahris ).

Jahm bin Safwan bosatte sig senare i Khorasan, där han var ansvarig för att ta ut broavgiften i Termiz , som köpmännen var tvungna att betala när de passerade Oxus . Där kom han - strax före den abbasidiska revolutionen - i konflikt med Umayyad-guvernören, Nasr ibn Sayyar , och gick (omkring 744) med rebellen Harith ibn Suraij, av vilken han blev skrivare. Detta, även om en araber själv, kämpade för rättigheterna för Mawali, den iranska och andra icke-arabiska konvertiterna till islam, och var så mäktig vid denna tid (eller Umayyaderna så svaga) att han åtminstone var i Khorasan som kaliferna ansågs vara lika. När Harith ibn Suraij (förutom konflikten med kalifen) också kom i stamkonflikter med Judaiʿ al-Kirmani och till slut dödades av honom på slagfältet, förlorade Jahm ibn Safwan plötsligt sitt beskyddare. En kort tid senare föll han i händerna på Salm ibn Ahwaz al-Mazini at-Tamimi, som själv var en företrädare för Nasr ibn Sayyar och en fanatisk anhängare av Umayyad-kalifatet, och avrättades sedan.

Undervisning

Jahm ibn Safwans undervisning påverkades starkt av hans lärare al-Jaa'd ibn Dirham . Som motståndare till Qadarīya hävdade han bland annat att människan inte hade någon fri vilja ( Qadar ) och att Gud faktiskt varken var vän med profeten Abraham eller faktiskt talade till Mose . Gud, den ”absoluta andra”, skulle vägleda allt, inklusive naturens krafter och människans vilja. Och eftersom Gud står över allt och alla kan man varken känna igen honom eller beskriva honom på något sätt. Genom att göra det förnekade han faktiskt Gud alla egenskaper. Liksom mutaziliterna (kallade Jahmites av sina motståndare ) senare ansåg Jahm också att Koranen var skapad .

Framför allt väckte hans förnekelse av försyn och uttalandet att paradiset och helvetet inte är evigt islamisk ortodoxi. Enligt tidens forskare och deras anhängare lämnade Jahm islams gränser med sina läror.

Hans lärdomar kan förstås som neoplatonic , vilket kan förklaras med hans erfarenheter i Harran och Sabians som bor där . Men ett indiskt inflytande, till exempel från hinduismen eller buddhismen , verkar möjligt. Minst en rapport föreslår diskussioner med buddhistmunkar.

Som Murjiite förespråkade Jahm ibn Safwan också avhandlingen att någon skulle betraktas som en "muslim" om han har accepterat tron ​​i sitt hjärta, även utan att kunna uttrycka det ordentligt på arabiska. Huruvida denna doktrin möjligen var politiskt motiverad (Harith ibn Suraij samarbetade med folk, inklusive Sogdians och turkar , som inte kunde be på Korans språk) kan inte uteslutas.

litteratur

• Richard MacDonough Frank: Neoplatonism of Gahm b. Safwan. I: Museon. Volym 78, 1965, sid 395-424
• Frank Griffel : Avfall och tolerans i islam: Utvecklingen av Al-Ġazālis dom mot filosofi och reaktioner från filosofer. Brill, Leiden 2000 (= islamisk filosofi, teologi och vetenskap, volym 40), ISBN 90-04-11566-8 , s. 137ff. (Kapitel 3: Fördömandet av filosoferna som "gahmiter" och avfällade av den traditionella rörelsen. )
• William Montgomery Watt: Den formativa perioden av islamiskt tänkande. University Press, Edinburgh 1973, omtryckt Oneworld, Oxford 1998, ISBN 1-85168-152-3 , s. 143ff. (Kap. 6: Den påstådda sekten från Jahmiyya. )
• William Montgomery Watt: Artikel DJ ahm b. Ṣafwān och artikel DJ ahmiyya. I: Encyclopaedia of Islam. ny upplaga, Volym II, Brill, Leiden 1991, s. 388
• Josef van Ess: JAHM B. ṢAFWĀN. I Encyclopædia Iranica . Columbia University , onlineutgåva, 2008.

Individuella bevis

1. ↑ Ibn Kathīr al-Bidāyah wa an-Nihāyah 9/364
2. ↑ ^{a b c d e} J. van Ess, 2008
3. ^ Abdus Subhan: al-Jahm bin Safwan och hans filosofi. I: Islamisk kultur. 11: 221-227, 221 (1937); W. Montgomery Watt: Tidiga diskussioner om Koranen. I: Den muslimska världen. Volym 40, 1950, s. 28; al-Dahabi, Mizan al-I'tidal 1: 185
4. ↑ Se al-Bucharis Chalq Af'aal al-Ibaad