Diegesis

Diegese ( franska diégèse , från forntida grekiska διήγησις diegesis , berättelse, diskussion, utförande ') är en analytisk term i berättelseteorin . Han uppmärksammar huruvida något är inom eller utanför den berättade världen.

Termen är en modifiering av den antika grekiska diegesis , som beskriver ett berättande tal, i motsats till mimesis . Diegesis måste dock tydligt särskiljas från diegesis. Enligt Gérard Genette är ”Diegesis (...) mer ett helt universum än en kombination av handlingar. Det är därför inte berättelsen utan universum där den äger rum ”. För Souriau inkluderar det "allt som händer enligt den (...) presenterade fiktion och vad det innebär om man ser det som sant."

I konsthistoria används termen diegesis i samband med mottagningsestetik . Den behandlar frågan om hur saker och personer i den inre-bildkommunikationen relaterar till varandra (inklusive eller uppenbarligen utesluter betraktaren). Det ger information om karaktärernas placering på bildytan och / eller i perspektivutrymmet, positionen de intar i förhållande till varandra och i förhållande till betraktaren ( deiktiskt arrangemang av arbetet).

Koncepthistoria

1950 skapade Anne Souriau en term som en del av en arbetsgrupp för estetik vid Institutet för filmologi vid Université de Paris , som hennes far Étienne först använde i början av terminen 1950/51 som en del av en föreläsning om strukturen. av det filmiska universum och filmologins vokabulär som presenteras för den akademiska allmänheten. Den bygger på Platons åtskillnad mellan Mimesis och Diegesis i hans verk Politeia , men skiljer sig avsevärt från det. Diégèse , efter Souriau, hänvisar till det rumsliga tidsuniversumet som öppnar en berättande text , ett drama eller en film ( l'univers d'une œuvre, le monde qu'elle évoque et dont elle représente une partie - " Ett verks universum; världen, som den genererar och som den visar ett avsnitt ”).

Anne Souriau går ännu längre och hävdar: "Ordet diegesia gäller all konst där något är representerat ( bio , teater , figurativ balett , litteratur , måleri och representativ skulptur , programmusik , etc.)"

Speciellt när man analyserar filmmusik har skillnaden mellan diegetisk och icke- diegetisk (eller diegetisk-extradiegetisk ) använts ofta sedan dess (låter musiken i handlingen eller står den utanför?). Till exempel: Bakgrundsmusik är icke-diegetisk, musik som spelas av synliga instrument (eller ljud från synliga högtalare) är diegetisk.

Skillnader av detta slag är centrala för alla berättelser: Det faktum att en berättare eller en kamera lyfter en detalj ur ett sammanhang har inget att göra med den berättade världen utan med berättarens värld som är intresserad av något specifikt och kommunicerar detta. Detaljen tillhör den berättade världen, dess betoning inte. Varje berättelse innehåller diegetiska och icke-diegetiska element.

I intermedialitetsforskning likställs ofta skillnaden mellan diegetisk och icke-diegetisk med skillnaden mellan "teknisk process" och "mänsklig ingrediens"; B. med en "icke- diegetisk" live- kommentar till en "diegetisk" inspelning. Det tas ofta inte hänsyn till att tekniska förfaranden är observatörskonventioner som ännu inte innehåller någon information om vad som har observerats.

Den berättande teoretikern Gérard Genette tog upp termen diegesis och utvecklade den vidare.

Exempel på homo- och heterodiegetiska berättelser

Medan i de homodiegetiska berättelserna framträder berättaren i berättelsen som en figur, till viss del på historiens nivå, diegesis, som den agerande myndigheten, inser berättaren sig själv i den heterodiegetiska berättelsen, på nivån av berättelsen, exegesen som den berättande auktoriteten. Han är inte själv involverad i berättelsen som bärare av händelser.

En annan skillnad mellan texter är faktalitet och fiktion. I sin berättelse bestäms faktiska texter i huvudsak av självhäftande språkhandlingar. Även om fiktiva berättelser mestadels också består av påståenden, motsvarar de, till skillnad från faktiska texter, inte händelser, vilket innebär att texten måste skildra en exakt, begriplig och verifierad återgivning av fakta . Den stilen hålls i en saklig, objektiv representation, som informerar i klar sekvens om olika aspekter av ämnet, fakta. Fiktiva berättelser handlar om icke-verkliga händelser, särskilt icke-verkliga bärare av händelser. Författaren som producent av den fiktiva texten gör således påståenden, påståenden om språkliga handlingar, om händelser som inte existerar. Berättelser såväl som evenemang består av evenemang. Händelser är tillståndsförändringar under en tidsperiod . En skillnad kan göras i termer av en händelse som en märkbar (markerad) förändring i tillståndet och förekomsten som en påfallande (omärkt) tillståndsförändring.

Exempel på faktiska homodiegetiska berättelser

Till exempel i självbiografiskt skrivande:

Exempel på faktiska heterodiegetiska berättelser

Här rapporterar berättaren från perspektivet av den "icke involverade observatören"

Exempel på fiktiv homodiegetisk berättelse

I fiktiva homodiegetiska berättande texter är den fiktiva berättaren, berättaren, närvarande som en karaktär i berättelsen.

  • fiktiva eller fiktiva dagböcker, reseberättelser, biografier
  • Romaner etc.

Exempel på fiktiv heterodiegetisk berättelse

De kännetecknas av att berättaren inte framstår som en karaktär i berättelsen och är frånvarande.

  • fiktiva eller fiktiva reseupplevelser
  • Romaner
  • Sagor etc.

Genette-terminologi

Diegetisk eller intradiegetisk är allt som tillhör den berättade världen, enligt Gérard Genette . En text kan ha mer än en diegetisk nivå, men som regel betecknas elementen i huvudplottet med diegesis , om en kan bestämmas.

”Berättande nivåer” kan bygga på varandra så att en hierarki uppstår. För att kunna skilja olika nivåer från varandra introducerar Genette relationella termer:

  • Han kallar berättelsen nivån före diegesia, till exempel ramen tomten , extradiegetic .
  • Den verkliga dyggen eller berättelsen, den nivå som karaktärerna agerar på, kallas av Genette för intradiegetisk för bättre differentiering .
  • Om berättelser däremot införlivas i intradiegesen, talar man om interna berättelser; Genette kallar denna nivå metadiegetisk .

Genette knyter också de olika ”berättande positionerna” till sitt förhållande till Diegesis.

  • Om berättaren också är (sekundär) karaktär i handlingen kallar han berättarpositionen homodiegetisk .
  • Om berättaren till och med är huvudpersonen i handlingen, bör den berättande positionen kallas autodiegetisk som ett speciellt fall av den homodiegetiska positionen .
  • Om berättaren inte dyker upp i själva handlingen kan hans position beskrivas som heterodiegetisk .

Namnen på berättande nivåer och berättarpositioner är oberoende av varandra. En karaktär kan också inta olika berättande positioner på olika nivåer: En berättare som berättar autodiegetiskt på extradiegetisk nivå, dvs. rapporterar en historia där han själv är huvudpersonen, kan i sin tur kunna berätta en historia inom denna berättade historia, (intra-) diegesis Rapporteringshistorik (metadieses), där den inte förekommer, dvs att vara en heterodiegetisk berättare av metadiegetisk nivå på intradiegetisk nivå.

Souriau terminologi

Enligt Souriau är diegesis eller diegetic en separat dimension av det filmiska universumet bredvid:

  • det afilmiska (verkligheten som existerar "oberoende av filmfakta");
  • profilblandning (den filmade ”objektiva verkligheten”);
  • filmografin (”alla aspekter av den färdiga filmremsan”);
  • filmofaniska ("allt som sker under filmens audiovisuella projektion");
  • det kreativa ("allt som berör produktionen av verket");
  • såväl som åskådaren ("allt som händer subjektivt i åskådarens sinne").

Relaterade teorier

En liknande teori för att differentiera ramverket, som han kallade " ramar " kallas, har den amerikanska sociologen Erving Goffman utvecklat med cirka 1 960 . Men han skiljer inte mellan fiktion och vardaglig upplevelse och behandlar allt oplanerat som något som inte tillhör diegesia. Följaktligen är det mer troligt att hans teori tas upp av sociologin , även om Goffman använder många exempel från litteratur eller film. (Se även: Fjärde väggen )

litteratur

  • Étienne Souriau: La structure de l'univers filmique et le vocabulaire de la filmologie . I: Revue internationale de Filmologie , H. 7–8 (1951), s. 231 - 240. - Denna text trycktes om 1997 (på tyska) i montage / av och kan laddas ner som en PDF .
  • Étienne Souriau (och Anne Souriau): Vocabulaire d'esthétique. Quadrige, Paris 2004, ISBN 2-13-054401-0 .
  • Gérard Genette: Berättelsen . Redigerad av Jochen Vogt. UTB, Stuttgart 1998, ISBN 3-8252-8083-7 .
  • Erving Goffman: Ramanalys. Ett försök att organisera vardaglig upplevelse. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-518-27929-7 .
  • Wolfgang Kemp : Konstverk och betraktare: estetisk mottagning . I: Konsthistoria - En introduktion . Berlin 2003, ISBN 3-496-01261-7 .

Individuella bevis

  1. ↑ Gérard Genette : Berättelsen. Fink Verlag, München 1998, s. 201f.
  2. ^ Étienne Souriau : Det filmiska universums struktur och filmologins vokabulär . I: Montage / AV , 6/2/1997, s.156
  3. ↑ a b Souriau ger ingen indikation på dess ursprung i sin artikel från 1951 där han först nämnde termen. Étienne Souriau: Vocabulaire d'esthétique . Presses universitaires, Paris 1990, s.581.
  4. ↑ Claudia Bullerjahn : Grunderna om filmmusikens effekt. (4: e, oförändrad upplaga) Wißner-Verlag, Augsburg 2019, ISBN 3-95786-183-7 .
  5. ^ Lexikon för filmtermer. University of Kiel, Hans Jürgen Wulff : Diegetiskt ljud. 13 oktober 2012 [1] ; Incidensmusik. 13 oktober 2012 [2]
  6. ^ Diegetisk musik. 15 december 2020 ( [3] på swissfilmmusic.ch)
  7. ↑ Hans Jürgen Wulff: Diegese. Lexicon of film terms, 20 December 2012 ( [4] on filmlexikon.uni-kiel.de)
  8. ^ Frank Zipfel : fiktion, fiktion, fiktionalitet. Analyser av fiktion i litteraturen och begreppet fiktion i litteraturvetenskap. Erich Schmidt, Berlin 2001, ISBN 3-503-06111-8 , s. 131.
  9. ^ Frank Zipfel : fiktion, fiktion, fiktionalitet. Analyser av fiktion i litteraturen och begreppet fiktion i litteraturvetenskap. Erich Schmidt, Berlin 2001, ISBN 3-503-06111-8 , s.116 .
  10. ↑ Silke Lahn, Jan Christoph Meister: Introduktion till berättande textanalys. JB Metzler, Stuttgart 2008. (3: e, uppdaterad utgåva. 2016), ISBN 978-3-476-02598-2 , s. 216-218
  11. ^ Étienne Souriau: Det filmiska universums struktur och filmologins vokabulär . I: Montage / AV , 6/2/1997, s. 156 f.